Le Livre Vert de Pierre de la Jugie

Une image de la fortune des archevêques de Narbonne au XIVe siècle. Étude d’une seigneurie

Marie-Laure Jalabert

Éditeur : Presses universitaires de Perpignan

Année d'édition : 2009

Date de mise en ligne : 2 octobre 2013

Collection : Études

http://books.openedition.org

Référence électronique :

JALABERT, Marie-Laure. Le Livre Vert de Pierre de la Jugie : Une image de la fortune des archevêques de Narbonne au XIVe siècle. Étude d’une seigneurie. Nouvelle édition [en ligne]. Perpignan : Presses universitaires de Perpignan, 2009 (généré le 17 décembre 2013). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pupvd/463>.

Édition imprimée :

Nombre de pages : 367

© Presses universitaires de Perpignan, 2009

Conditions d’utilisation :
http://www.openedition.org/6540

À partir de l’analyse du Livre Vert, inventaire synthétique des biens et droits des archevêques de Narbonne, rédigé à l’initiative de Pierre de La Jugie (1347-1375) et de celle des fragments de comptabilités originales conservés aux Archives secrètes du Vatican, cet ouvrage dévoile, par un véritable travail de détective sur le fond et la forme des documents, comment les archevêques du XIVe siècle géraient leur patrimoine et quels étaient les revenus assurant leur train de vie princier. Les détails pittoresques des sources rendent cette visite dans le passé très vivante et permettent de croiser des personnages attachants.

Sommaire

Préface de Monique Bourin

Remerciements

Avertissement

Introduction

Les limites d’une édition du xixe siècle

Le Livre Vert, un trésor miraculeusement sauvegardé

La copie du xviie siècle

La trajectoire du Livre Vert dans l’histoire des archives narbonnaises

Un mystérieux Livre Vert

À quelle date le Livre Vert a-t-il été rédigé ?

Les autres sources locales de la seigneurie archiépiscopale

Première Partie. Au XIVe siècle, des personnalités fameuses à la tête du prestigieux archevêché de Narbonne

Chapitre I. Gloire et crises de l’archevêché de Narbonne jusqu’au xive siècle

1. L’archevêché de Narbonne, une peau de chagrin

2. Relations dans une ville partagée

3. Démembrement du diocèse, les découpages de 1317-1318

4. Richesse et pauvreté du terroir

Chapitre II. Pierre de La Jugie, archevêque de Narbonne

1. Pierre de La Jugie devient archevêque de Narbonne

2. Le testament, révélateur in fine

3. Pierre de La Jugie et les chantiers narbonnais (1347-1375)

4. Pierre de La Jugie, seigneur

5. Pierre de La Jugie et ses devoirs spirituels

Chapitre III. Avant l’arrivée de Pierre de La Jugie, un brillant premier xive siècle

1. L’accroissement et la défense du temporel archiépiscopal

2. L’ensemble archiépiscopal au tournant du xive siècle et jusqu’en 1347

3. Le chantier de la cathédrale et l’implication des archevêques jusqu’en 1347

Deuxième Partie. Écriture de la seigneurie archiépiscopale

Chapitre I. Le Livre Vert, écriture des pouvoirs temporels de l’archevêque de Narbonne

1. Le Livre Vert, un inventaire impersonnel

2. L’archéologie du Livre Vert : à la recherche de la fiabilité de la copie

3. Totus est domini archiepiscopi : un critère essentiel dans la hiérarchie seigneuriale

4. Les mots pour exprimer le pouvoir seigneurial l’archevêque de Narbonne

5. La hiérarchie des droits seigneuriaux dans le Livre Vert

6. Images locales de la seigneurie de l’archevêque

7. L’emprise spatiale du temporel des archevêques de Narbonne : le Livre Vert entre itinéraire d’enquête et stabilité gestionnaire

8. La baylie, une fausse absente du Livre Vert

Chapitre II. Les comptabilités, l’écriture gestionnaire

1. Le corpus des comptabilités narbonnaises conservées aux Archives Secrètes du Vatican (1334-1347)

2. L’entourage de l’archevêque et l’administration centrale

3. L’architecture des comptes

Chapitre III. Livre Vert versus comptabilités, images convergentes et divergentes

1. Des logiques spécifiques mais conciliables

2. Les coûts et les rapports de la seigneurie des archevêques de Narbonne

Troisième Partie. Un inventaire à la Prévert : les biens et droits de la seigneurie archiépiscopale

