Jean-Louis Lamboray

Qu'est-ce qui nous rend humains ?

Récit

www.editionsatelier.com
www.twitter.com/ateliereditions
www.facebook.com/editionsatelier

Tous droits réservés
© Les Éditions de l'Atelier/Éditions Ouvrières, Paris, 2013
Imprimé en France / Printed in France

ISBN : 978-2-7082-4417-7

Remerciements

Merci à tous ceux qui m'ont élevé et éduqué. Merci à cette Europe où nous avons la chance de vivre au quotidien la paix, la liberté et la solidarité. Merci aux milliers de communautés qui composent la Constellation. Nos liens sont forts et vivants. Merci aux fondateurs, aux membres du conseil d'administration de la Constellation, aux coaches et aux milliers de facilitateurs de la Constellation : ensemble nous avons osé formuler notre rêve ambitieux, et voilà qu'il se réalise au-delà de nos attentes ! Merci à ceux qui se dépensent sans compter pour cheminer avec les communautés vers la compétence pour la vie. Merci à tous ceux qui appuient le mouvement sans demander autre chose en retour que le bonheur de voir leurs proches progresser. Merci à tous ceux qui se joindront à nous au fil de nos rencontres à travers ce livre ou autrement. Merci à tous ceux qui nous ont faits et qui nous font confiance.

Il y a toujours un risque à remercier nommément l'une ou l'autre personne. Car nommer les uns, c'est exclure ceux qui ne le sont pas. Je ferai exception pour deux personnes : Andrée, mon épouse, pour son soutien sans faille et Marie, ma fille, complice efficace dans la rédaction de ce livre.

Préface

J'ai rencontré le Dr Jean-Louis Lamboray en 2003. À cette époque, j'étais membre du conseil de la Communauté internationale des femmes vivant avec le VIH et cela faisait déjà quelques années que nous luttions contre ce qui semblait être l'inévitable expansion de l'épidémie de sida.

Une partie de mon travail consistait à participer et à promouvoir la participation des femmes vivant avec le VIH dans les instances qui prenaient des décisions ayant des répercussions sur nos vies. Mais, à chaque fois, je me sentais plus empêtrée dans les réseaux complexes du système qui paraissait avoir pour mission de nous sauver de l'épidémie pourvu que nous ne nous impliquions pas dans le processus.

Fin 2003, je me suis rendue à Lyon pour assister à une réunion, à l'invitation du Dr Lamboray. Je savais qu'il travaillait pour la Banque mondiale en tant que spécialiste du VIH et qu'il avait participé à la création du Programme commun des Nations unies sur le sida (ONUSIDA). L'objet de la réunion était les réponses locales, alors que la tendance générale était de se concentrer sur la réponse globale. Cela a attiré mon attention, mais je dois avouer que je m'attendais à une de ces réunions techniques auxquelles j'étais habituée et qui avaient nourri mon désespoir tout le long du cheminement de la réponse à l'épidémie. La réunion s'est révélé être très différente et j'ai tout de suite reconnu l'âme que je voulais trouver dans le travail contre le sida.

Depuis lors, j'ai été témoin et actrice d'une modification substantielle de la portée de ce travail. La réponse locale au sida était, initialement, une petite graine. Elle a grandi, alimentée par le succès de son application en réponse à l'épidémie. Le problème du VIH retrouve sa véritable dimension lorsque nous prenons conscience que ce n'est pas le seul défi que nous devons relever en tant qu'individus et en tant que communauté, et que ce n'est pas toujours le plus urgent, mais il est de ceux qui peuvent tronquer nos rêves.

La réponse locale au VIH, modelée par l'application de la méthode de travail de la Constellation, a soulevé des questions que les experts sur le sujet au niveau mondial avaient négligées pour se concentrer exclusivement sur la « solution ». Les communautés ont des priorités sur lesquelles elles peuvent commencer à agir par elles-mêmes, encouragées par une nouvelle façon de se voir et d'être vues ; la compétence communautaire face au sida a cédé la place au processus de la compétence communautaire pour la vie. Et c'est précisément ce que nous offre ce livre. Il n'expose pas de théories, il ne promeut pas de méthodologies, il ne fournit pas l'opinion de multiples « experts » internationaux, mais il partage une sagesse réelle, tirée de l'expérience des gens ; une sagesse distillée par ceux-là mêmes qui, en prenant conscience et en discutant des questions qui les touchent, cherchent les solutions les mieux adaptées à leur réalité. Il nous ouvre la porte pour que nous puissions partager ces observations et tirer nos conclusions sur la vraie portée de cette façon de faire.

