EUGÈNE GREEN

LES ATTICISTES

roman

GALLIMARD

Quelle idée a eue votre ami, d’aller réveiller et attaquer la vanité de cette aristocratie bourgeoise !

STENDHAL

PREMIÈRE PARTIE

Une jeunesse

1939-1968

Chante, ô Muse, le héros qui opposa le bord égéen à la plaine du Scamandre, et qui prit les armes pour empêcher la superbe Ida de s’approcher de la violette Athènes ; lui qui fit savoir au monde que le pieux fils d’Anchise, de cœur hellénique, dirigea sa nef noire non pas, comme le vante le cygne de Mantoue, vers les collines nourries des pis de la louve, mais là où se répandait le sel attique, dans la divine Massalia !

C’est à Marseille, le 13 mars 1930, dans un hôtel particulier en haut de la Canebière, que naquit Amédée Lucien Astrafolli. Un ancêtre de sa lignée maternelle était signalé dans le quartier Saint-Laurent de cette ville au XVIIe siècle, mais une tradition dont la famille était mi-fière, mi-honteuse, faisait remonter l’origine de leur branche au fils d’une femme de pêcheur du XVIIIe siècle, né trois mois après le mariage de sa mère, et dont les mauvaises langues affirmaient que le véritable géniteur était le célèbre évêque Mgr de Belzunce, héros de la grande peste. Les grands-parents paternels d’Amédée Lucien, à la généalogie irréprochable, étaient des marchands génois arrivés en France dans les années 1890.

Souvent absent, son père, Argante Astrafolli, était patron d’une société de transports maritimes ayant des sièges à Gênes et à Marseille. Le petit garçon habitait dans sa maison natale avec sa mère et sa grand’mère paternelle. Il fit sa première scolarité dans une école tenue par des religieuses, où il dévorait avec une voracité égale les matières scolaires, le catéchisme, et les repas de la cantine.

Dès ses plus tendres années il montra une grande délicatesse d’esprit, ne pouvant souffrir les poissonniers du Vieux-Port. À la rentrée de 1939 où, bien qu’il n’eût pas encore dix ans, il était prêt à entrer au collège, la France était en guerre. Craignant que la situation n’empirât, ses parents l’envoyèrent dans un internat de jésuites dans le Gard.

Les opinions concernant la Compagnie de Jésus sont en général très tranchées. Ses ennemis vont jusqu’à reconnaître aux membres de l’ordre une maîtrise incontestée dans seulement deux domaines, la rhétorique et la pédophilie. D’autres les considèrent au contraire comme les hérauts de la modernité, et louent leur morale. Quoi qu’il en soit, le petit Amédée Lucien brillait dans toutes les disciplines que ces pères lui enseignaient.

Un jour, au cours d’une promenade de classe dans le bois, le groupe découvrit les corps dénudés de trois hommes qui avaient été fusillés. La plupart des élèves, choqués, devaient être réconfortés par l’accompagnateur, mais Amédée Lucien Astrafolli, s’approchant hardiment des cadavres, examina leurs plaies en y introduisant son bâton de marcheur. Lorsque ses maîtres furent mis au courant, ils y virent une manifestation de sa curiosité intellectuelle et de sa rigueur méthodologique.

À part quelques incidents de ce genre, l’élève passa tranquillement les années de guerre au pensionnat, et en 1946 il obtint son baccalauréat avec mention. Puis il monta à Paris, pour faire ses classes préparatoires au lycée Henri-IV. Mais jugeant les garçons de cet établissement trop vulgaires, il s’inscrit en khâgne à Saint-Louis-de-Gonzague, où il retrouva avec bonheur des maîtres jésuites, et en 1948 il entra à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm.

Au cours de ses études brillantes en lettres classiques, il entretenait peu de rapports avec ses condisciples. Certains d’entre eux, en apprenant que son père s’appelait Argante, le surnommèrent l’Argantide, et l’appellation eut une certaine pérennité. Il fut en revanche très apprécié de ses professeurs, et le grand helléniste Constantin Rouille se permit un jour de lui donner des conseils.