Chapitre I. Le domaine

1. Des châteaux, des maisons, des jardins

2. Chapelles

3. Boutiques

4. Des équipements agricoles : moulins, fours, pressoirs ; les aires (carte 14)

5. D’autres bâtiments agricoles pour les récoltes et les animaux

6. Les terrains agricoles : Saint-Loup, condamines, vignes, prés (carte 15)

7. Le saltus (carte 16)

Chapitre II. La seigneurie foncière

1. Le loyer de la terre

2. Les droits casuels : acaptes et droits de mutation

Chapitre III. La seigneurie banale

1. Chasse, pêche et usages du saltus

2. Les moulins, les fours et les pressoirs

3. Droit sur l’installation des forgerons à Sigean

4. Les droits sur les échanges et la circulation

5. Les droits de justice et police

6. Les droits de gîte et d’albergue

7. Hommages et servitudes

Chapitre IV. La seigneurie ecclésiastique

1. Les droits ecclésiastiques à l’échelle du diocèse

2. Les revenus ecclésiastiques dans les baylies

3. La complexité des revenus ecclésiastiques : l’exemple de la baylie de Sigean

4. Les revenus ecclésiastiques dans les autres baylies

Conclusion

Les résistances et les difficultés

Les remises par l’archevêque dans le Livre Vert et les comptes

Les pouvoirs et la richesse d’un très grand seigneur

Annexe

Liste des abréviations

Outils de travail

Bibliographie

Préface de Monique Bourin

1L’archevêque de Narbonne était au xive siècle l’un des prélats les plus riches de France, la troisième fortune ecclésiastique du Royaume. L’installation de la papauté à Avignon l’avait considérablement rapproché du centre du pouvoir pontifical. Le siège de Narbonne était donné à l’un des très proches du pontife, parent ou conseiller. Pourtant aucun historien ne s’y était récemment intéressé. Quand la jeune Narbonnaise, Marie Laure Jalabert, qui avait fait ses études à Toulouse auprès de Pierre Bonnassie, m’a dit souhaiter travailler sur la région, il m’a semblé qu’une lacune pouvait enfin se combler et un pan important de l’histoire languedocienne s’éclairer enfin.

2Marie Laure pouvait s’appuyer sur la connaissance de la ville à la période centrale qu’avaient apportée les travaux de Jacqueline Caille et la remarquable thèse de Gilbert Larguier1 l’aiderait à mettre en perspective les données qu’elle recueillerait. Tout un chacun sait plus ou moins la prodigieuse richesse des archives municipales de Narbonne, qui attendent, depuis le gigantesque travail de Gaston Mouynès, qu’un digne successeur ait les moyens de leur donner le lustre qu’elles méritent. Tout un chacun, s’il s’intéresse de près ou de loin aux archevêques de Narbonne à la période médiévale, sait aussi qu’il a existé un Livre Vert de l’archevêque de Narbonne dressé à la demande de Pierre de La Jugie, qui occupa le siège narbonnais, entre 1347 et 1375 ; que l’original est perdu mais qu’une copie du xviie siècle subsiste aux archives départementales de l’Aude et qu’une édition en a été faite par Paul Laurent en 1886.

3Pourvu qu’il soit un brin latiniste, tout un chacun qui a compulsé cette édition, a été d’abord séduit par la richesse de ce Livre Vert, puis noyé par la profusion de ces items qui se succèdent dans un apparent désordre. C’est à l’évidence un document de première grandeur, mais décharné : une liste aride de droits, qui semblent de premier abord très répétitifs, mais d’où surgit une multitude d’incertitudes, dès lors qu’on cherche à le comprendre avec rigueur.

4Lieu après lieu, le Livre Vert donne à connaître les droits que l’archevêque de Narbonne possédait dans son diocèse : après Narbonne, Gruissan, Salles, Pérignan (Fleury d’Aude), Coursan et ainsi de suite. Et pour Gruissan par exemple : « l’archevêque a dans ce lieu, dans l’ordre, primo un beau château et ses annexes, item une maison à étage pour y tenir les blés et les vins etc. ». À y regarder d’un peu plus près, le Livre Vert dépasse sensiblement le cadre du diocèse et les droits qui sont énumérés ne sont pas les droits ecclésiastiques, mais ceux que l’archevêque a en tant que seigneur temporel. Le Livre Vert les inventorie et fournit donc une connaissance précise et détaillée des droits que l’archevêque a en chaque lieu – ce que l’édition de Paul Laurent permettait de connaître à grands traits. Les seigneuries méridionales sont bien mal connues, notamment pour le xive siècle : une étude critique et minutieuse du Livre Vert nous livrerait enfin le portrait d’une d’entre elles, parmi les plus puissantes. Mais au-delà de cette connaissance érudite, dégager les lignes directrices du classement, la structure du livre, permettrait de pénétrer les représentations que l’archevêque et ses gens se faisaient d’un organisme seigneurial. Qu’est-ce qu’une seigneurie dans l’esprit d’un grand prélat du xive siècle ?

5Encore fallait-il arriver à voir clair dans ce monceau de données. Et pour ce faire, commencer par transformer ce Livre Vert en une gigantesque base de données, classant les lieux et les droits que l’archevêque possédait, partant de l’atome que constitue chaque droit en chaque lieu, pour comprendre ce que sont les divers droits (cens, bans, droits d’usage, droits de justice etc.), construire les molécules que sont les seigneuries locales et enfin les agréger en cet énorme puzzle qu’est « la » seigneurie de l’archevêque.