L'expert Dr Lamboray disparaît lorsque vous entendez, pour la première fois, son rire spontané, énorme comme lui-même, direct. Pour ceux qui font partie de la Constellation, Jean-Louis est l'incarnation de l'esprit de cette approche du travail, ou peut-être qu'il serait plus approprié de dire de cette façon de voir et de vivre. Son image est restée, pour moi, associée pour toujours au projet auquel il s'est consacré corps et âme. Expansif, dynamique, il prend naturellement sa place ; son habilité consiste à le faire en ne limitant pas l'espace des autres. Sa confiance dans le processus que nous proposons est telle qu'il ne le relègue pas au domaine du professionnel, mais pour lui, la séparation entre le personnel et le professionnel ne semble pas avoir de sens.

Lorsque l'idée du livre est venue, j'ai pensé qu'il était nécessaire de raconter une histoire collective, pas une collection de fragments, mais qui transmettrait l'image d'un tout, comme une personne qui raconterait sa propre vie. Je reconnais que, à l'époque, cela me semblait être une tâche difficile, mais aujourd'hui, quand j'écris ces mots comme prologue, après avoir lu le livre d'un trait, je sens que mes attentes ont été satisfaites et dépassées.

Il n'est pas facile de parler de méthode de travail, sans tomber dans l'endoctrinement ou l'académique ; d'expliquer sans donner des leçons, surtout quand la passion pour ce que vous faites est aussi intense que celle que l'on peut observer chez Jean-Louis. Mais il a réussi à transmettre, comme le faisaient les anciens troubadours, les histoires qu'il a trouvées en chemin mélangées à celles qu'il a vécues, tressant ainsi l'histoire de la vie collective d'un organisme vivant, complexe, changeant et en expansion.

Au-delà des anecdotes, souvent surprenantes, si pas amusantes, étonnantes et toujours pleines de sagesse, se cache une profonde philosophie de vie. Cette histoire propose nos forces et l'amour comme solution aux problèmes qui se produisent et se reproduisent dans un système social et professionnel artificiel, de plus en plus éloigné de nos racines humaines. Lorsque nous nous abandonnons à la naïve simplicité de la narration, nous sentons à quel point elle nous ramène sur le chemin de la confiance en notre propre sagesse, celle que nous partageons avec les autres êtres humains. Un itinéraire au cours duquel les solutions aux problèmes sont basées sur la reconnaissance de notre égalité en tant qu'êtres humains, dans la diversité même de nos compétences et de nos talents.

Se lancer dans l'expérience de la lecture de cette histoire d'histoires, c'est pénétrer dans une réalité qui, j'en suis certaine, va résonner naturellement pour la plupart des lecteurs ; c'est reprendre conscience de l'un de nos désirs les plus fondamentaux en tant qu'êtres humains : être heureux.

Nous vous invitons à franchir le seuil de cette réalité. L'enthousiasme contagieux et solidaire de l'auteur émerge, tenace, dans chacune de ses paroles ainsi que l'enthousiasme des centaines, des milliers de personnes dont il est question dans ce livre, ou plutôt qui parlent dans le livre de leur propre voix.

Merci, Jean-Louis, pour cette merveilleuse histoire d'un rêve partagé.

MariJo Vazquez

Introduction

« Moi, je suis un gangster. La police me connaît. Jusque-là, mon boulot c'était de braquer des banques et de violer les filles. Maintenant, je me rends compte que ma vie est plus importante que cela ! » C'est Kasure qui parle. Il habite à Goroka, en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Depuis quelques mois, il rend visite aux personnes malades du sida et encourage les jeunes à prendre leurs responsabilités face au VIH. Une voix off lui demande :

« – Qu'est-ce qui a provoqué ce changement ?