— Mon cher Amédée, lui dit-il, cela fait longtemps que je n’ai pas eu un étudiant aussi remarquable que vous. Mais dans notre monde, l’intelligence et l’application seules ne suffisent pas pour réussir.

— Que faut-il d’autre ?

— Il faut cultiver une marginalité.

— Je déteste les marginaux.

— Il ne s’agit pas de vous plonger dans le caniveau.

— Alors de quelle marginalité parlez-vous ?

— De celle qui vous attache à un groupe puissant.

— Comme quoi, par exemple ?

— N’avez-vous pas remarqué que la plupart de vos condisciples sont soit marxistes, soit freudiens ?

— Je suis catholique.

— Être catholique aujourd’hui, c’est comme porter une perruque Louis XIV.

— J’aime les perruques Louis XIV.

— Il faut être au moins catholique marxiste, ou catholique freudien.

— Je n’aime pas le mélange des genres.

— Alors il faut trouver un autre genre.

Dans un premier temps, le jeune étudiant songea à se donner une spécificité politique. Les partis existants lui semblaient d’une vulgarité épouvantable, mais ayant constaté que les quelques camarades avec qui il partageait le plus de goûts étaient monarchistes, il décida d’explorer cette voie. Un de ses amis l’invita à une réunion d’une cellule de légitimistes, le jour où ils devaient recevoir la visite du prétendant.

Les jeunes gens présents écoutèrent dans un silence religieux le discours de l’héritier indirect de Henri V. Lorsque l’orateur eut terminé, ses fidèles se mirent debout comme un seul homme et crièrent : « Vive le Roi ! »

En sortant de la réunion, Amédée Lucien Astrafolli dit à son camarade :

— Je ne sais pas si je suis royaliste.

— Sûrement vous n’êtes pas pour le maintien de la Gueuse ?

— Je ne soutiens pas une République fondée sur la démocratie, mais si elle permettait la méritocratie...

— C’est-à-dire, l’ascension du bas peuple ?

— Les grands esprits ne viennent jamais de la plèbe. Mais ils viennent rarement des familles de haute naissance. Les êtres les plus méritants sont en général d’une naissance moyenne.

Son camarade, dont le père était comte, n’était pas d’accord. Comme il avait la réputation de provoquer des duels, et qu’Amédée Lucien Astrafolli n’avait jamais fait d’escrime, il mit fin à la discussion. Mais malgré son admiration professée pour les rois qui firent la France, il renonça à un engagement monarchiste.

Il fut reçu premier, parmi les garçons, à l’agrégation de lettres classiques. Albert Dromadou, professeur de grec à la Sorbonne, lui proposa un poste de chargé de cours en langue hellénique dans ce lieu prestigieux. En même temps il commença, sous la direction de Pierre Castaldi, une thèse d’État sur Les origines du goût français.

Un jour, tandis qu’il était assis dans la grande salle de lecture de la Bibliothèque nationale, rue de Richelieu, il leva la tête, et en regardant le vieux savant, courbé sur son livre, qui se trouvait à la place en face de la sienne, il hurla :

— Eurêka !

Cette manifestation ne passa pas inaperçue parmi les trois cents et quelques lecteurs plongés dans le calme studieux de la salle, et tous les regards se tournèrent vers le jeune homme. La bibliothécaire en haut de sa tribune, chargée du bon fonctionnement du lieu, se demanda si elle devait appeler la police, car il n’était pas infréquent qu’un grand esprit, au cours de ses recherches, subît une soudaine perte de la raison, et dût être amené, vêtu d’un habit contraignant, dans un lieu de repos. Mais voyant sans suite le comportement irrégulier du jeune savant, la responsable de l’ordre, ainsi que les autres lecteurs, choisirent charitablement d’ignorer cet écart, et retournèrent à leurs occupations.