6Naguère Benoit Brouns avait largement utilisé et cartographié le Livre Vert, pour l’exposition du château de Villerouge, aux temps où le festival estival faisait la joie de ses spectateurs. Depuis lors, il n’avait cessé d’approfondir sa connaissance du Livre Vert et des archevêques de Narbonne en général et de Bernard de Fargues en particulier. Je savais qu’il serait, pour ce sujet, le plus attentif des mentors.

7Sans m’en cacher la difficulté, je me convainquis vite que l’entreprise valait la peine et que le Livre Vert serait « un beau sujet de thèse ».

8Dans le temps que lui laissait l’enseignement, les copies, les réunions diverses et variées qui constituent le quotidien d’un professeur de l’enseignement secondaire, Marie Laure Jalabert découvrit que le Livre Vert était l’un de ces documents toujours cités et utilisés, mais plein de mystères. À commencer par sa date de commande et de réalisation. L’un des intérêts majeurs du sujet était de comprendre l’organisation spatiale de la seigneurie. Décortiquer puis réarticuler les droits archiépiscopaux n’a de sens que si ce travail se comprend dans l’espace, en tenant compte des distances, du relief et des cheminements. Dominer les procédés cartographiques actuels était important : Marie Laure s’y attela. Mais il fallait aussi et surtout réfléchir à une cartographie qui ne fût pas anachronique, qui tînt compte des représentations médiévales de l’espace, au lieu de lui imposer les nôtres. Par exemple il fallait s’interdire de dessiner des limites linéaires là où le Moyen Âge ne les envisage pas et s’inspirer directement des représentations spatiales qui affleurent dans le Livre Vert. Les cartes de ce livre sont exemplaires.

9Au fond, le Livre Vert fournit le squelette de la seigneurie archiépiscopale, un droit après l’autre, un lieu après l’autre. Mais idéal ou réalité ? Il convenait de vérifier le tableau dressé par le Livre Vert. Tous ces droits mis en liste, étaient-ils versés intégralement ? Pour ce faire, il y avait l’Inventaire Rocque, et pour le chapitre l’Inventaire Ducarouge, rédigés, comme la copie du Livre Vert, sous l’épiscopat de Claude de Rébé. Les archives de l’archevêché ayant brûlé dans un gigantesque autodafé révolutionnaire, les inventaires nous en restituent la teneur. S’ils sont précieux pour comprendre, jusque dans les détails, la dynamique de constitution du patrimoine archiépiscopal, ils ne sont guère plus loquaces que le Livre Vert, même si les pages qui suivent montrent tout l’usage qu’on peut en faire et ce que Marie Laure Jalabert a su en tirer.

10Mais il y avait infiniment mieux. La Papauté a en effet centralisé de très nombreux registres de comptes venus de toutes les circonscriptions financières, les collectories, justifiant les fonds qui lui étaient versés dans des circonstances variées et pas toujours explicables. Pour l’archevêque de Narbonne, le chanoine Griffe en avaient signalé deux de l’année 1334, l’un concernant la baylie de Canet, l’autre incomplète, celle de Sigean, la baylie étant la circonscription d’administration temporelle. Ces registres soignés sont de véritables merveilles : tout y est ou presque, des salaires payés à tous ceux qui travaillent pour le compte du bayle, artisans ou journaliers agricoles, jusqu’aux dépenses de bouche quotidiennes pour les innombrables voyageurs qui passent chez le bayle, parents de l’archevêque ou ses serviteurs, avec leurs bagages et leurs animaux, en passant par les recettes des divers droits seigneuriaux. La manne était telle qu’une visite aux Archives Vaticanes s’était imposée ; Benoît Brouns par l’intermédiaire d’un ami médiéviste catalan et moi, avions commencé à enrichir le corpus. Une bourse obtenue à l’École Française de Rome permit à Marie Laure de rapporter une nouvelle moisson : pour le seul archevêque, ce sont désormais quinze comptabilités qui sont connues, près de 1 300 folios ! C’est une toute petite partie de ce trésor que Marie Laure a utilisé, ce qui lui était utile pour la vérification du Livre Vert. Certes les dates des comptabilités sont de peu antérieures au Livre Vert : aucune ne date du pontificat de Pierre de la Jugie, les dernières proviennent de la vacance du siège à la mort de son prédécesseur Gaubert du Val. Entre temps passe la Peste Noire, mais le face à face des deux sources est légitime.