Amédée Lucien Astrafolli dirait avoir connu à ce moment-là une illumination. C’est en tout cas là, sous la clarté des coupoles de Labrouste, qu’il trouva la spécificité que lui avait recommandée son ancien professeur de grec. Comme il l’exprima des années plus tard dans ses Mémoires, c’est à la Bibliothèque nationale qu’il conçut l’idée phare de sa vie :

La rhétorique antique se divisait en deux grandes traditions, que tout opposait : l’atticisme et l’asianisme. Tandis que, depuis le Moyen Âge, c’est le second qui triomphait partout en Europe, seule la France, acropole dans un désert scythique, restait fidèle à la pureté atticiste. Seule la France résistait aux sirènes de la démesure et du mauvais goût.

Or, depuis peu la citadelle française se trouvait menacée non seulement par l’ennemi dehors, auquel elle avait toujours su résister, mais également par des traîtres dedans. Par ceux, comme mes anciens condisciples de la rue d’Ulm, qui s’adonnaient à de nouvelles religions barbares. Je compris que désormais ma mission sur terre serait de défendre et d’illustrer l’atticisme français.

En 1962 Amédée Lucien Astrafolli fit paraître son ouvrage L’atticisme triomphant, qui fut un immense succès de librairie, et qui fit connaître son auteur au grand public. Les lecteurs furent rassurés d’apprendre que leur pays demeurait, à travers l’histoire, un phare dans une mer d’obscurité, et la force motrice de toute la civilisation européenne. La fondation Joseph de Maistre fit entrer le jeune auteur dans son conseil d’administration, et les journaux les plus prestigieux lui demandèrent des entretiens.

On commença à l’envoyer partout dans le monde comme ambassadeur de l’esprit français, et en 1964 il obtint une bourse prestigieuse pour passer trois ans à Rome, afin d’y poursuivre ses recherches. Il parlait déjà l’italien, qu’il avait appris chez les jésuites, mais il fallait alors qu’il s’habituât à un mode de vie peu atticiste. C’est pendant ce séjour qu’il développa sa théorie sur le rapport entre météorologie et tempérament.

Selon lui, Rome était tombée dans le vice de l’asianisme à cause du soleil et du ciel bleu qui y régnaient avec une démesure effroyable. Paris, en revanche, bénéficiait en toute saison d’une délicieuse petite pluie, d’un ciel gris, et de températures qui variaient peu entre décembre et juillet. Ce climat était un don de la Providence, qui protégeait la ville capitale de la France contre tout excès.

À Rome on confia à M. Astrafolli la charge de conduire, une fois par mois, les visites du siège de l’ambassade de France. Il montrait à ses ouailles les beautés de l’architecture et des décors peints du palais, en soulignant toutefois à quel point elles dépassaient les limites du bon goût, et en leur opposant la justesse et la douceur de l’art français. Grâce aux lumières de leur charmant « cicérone », les visiteurs finissaient toujours par porter un regard très critique sur l’asianisme.

C’est également à Rome que s’est affermi le goût d’Amédée Lucien Astrafolli pour les toilettes historiques. Vu le peu de tolérance des Romains pour la fantaisie vestimentaire chez d’autres hommes, dans la journée il renonçait à porter ces parures dans la rue, mais cette retenue n’était pas toujours respectée lors de certaines de ses excursions nocturnes, où il satisfaisait son penchant pour les garçons, acquis chez les jésuites. À ces occasions, il lui arrivait de se vêtir des belles toilettes que normalement il réservait pour son intérieur.

Une nuit, alors que, habillé en cardinal du XVIIe siècle, il s’approchait de certains bosquets dans le parc de la Villa Borghese, il fut surpris de rencontrer deux pères jésuites, en tenue civile, dont il avait déjà fait la connaissance dans d’autres circonstances. Il était encore en train d’échanger des civilités avec eux quand survint un homme, vêtu d’une combinaison de latex et tenant un fouet, que le prince de l’Église reconnut comme le philosophe Paul Régimbart, avec qui il s’était disputé dans une séance publique l’après-midi même. Dans ce nouveau contexte les deux hommes se saluèrent courtoisement, et se complimentèrent sur l’élégance de leurs tenues respectives, puis, après qu’Amédée Lucien Astrafolli eût présenté son compatriote aux pères jésuites, toute la compagnie s’avança vers les bosquets, où il y avait maintenant des signes d’activité.

Or, à peine ces messieurs eurent-ils fait un tour d’horizon des jeunes chômeurs à la recherche d’un emploi que la sérénité sylvestre fut troublée par l’irruption d’un groupe de policiers, qui amenèrent tout le monde au commissariat. Les jeunes travailleurs furent mis en cellule, ce dont ils avaient l’habitude, et d’où ils seraient libérés le lendemain matin. Mais l’officier chargé d’interroger les quatre messieurs fut très surpris d’apprendre leurs identités respectives.

Imperturbable maître de la rhétorique, Amédée Lucien Astrafolli se mit à dissiper le malentendu : les pères jésuites et lui-même se trouvaient dans ce lieu parce qu’ils cherchaient à remettre ces égarés sur le chemin de la vertu. Les ecclésiastiques s’étaient vêtus en civil pour être moins intimidants, tandis que son costume de cardinal était destiné à renforcer le pouvoir de son discours, et à inciter ces garçons, par le verbe seul, à revenir dans le giron de la Sainte Église. Le fonctionnaire nota avec exactitude tous ces détails.

Puis il demanda comment expliquer la présence et la tenue du philosophe. Malgré leur inimitié passée, l’atticiste magnanime dit que cet homme faisait partie de leur groupe, et que, afin d’amener ces jeunes à une lecture de son propre guide spirituel, qui était l’Imitation du Christ, ce grand mystique prévoyait de leur faire subir certains des outrages de la Passion.

L’officier ajouta ces éléments à son rapport. Puis, en contemplant les quatre messieurs qui se trouvaient debout devant son bureau, il éclata de rire. Quand il eut retrouvé son sérieux, il annonça qu’il n’y aurait pas de poursuites, en conseillant cependant à cette confrérie de trouver d’autres cadres pour ses œuvres charitables.

À la fin des trois ans de son séjour romain, Amédée Lucien Astrafolli reçut de nombreux témoignages d’estime. Dans une soirée d’hommage organisée par des collègues italiens, le professeur Folco Benvenuti fit un discours où, en regrettant le départ du brillant Français, il le qualifia de Principe degli atticisti. L’expression revint avec lui en France.

En janvier 1968 l’Académie de la Perpétuelle jeunesse, fondée par Mazarin pour régir et propager le goût français, invita M. Astrafolli à s’adresser à ses insignes membres dans le palais de Hébé. Avec beaucoup de panache, il décrivit le bonheur que connaissait alors la France, la façon dont l’atticisme y triomphait, et le modèle que leur pays était devenu pour le monde entier. Ce discours trouva une large résonance dans l’auditoire, et fut par ailleurs fort remarqué à l’extérieur.

Pourtant, se rappelant ce moment dans ses Mémoires, le grand atticiste termina par la réflexion suivante :

Qui eût pu prévoir les événements funestes qui devaient survenir quelques mois plus tard ? Hélas, à peine les hommes ont-ils trouvé le bonheur, qu’ils cherchent à le détruire !

Une petite fille modèle

1950-1967

Le 17 septembre 1950, dans un château en Touraine, arriva au monde Marie, Albane, Sidonie, Thècle, Luitgarde, Ursule, Quarton de Courtambat, fille légitime d’Élisabeth, née de Larigaud, et de Humbert Quarton, dix-huitième baron de Courtambat. Cette première enfant du couple resterait unique. En accord avec leur goût austère, les parents décidèrent qu’ils appelleraient leur fille tout simplement Marie-Albane.