11Alors que le Livre Vert est un inventaire exhaustif, couvrant toute la seigneurie à grands pas, les comptabilités sont dressées, du moins la plupart d’entre elles, localement, à une échelle extrêmement fine, mais les hasards de la conservation ont laissé d’immenses lacunes. Marie Laure Jalabert a pu apprécier par les débris qui en survivent le gigantesque travail d’écriture comptable, la multitude des registres, des copies, des vérifications qui fut rapidement mis en place au cours de la première moitié du xive siècle. Par ces fragments conservés, nous ne savons rien sur Capestang, mais presque tout sur la baylie voisine de Montels, du moins pour l’année 1346. Lorsqu’il s’agit de mettre en vis-à-vis le Livre Vert et les comptabilités, une fois de plus le travail de l’historien, comme celui de bien d’autres, est un jeu d’échelles.

12La comparaison entre les deux sources présente enfin un autre intérêt. Les comptabilités ont l’avantage d’être, comme le Livre Vert, une liste : une liste de revenus dus en vertu de pouvoirs seigneuriaux. Dans la perspective d’une histoire des représentations de la seigneurie, la comparaison permet de répondre à la question suivante : la raison comptable a-t-elle les mêmes schémas organisateurs que la logique du droit qui prévaut dans le Livre Vert ?

13La comparaison du Livre Vert et des fragments de comptabilité était donc nécessaire pour mieux évaluer le Livre Vert. Mais c’était donner l’avantage au Livre Vert, les comptabilités n’étant là que pour mieux le comprendre. Ce fut sans nul doute une démarche frustrante pour Marie Laure puisqu’elle impliquait de laisser dans l’ombre la plus grande partie de cette mine de données que fournissent les comptabilités : les prochaines années lui permettront de les faire fructifier.

14Derrière la sécheresse du Livre Vert, Marie Laure Jalabert fut aussi soucieuse de déceler les relations humaines. Car cette liste aride cache des hommes, les sujets qui versent les droits et les gens de l’archevêque qui les perçoivent. Il fallait réincarner ce document. En relevant des détails et des allusions des comptabilités, elle a pu glisser entre les lignes du Livre Vert, les « gens » de l’archevêque, hauts administrateurs, bayles ou simples serviteurs. Mais elle a aussi été soucieuse de chercher la marque de Pierre de La Jugie ; neveu du Pape, lors de son élévation au siège de Narbonne. Il semble bien qu’il ait de plus en plus, au cours des années, endossé la mitre de l’archevêque. À côté de la commande du Livre Vert, celle du très remarquable Pontifical, témoigne de son sens de l’ordre, mais aussi de ses préoccupations pastorales. On peut imaginer aisément qu’à Narbonne l’image archiépiscopale est lourde d’un passé ancien et récent. Pierre de la Jugie a été précédé dans l’archidiocèse par de brillantes figures, de Gilles Aycelin, le proche conseiller de Philippe le Bel à Gaubert du Val, le camérier du Pape en passant par Bernard de Fargues, dont Benoit Brouns vient de livrer une image totalement nouvelle. Avant d’étudier le Livre Vert pour lui-même puis de l’éclairer par la comparaison avec les précieuses reliques des comptabilités, Marie Laure Jalabert offre une galerie de portraits des archevêques du xive siècle et de leurs auxiliaires. C’est une belle ouverture à un ouvrage qui apporte à l’histoire de Narbonne une page à la fois érudite, nourrie par les préoccupations actuelles des historiens et pleine de détails savoureux et vivants.

Notes

1 LARGUIER, G., Le drap et le grain en Languedoc : Narbonne et Narbonnais, 1300-1789, Perpignan, 3 volumes, 1996, 1366 p.

Remerciements

1Cet ouvrage est une version abrégée du doctorat nouveau régime que j’ai préparé sous la direction du Professeur Monique Bourin à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

2À l’issue de ce travail de longue haleine, je tiens à témoigner ma gratitude à tous ceux qui m’ont soutenue et encouragée. J’ai avant tout une pensée pour Monsieur Bonnassie qui a guidé mes premiers pas de médiéviste. C’est à lui que je dois ma rencontre avec Monique Bourin dont j’ai pu apprécier la chaleur et l’enthousiasme dès notre premier rendez-vous. Je tiens ici à lui exprimer ma profonde gratitude pour son soutien sans faille.

3Je remercie les équipes d’histoire de Paris 1 et du LAMOP pour leur soutien logistique et leur gentillesse, les personnels des Archives de Narbonne et de Carcassonne pour leur dévouement et leur patience, tout particulièrement Madame S. Caucanas. Je remercie Benoît Brouns pour ses conseils avisés ainsi que les collègues de Toulouse et de Montpellier pour leur sympathie.

4Cette publication n’aurait pas été possible sans le Conseil Général qui a récompensé mon travail du prix Joseph Poux 2007 et sans l’aide la municipalité de Narbonne.

5Merci enfin à tous ceux qui ont contribué à ce travail de tant de façons. Nous savons, eux et moi, tout ce que je leur dois.