Depuis quelques années déjà la vicomtesse de Larigaud, mère de la parturiente, dont le château se trouvait à une trentaine de kilomètres, manifestait des signes d’une démence sénile précoce. Toutefois, entourée de quelques fidèles domestiques, elle arrivait à vivre au jour le jour dans sa demeure. Au moment de l’accouchement, elle était en visite chez sa fille et son gendre, et on l’avait installée, avec son panier à ouvrage, dans un des petits salons où elle resta calmement pendant plusieurs heures à broder une gaine de poignard, car elle avait un goût marqué pour les armes blanches. Enfin une des domestiques vint lui annoncer qu’elle avait une petite-fille.

Mme de Larigaud prit alors dans son panier un couteau et dit :

— Amenez-moi auprès d’elle.

— Pourquoi prenez-vous un couteau, madame ?

— Pour couper le cordon.

— La sage-femme s’en est déjà occupée, madame.

— Qu’en a-t-elle fait ?

— Elle l’a sans doute jeté, madame.

— Comment ? Ce cordon est à moi !

— Mais qu’en feriez-vous, madame ?

— Un fouet.

— Mais à quoi vous servirait un fouet, madame ?

— À corriger les domestiques insolents !

Sur quoi la vicomtesse se rua sur la bonne, en essayant de la poignarder. La pauvre femme partit en courant, et cria à l’aide. Les deux domestiques mâles de la maison réussirent, avec beaucoup de difficulté, à maîtriser Mme de Larigaud, non sans qu’elle eût blessé l’un d’entre eux.

On la tint de force sur une chaise, puis on l’obligea à boire un vin chaud au Valium. Elle finit par s’endormir, et on la ramena chez elle, sans qu’elle eût vu la nouvelle-née. Cela expliquait peut-être sa difficulté à comprendre que Marie-Albane était sa petite-fille.

Quand on amenait l’enfant chez sa grand’mère, les deux s’entendaient plutôt bien, mais sans que la vicomtesse reconnût leur lien de parenté. Elle disait à la fillette que son majordome était un loup-garou, et racontait que les forêts d’alentour étaient peuplées essentiellement de ces créatures, dont il convenait de se méfier. De ces histoires la petite Marie-Albane conçut une terreur des hommes, et hurlait de peur en présence de tout être masculin hormis son père. Comme les Courtambat ignoraient l’existence des psychopédiatres, leur fille ne put bénéficier des soins appropriés.

Le baron étant par principe opposé à l’école, Marie-Albane eut, dès l’âge de cinq ans, une préceptrice. C’était une Anglaise d’un certain âge, Miss Fish, qui avait exercé ce métier toute sa vie. Elle devait enseigner à sa jeune élève le français, l’anglais, le latin, le calcul, et les lettres. La petite fille se montrait avide de connaissances, et apprenait très vite.

En matière de littérature, Miss Fish était d’une extrême vigilance, estimant que les mœurs des jeunes personnes étaient tributaires de ce qu’on leur permettait de lire. La préceptrice condamnait les romans d’aventures, et comme les personnages principaux de ces récits étaient des hommes, que Marie-Albane identifiait aux loups-garous, l’élève se rangeait volontiers à l’avis de sa maîtresse. Miss Fish restait convaincue que l’auteur le plus convenable était la comtesse de Ségur, dont la conscience morale était irréprochable.

Le domaine de Courtambat comportait deux fermes louées à des métayers. Le fils d’une de ces familles, qui avait à peu près le même âge que Marie-Albane, et qui semblait toujours à la recherche de nourriture, prit l’habitude de traîner devant la porte vitrée donnant sur la cuisine du château, où de temps en temps la cuisinière lui offrait des restes. Un jour, tandis que Marie-Albane y observait son petit chat en train de manger, elle remarqua, à travers cette porte, le garçon qui attendait dehors. Elle le fit entrer, et voyant la façon dont il humait l’odeur du déjeuner qu’on préparait, elle l’invita à partager celui du chat.