Avertissement

1En règle générale, les toponymes localisables sont cités dans leur forme actuelle y compris dans les anthroponymes lorsqu’il n’y a pas de confusion possible.

2J’ai choisi des formes de transcriptions différentes en fonction du type d’anthroponymes rencontrés. D’une manière générale, les prénoms en usage de nos jours sont présentés sous leur forme actuelle. J’appelle les vicomtes de Narbonne Amalric et Aymeric par transcription littérale du prénom employé dans les documents. Mais je respecte dans les citations le choix de certains historiens qui ont employé Amauri et Aymeri.

3J’utilise pour la transcription des unités monétaires les abréviations suivantes :

4lb : livre

5s : sou

6d : denier

7ob : obole

8Les principales unités métrologiques figurent en annexe 1 (p. 331), ainsi qu’un glossaire en annexe 2 (p. 334).

Introduction

Carte 1 - La Province de Narbonne au début du xive siècle dans les limites de la France de 1300.

1Narbonne plonge le visiteur dans un art de vivre typiquement méditerranéen, fort de plus de deux millénaires d’existence officielle1. Chaque promenade permet de franchir les siècles. Le même coup d’œil fait découvrir les vestiges de la Voie Domitienne et la primatiale du xive siècle. La prospérité de la ville et de son terroir court à travers les âges et perdure, en dépit des vicissitudes de l’histoire. Pourtant, très peu d’études universitaires sont venues dévoiler ces fortunes diverses. Célébrée dans l’Antiquité comme la Seconde Rome, elle n’est l’objet de fouilles archéologiques presque systématiques que depuis quelques décennies2. Les médiévistes sont rares à s’y être intéressés. La riche bibliographie de Jacqueline Caille met en valeur l’histoire de la ville du xie au xive siècle. La thèse de Gilbert Larguier3 accorde une large place à l’étude économique du Bas Moyen Âge. Il est vrai que les sources documentaires sur l’histoire de ce prestigieux archevêché, le troisième par sa richesse au xive siècle4 peuvent apparaître assez limitées. Les séries originales dont disposent les Archives municipales, émanent des consuls de la ville et n’abordent qu’indirectement le sujet. Pourtant, le « Livre Vert de l’Archevêché de Narbonne » qui fait l’inventaire de l’immense fortune de l’archevêque au xive siècle, est facilement accessible, car il a été publié par Paul Laurent5.

Ill. 1a - folios du sommaire du Livre Vert.

Les limites d’une édition du xixe siècle

2Une édition de manuscrit supprime les problèmes de paléographie, mais, à la fin du xixe siècle, les rigoureux principes codicologiques actuels ne sont pas encore à l’ordre du jour. Quand P. Laurent a transcrit et édité le Livre Vert, il a pris certaines libertés avec le manuscrit6, pour le rendre plus accessible. Il en a sensiblement modifié la présentation pour faciliter la lecture, en attribuant un numéro et un titre à chacun des paragraphes qu’il a identifié. Il rompt ainsi la hiérarchisation d’origine en identifiant différents paragraphes pour un même lieu, ce qui surexpose la logique structurelle implicite du document, voire introduit une vision erronée. Le sommaire du Livre Vert manuscrit intitulé « Répertoire du présent livre » (Sequitur repertorium hujus praesentis libri) (ill. 1) comporte soixante-six références de lieu, l’édition cent trente-deux titres de paragraphe.

Le Livre Vert, un trésor miraculeusement sauvegardé

3L’original du Livre Vert a disparu. Le seul exemplaire existant est une copie faite à l’initiative de Claude de Rebé (Archives départementales de l’Aude, cote G2). Cet archevêque de Narbonne veut remettre de l’ordre dans les papiers de l’archevêché. En 1649, il charge son secrétaire Pierre Baliste de la copie du Livre Vert. À Narbonne comme ailleurs, le regain d’intérêt pour les archives est alors général7.

La copie du xviie siècle

4La copie du Livre Vert se présente sous la forme d’un petit registre in-folio de 0,33 cm sur 0,23 cm, en bon état de conservation, composé de 90 feuillets de papier épais (dont certains sont vierges au début et à la fin) répartis en huit cahiers. La lisibilité du document est rendue très aisée par une écriture claire et fluide. La double pliure de chacun des cahiers, dans le sens de la hauteur, pour la mise en page du texte, est nettement visible. La marge de gauche respecte le repère, mais chaque paragraphe, dont l’écriture est en drapeau, déborde largement à droite.

Ill. 1b - folios du sommaire du Livre Vert.