L’enfant se mit à quatre pattes, et tandis que Marie-Albane tenait la bête par la peau du cou, le petit garçon se mit à gober en même temps que l’animal le contenu de l’écuelle. Le chat manifesta son mécontentement en soufflant, ou en émettant des sons graves et menaçants, mais comme sa maîtresse le tenait bien, le fils des métayers ignorait ces manifestations de mauvaise humeur, et semblait beaucoup apprécier le mélange d’abats crus qu’il était en train de consommer. Quand il fut repu, il se remit debout, la petite fille lâcha le chat, et elle tendit au garçon un torchon pour qu’il s’essuyât la bouche.

Marie-Albane raconta l’incident à Miss Fish, qui la félicita de cette manifestation de charité chrétienne, y voyant l’influence de ses bonnes lectures. Le lendemain, la petite fille essaya de renouveler l’expérience, mais voulant suivre les principes éducatifs appris chez Mme de Ségur, elle ordonna au chat de partager son repas avec le garçon, sans exercer sur lui aucune contrainte physique. Or, l’animal grossier non seulement continua à manifester son hostilité par des signes sonores, mais à un certain moment il griffa l’enfant au visage.

Dans un accès de colère digne de l’héroïne des Malheurs de Sophie, Marie-Albane saisit le chat par la peau du cou et, sans hésiter, elle souleva le couvercle de la marmite de soupe qui bouillait sur le feu, y jeta la malheureuse bête, et referma le récipient. Le petit garçon, terrorisé, s’enfuit chez lui. Marie-Albane remonta tranquillement dans la salle d’études, où elle reprit sa traduction de la Guerre des Gaules.

Quand la cuisinière découvrit l’horreur dans sa marmite, elle alla aussitôt se plaindre à Monsieur et à Madame. Ils envoyèrent quérir leur fille, mais sa préceptrice, qui se trouvait avec elle à ce moment-là, tint à l’accompagner au lieu du jugement. Marie-Albane reconnut les faits qui lui étaient reprochés, et son père la condamna à manger la soupe au chat.

Alors Miss Fish intervint. Elle justifia le geste de son élève, en le présentant comme la manifestation d’une conscience exemplaire, et comme une tentative louable de rendre justice. Le baron de Courtambat se montra sensible à ces arguments, et finit par annuler la sentence, en remerciant Miss Fish d’avoir contribué au perfectionnement moral de sa fille.

Au mois de mai de l’année où Marie-Albane devait avoir dix ans, Miss Fish annonça aux barons de Courtambat qu’elle allait prendre sa retraite, et qu’elle ne reviendrait pas après les grandes vacances. Les parents furent consternés, car ils ne savaient que faire à propos des études de leur fille. Le baron fut d’avis qu’elle les arrêtât, car selon lui elle avait déjà assez appris pour une femme, et il convenait plutôt de lui chercher un parti. Mais son épouse, qui dans sa jeunesse avait eu quelques sympathies suffragettes, insista pour que, au contraire, leur fille allât en pension.

Mme de Courtambat eut gain de cause. S’étant renseignée auprès de quelques dames de l’aristocratie locale, elle apprit que le seul pensionnat où on pouvait envoyer une jeune personne de bonne naissance, en étant certain qu’elle y recevrait l’éducation qui lui convenait, se trouvait fort loin, à Versailles, près du château du Roi. Il s’appelait Sainte-Marie, et il était tenu par des jésuitesses, deux éléments fort rassurants.

— Mais comment va-t-elle se rendre à Versailles ? demanda le baron, quand sa femme lui eut exposé son projet.

— Je me suis renseignée sur tout, lui répondit son épouse. Il y a un train depuis Tours pour Paris, puis un autre de Paris à Versailles.

— Mais notre fille ne peut y aller seule !

— Bien sûr que non. Je vais l’accompagner.

La chose fut donc décidée.

Marie-Albane vit avec tristesse le départ de Miss Fish, mais refusa de descendre la saluer au moment où elle quittait le château pour toujours. Sa mère trouva cela fort inconvenant. Toutefois la préceptrice défendit son élève, voyant dans son comportement une volonté de ne pas tomber dans le sentimentalisme vulgaire.

On passa le reste de l’été à se préparer pour la grande aventure, et on mit deux semaines à faire les valises. Comme les Courtambat n’avaient pas de voiture automobile, il fallait commander un taxi pour amener la baronne et sa fille jusqu’à Tours. Le baron, ayant été une seule fois de sa vie dans la capitale tourangelle, et ayant trouvé les mœurs urbaines épouvantables, préféra ne pas les accompagner.

Mme de Courtambat et Marie-Albane furent très impressionnées en apercevant les grandes villes par où passait le train : Amboise, Blois, et les Aubrais.

GALLIMARD

5, rue Gaston-Gallimard, 75328 Paris cedex 07

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© Éditions Gallimard, 2012.

Né en 1930, Amédée Lucien Astrafolli va devenir, très jeune, une figure originale des lettres françaises. Il s’illustre dans la défense de l’atticisme (idéal littéraire et linguistique qui se réfère à l’élégance, au goût de la juste mesure et à la sobriété des grands écrivains attiques), face aux assauts des « asianistes », ces barbares prêts à brader les attraits raffinés de la rhétorique classique contre une illusion de modernité. Face à lui, Astrafolli va trouver une jeune sémiologue féministe et révolutionnaire, Marie-Albane de Courtambat, pasionaria des barricades soixante-huitardes, avec qui il va croiser le fer. Un troisième personnage, Julien Tertre, plus jeune, va s’interposer entre ces deux passionnés : il représente une génération éprise de concret, désireuse de rendre compte de choses plus essentielles à partir de la réalité, tâche pour laquelle les outils du cinéma lui paraissent mieux adaptés que ceux de la littérature…

Eugène Green brosse le tableau d’un demi-siècle de luttes idéologiques, de partis pris parfois fumeux, de querelles intellectuelles ou mondaines, dont la jeunesse actuelle tend à se défaire. On retrouve ici les préoccupations d’un écrivain toujours à contre-courant : amour presque mystique de la langue française (venant d’un natif de Barbarie, cela ne manque pas d’être touchant), recherche de l’épure et de la dimension spirituelle dans l’art… Un roman satirique, brillant, inclassable.

Né aux États-Unis, Eugène Green est cinéaste et écrivain. Il a écrit et réalisé quatre films : Toutes les nuits, Le monde vivant, Le pont des Arts et, en 2009, La religieuse portugaise. Son précédent roman, La communauté universelle, a été publié en 2011 aux Éditions Gallimard.

DU MÊME AUTEUR

LA PAROLE BAROQUE, essai (Desclée de Brouwer, 2001)

PRÉSENCES, essai sur la Nature du cinéma (Desclée de Brouwer / Cahiers du cinéma, 2003)

LA RUE DES CANETTES, cinq contes (Desclée de Brouwer, 2003)

LE PRÉSENT DE LA PAROLE, précédé de Les Lieux communs, poèmes (Melville/ Léo Scheer, 2004)

LA RECONSTRUCTION, roman (Actes Sud, 2008 ; prix Édmée de La Rochefoucauld, 2009)

POÉTIQUE DU CINÉMATOGRAPHE, notes (Actes Sud, 2009)

LA BATAILLE DE RONCEVAUX, roman (Gallimard, 2009)

LA RELIGIEUSE PORTUGAISE, scénario (Diabase, 2010)

LA COMMUNAUTÉ UNIVERSELLE, roman (Gallimard, 2010).

Cette édition électronique du livre Les atticistes d’Eugène Green a été réalisée le 28 septembre 2012 par les Éditions Gallimard.

Elle repose sur l'édition papier du même ouvrage (ISBN : 9782070130467 - Numéro d'édition : 177171).

Code Sodis : N44932 - ISBN : 9782072414787 - Numéro d'édition : 206729

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à partir de l'édition papier du même ouvrage.