5Chaque folio est numéroté en chiffre arabe, dans le coin supérieur droit du recto. Les barbarismes ainsi que les expressions du langage courant sont rares. Quelques toponymes sont désignés sous leur forme occitane8. Mais, Pierre Baliste paraît peu familier des formes latines médiévales et/ou de la paléographie, car le texte comporte des erreurs de transcription dont la plus flagrante est « bavilus » au lieu de « baiulus »9. À sa décharge, il faut souligner que P. Baliste n’est pas notaire. En tant que secrétaire particulier de l’archevêque, il n’est pas tenu d’avoir une formation dans ces domaines de compétence. Bien qu’un notaire ait certifié conforme la copie, quelques omissions de mots ne peuvent être imputées qu’à lui, car elles rendent la phrase incorrecte, mais que dire des absences de certaines données chiffrées ? Inattention ou plutôt difficulté à transcrire un manuscrit médiéval ? Voire incorrection et absences dans le texte original ?

6La copie du Livre Vert est brute, sans dédicace ni introduction. Elle ne porte aucune indication sur les motivations qui ont présidé à sa confection, au xive siècle. Pierre Baliste n’a fait aucune remarque permettant de savoir comment était l’original, mais, à la fin du manuscrit de 1649, il précise qu’il s’agit d’un « extrait » du Livre Vert10 dont la collation lui a été demandée. Il ne va pas jusqu’à indiquer quels critères de sélection des informations ont été appliqués. Pourtant, si le Livre Vert, ouvrage alors vieux de trois siècles, avait été un recueil parmi d’autres similaires et plus récents, il n’aurait pas attiré l’attention. Cette unicité devait déjà lui conférer un caractère exceptionnel au point qu’une copie, peut-être plus maniable, pouvait être destinée à servir aux revendications ou à la défense des droits et redevances de l’archevêque du xviie siècle.

La trajectoire du Livre Vert dans l’histoire des archives narbonnaises

7Si le Livre Vert est aujourd’hui aussi précieux, c’est que la Révolution française a fait disparaître l’ensemble des archives de l’archevêché et sans doute l’original. Comment la copie a-t-elle échappé à la mise à sac des archives et à l’autodafé d’août 1793 que le maire Louis Buzairies et la municipalité encouragent en ces termes :

Ill. 1c - folios du sommaire du Livre Vert.

« Citoyens.
Nous avons aussi, dit-on, des joujoux de l’ancien régime dans les archives de notre commune. Comme ainsi soit que depuis le jour de notre liberté nous avons renoncé au maillot et à la barrette de ce temps, comme nous sommes devenus de grands garçons en politique et en droit social, nous vous prions de venir ce matin faire le triage et nous débarrasser de ces vieilleries hors de saison. Nous désirons d’en augmenter l’autodafé patriotique. Toutes ces fadaises vont se perdre en fumée : qui l’aurait dit ? Quel feu vif elles vont faire ! Nous serons sur nos gardes afin que leur maligne influence ne s’étende pas jusques après leur fin dernière. Venez : nous vous attendons avec l’empressement le plus impatient, nous devrons à votre célérité une plus grande reconnaissance.
Les maire et officiers municipaux. »11

8Où se trouvait la copie ? Certes pas dans les trois charretées d’archives ecclésiastiques qui sont irrémédiablement parties en fumée. L’avait-on extraite pour servir de modèle au « dernier Livre Vert »12 rédigé en 1790, lorsque les biens du clergé sont estimés avant d’être aliénés ? Des questions encore sans réponse.

Un mystérieux Livre Vert

9Le Livre Vert tire son nom de la couleur de sa reliure, comme le souligne P. Laurent dans son introduction13. Il est loin d’être le seul dans ce cas. Ce sont souvent des recueils ou des compilations réalisés en vue de conforter et d’étayer les droits ou les prétentions des possessionnés, mais sans exclusive. Le Livre Vert de Narbonne est un inventaire assez succinct des biens des archevêques, ce n’est ni un cartulaire (recueil de chartes de propriétés), ni un censier (registre seigneurial des cens dus par les tenanciers pour leur tenure), ni un terrier (registre contenant le dénombrement des particuliers qui relevaient d’une seigneurie et de leurs redevances ou obligations). Il ne semble pas être un outil de gestion directe du patrimoine épiscopal, ni un recensement à valeur économique car certaines mentions manquent de précision. Faute de connaître son aspect, somptueux ou plus sobre, il est difficile de savoir s’il avait un caractère utilitaire. Nous ne savons rien du motif qui a présidé à cette rédaction, ni de la manière dont les informations ont été réunies.

10Ni son rédacteur, ni la date précise de sa rédaction, ni l’usage qui en a été fait ne nous sont connus. Un indice est livré dans un document très postérieur, le dénombrement ordonné par l’archevêque Pierre de Bonzy (1673-1703) en 169014, qui recense aussi, en fin d’ouvrage, les pièces d’archives ayant servi à son élaboration. Le Livre Vert y figure, sous ce nom. Il est qualifié de « parchemin ».

11Nous savons qu’il a été rédigé sous l’archiépiscopat de Pierre de La Jugie : le premier folio cite le prélat, sans indiquer qu’il en est le commanditaire. Il a occupé le siège narbonnais du 10 janvier 1347 au 27 août 1375, date à laquelle ilest transféré à Rouen par Grégoire XI. À son arrivée, Pierre est jeune, 25 ans15, mais il a une carrière déjà longue dans laquelle les bénéfices qui lui sont accordés sont de plus en plus lucratifs. Il est alors possible d’imaginer qu’il a voulu faire ce que nous appellerions aujourd’hui un audit de son diocèse, d’autant plus que son prédécesseur, Gaubert du Val16 retenu loin de Narbonne, à Avignon, par sa charge de Camérier du Pape, aurait pu en négliger la gestion, en dépit de la présence de son neveu, Jean du Val. Dresser un inventaire détaillé pouvait permettre de n’oublier aucun revenu. Ce qui avait peut-être été le cas, vu la fréquence de la mention « droits que les bayles s’appliqueront à rechercher ». Cette hypothèse conduirait à penser que le Livre Vert a été rédigé dans les premières années de l’archiépiscopat de Pierre de La Jugie. Les indices contenus dans le texte permettent-ils de le vérifier ?

À quelle date le Livre Vert a-t-il été rédigé ?

12Le Livre Vert ne contient qu’une seule date : 136317. La rédaction ne peut être que postérieure. Les éléments de la biographie de Pierre de La Jugie tirés de son testament et de l’Inventaire Rocque18 permettent-il de réduire la fourchette chronologique ? Les faits précis, comme les acquisitions de biens par Pierre de La Jugie ou les hommages peuvent donner des indices. La bastide de Villar de Belle, sur le terroir de Poilhes, acquise en 136419 pour six cents livres tournois, ne figure pas dans le Livre Vert, mais dans le testament de Pierre de La Jugie et dans l’Inventaire Rocque. Un tel silence de la part du Livre Vert sur un bien considérable ne se conçoit que si l’archevêque l’a acheté en tant que personne privée. Il peut donc en disposer librement dans son testament. En outre, l’achat est peut-être postérieur à la rédaction du Livre Vert, à moins que la contestation de la transaction que révèle l’Inventaire Rocque par un acte de 1367, suffise à justifier l’absence de mention. Une rédaction en 1364 semble pourtant en contradiction avec la mention, dans le Livre Vert, de l’hommage de Garcias Arnaudi de Verdun que l’Inventaire Rocque ne mentionne qu’en date du 18 juin 136620, sans qu’il n’y en ait de mention antérieure. Pourtant, il suffit d’une homonymie entre le père et le fils pour faire tomber l’argument.

13Le Livre Vert a donc dû être rédigé en 1363-1364 ou peut-être en 1366-1367, contrairement à 1360 qu’annonce le dénombrement de 1690 en se fondant sur le dernier folio reproduisant la terre de l’évêque d’Alet, ainsi datée. L’hypothèse d’un inventaire à l’entrée en charge doit donc être abandonnée.

14Une bonne quinzaine d’années après son arrivée à Narbonne, Pierre de La Jugie fait rédiger le Livre Vert. En l’absence d’éclairage extérieur, c’est du texte qu’il faut tirer la vision qu’avait ou que voulait donner Pierre de La Jugie de la seigneurie de l’archevêque de Narbonne.

Les autres sources locales de la seigneurie archiépiscopale

Le cartulaire de Fontjoncouse

15Une autre source originale a un lien direct avec l’un des lieux cités par le Livre Vert : Fontjoncouse dont une petite moitié du cartulaire21 a été conservée. Les actes s’échelonnent de 793 à 1624. Six concernent la période 1327-1360. Les plus longs relatent des litiges sur des droits seigneuriaux (surtout sur les droits de pâturage) entre les habitants de Fontjoncouse et ceux de Villesèque-des-Corbières. G. Mouynès22 a édité le cartulaire auquel il a ajouté « un choix fait dans l’Inventaire [Rocque] de quelques analyses se rapportant aux quarante-huit titres dont la perte est absolue ». L’archiviste de l’Aude y joint aussi des analyses extraites d’un « inventaire dressé en l’année 1654 sur les archives de la mense conventuelle de Fontfroide », qui avait des possessions dans la seigneurie. Vingt et une analyses sont ainsi rajoutées, datées entre 1294 et 1349, quatorze tirées de l’Inventaire Rocque et les autres de celui de Fontfroide. La plupart concernent des prestations d’hommage à l’archevêque.

L’Inventaire Ducarouge et l’Inventaire Rocque

16Pour éclairer le Livre Vert, nous disposons de deux copieux inventaires également rédigés à l’initiative de Claude de Rebé. Cette contemporanéité n’est pas fortuite. Elle marque une volonté de retour aux archives écrites pour légitimer et défendre les prérogatives seigneuriales.

17De 1678 à 1680, Jean-Claude Ducarouge recense les pièces d’archives du chapitre de la cathédrale Saint-Just et Saint-Pasteur, qui n’intéressent qu’indirectement la mense archiépiscopale23. Ces deux volumes de très grande taille, à la couverture de cuir rouge rehaussée de lourdes ferronneries, couramment désignés du nom du compilateur, sont conservés à la Médiathèque de Narbonne, sous la cote ms. 319.

18De 1635 à 1640, Antoine Rocque, notaire de l’archevêché, dresse l’inventaire des « actes et documents de l’archevesché », en quatre gros volumes24. Pour chacun des actes, l’inscription va du simple titre avec le numéro de référence du caisson à une notice, plus ou moins détaillée. Bien que présenté par A. Rocque comme un « inventaire raisonné », l’ouvrage reflète l’organisation des armoires des archives. Le relevé a une logique géographique bien moins stricte que celle du Livre Vert, car il est probable que les archives avaient été déclassées depuis le xive siècle. En effet, A. Rocque dénonce la négligence de ceux « qui ont laissé misérablement périr ou gâter la plus grande partie desdits documents sur la fin du seizième siècle ». Il voit dans ces pertes dues aux Guerres de religion la cause d’un affaiblissement de la puissance temporelle et spirituelle de l’archevêque. En revanche, il ne leur a pas donné un ordre rigoureusement chronologique.

19L’Inventaire a un intérêt inégal pour l’étude de la seigneurie des archevêques au xive siècle. Les folios 606 à 634 du premier tome mentionnent les comptes des circonscriptions de Narbonne, Capestang, Nissan, Sigean, Canet-d’Aude, Villerouge-Termenès et du Razès entre 1210 et 1624. Mais les lacunes dans les séries chronologiques révèlent qu’un bon nombre avait déjà été perdu. Les deux derniers volumes contiennent des mentions sur chacun des lieux de la seigneurie des archevêques. Elles sont classées chronologiquement, mais lacunaires. L’archiépiscopat de Pierre de La Jugie est particulièrement sous-représenté dans l’Inventaire Rocque, à la différence de ceux des prédécesseurs immédiats ; le Livre Vert n’y figure pas non plus, comme si ces archives avaient été conservées ailleurs.

Guillaume Lafont

20Ces mêmes archives ont été utilisées, quelques temps après, par Guillaume Lafont, inspecteur des travaux de la province, consul de Narbonne en 1700, 1712 et 1713, pour la rédaction de l’Histoire des archevêques (3 volumes)25 qui peut, à l’occasion, compléter le travail d’A. Rocque.

Le dernier Livre Vert

21Au tout début de la Révolution française, en mars 1790, un registre similaire au Livre Vert a été rédigé. Il contient la déclaration faite par le vicaire général de l’archevêque Arthur Richard de Dillon, aux officiers municipaux de Narbonne, « des biens, revenus et charges de l’archevêché ». À la fin du xixe siècle, l’abbé Sabarthès26 utilise cette source pour une étude sur les revenus de l’archevêché au xviiie siècle. Il indique qu’il « a la pièce entre les mains », sans préciser où elle était conservée27.

Les dénombrements de l’époque moderne

22Entre ces deux Livres Verts, le dénombrement commandité, en 1690, par le Cardinal Pierre de Bonzy offre plusieurs révélations. L’ouvrage n’a pas de titre, mais Barthélemy Liquière, procureur général du cardinal, indique qu’il a été chargé de ce travail dans le but de confectionner le terrier28. Le classement géographique adopté diffère de celui du Livre de Pierre de La Jugie, mais les points communs sont visibles. Aussi intéressante, sinon plus, la seconde partie du recueil indique deux autres dénombrements : 1521, sous l’archiépiscopat de Jules de Médicis, futur pape Clément VII, et 1540, sous le Cardinal Jean de Lorraine. La rareté des exemplaires conservés est surprenante : elle peut indiquer un piètre état des archives de l’archevêché. En effet, le terrier, le registre indiquant individuellement chaque tenancier d’une seigneurie avec ses redevances et obligations, doit être régulièrement actualisé pour que les revenus de l’archevêque soient convenablement perçus. Ce travail de mise à jour devait donc être régulièrement fait, ce qui suppose des exemplaires plus nombreux, dans une série chronologique.

23La quête d’informations sur le Livre Vert et la seigneurie des archevêques de Narbonne au xive siècle est donc cruellement handicapée par les disparitions locales des archives. Mais les archives vaticanes viennent heureusement combler quelques lacunes.

Les fragments préservés par les archives de la papauté

24Au début du xive siècle, le poids de la Chambre apostolique, organisme financier et administratif du Saint-Siège, s’accroît avec l’organisation à peu près définitive de la fiscalité pontificale29. Arrivant de chacune des Collectories de la Chrétienté30, les registres de perception des différents revenus et des dépenses engagées, pièces justificatives à l’appui, sont remis aux clercs caméraux31 pour vérifications. Ces rapports comptables sont conservés dans les Collectoriae, l’une des...