– Pendant vingt ans, des ONG sont venues nous dire : “Abstenez-vous ! Soyez fidèles ! Utilisez des préservatifs !” On les écoutait à peine. Puis une équipe de la Constellation m'a révélé mes forces. Personne ne m'avait jamais dit que j'avais des forces... Alors, maintenant, je les emploie ! »

Lorsque j'ai fondé la Constellation avec onze personnes en décembre 2004, nous partions d'un constat : la seule mise en place de services de prévention et de soins n'avait que peu d'effet sur la pandémie du sida. Il y avait cependant quelques endroits où l'épidémie régressait. Par exemple, en Thaïlande du Nord, en Ouganda et au Brésil, les gens s'appropriaient le problème du sida et agissaient par eux-mêmes pour combattre cette pandémie. La Constellation fut donc créée pour stimuler et connecter les réponses locales au VIH et au sida.

Nous nous embarquions alors pour une merveilleuse aventure sans en prendre pleinement conscience. Fin 2010, plus d'un million de personnes résidant dans une trentaine de pays d'Afrique, d'Amérique, d'Asie et d'Europe{1} s'inspirent de l'approche que nous proposons pour agir localement et des milliers de facilitateurs les accompagnent dans leur démarche. Enthousiasmées par leurs propres progrès, ces personnes adaptent alors cette approche à d'autres enjeux, tels que le paludisme, le diabète et, au-delà de la santé, à la vie harmonieuse en société.

Une autre façon de faire nous a permis de progresser, mais quelle est-elle ? Voilà la question centrale à laquelle ce livre tente de répondre. Cette réponse sera imparfaite et provisoire car sans cesse enrichie par l'expérience. Ne vous attendez donc pas à un livre de recettes pour une vie meilleure, mais plutôt à un premier essai de consolidation de principes pour l'action que le temps affinera.

Alors qu'à la fondation de la Constellation, nous pensions qu'il suffirait d'offrir aux communautés une série d'outils pour qu'elles agissent, progressivement nous nous sommes aperçus que l'essentiel était ailleurs : dans le regard porté sur autrui. Plutôt que d'analyser les besoins des communautés pour y apporter des solutions, nous valorisons les forces présentes dans chaque personne.

Nous n'avons pas fini de découvrir le pouvoir décapant de ce changement de regard.

Il s'agit de remettre en cause la croyance selon laquelle il existerait une solution technique à chacun de nos problèmes. Combien de fois ne m'a-t-on pas fait cette réflexion : « Le sida ? Il y a encore un problème ? N'a-t-on pas découvert des médicaments pour soigner cette maladie ? » Cette croyance dans les moyens techniques ne se limite pas au sida. Voyez la malaria : toute la lutte semble organisée autour de la distribution des moustiquaires imprégnées d'insecticides et des médicaments anti-malariens. Pourtant, les chiffres sont connus. Ces campagnes couvrent à 80  les besoins des familles africaines, mais seules 30  d'entre elles les utilisent. Les autres restent dans leur emballage, sont utilisées comme voile de mariée, comme filet de pêche, ou encore pour protéger... les vaches.

Cette foi, sans limite, dans la technologie ne se réduit pas à la santé. L'installation de caméras dans les villes suffirait pour assurer notre sécurité. Les énergies renouvelables devraient nous permettre de continuer à consommer sans bornes.

L'homme est absent de cette vision du monde. Pourtant, cinq ans durant, nous avons été confortés dans notre conviction que chaque communauté dispose de forces dans lesquelles elle peut puiser afin d'apporter des solutions durables à ses propres problèmes.

Alors qu'au cours des années nous apprenions de l'expérience de nos amis congolais, indiens, thaïlandais, etc., une autre idée reçue fondait comme neige au soleil : parce que nous habitons des pays parmi les plus riches de la terre, nous, occidentaux, serions « développés ». Ce statut nous imposerait de nous pencher sur le triste sort du reste de l'humanité, que nous aurions à tirer du sous-développement à coups de milliards et d'assistance technique.

N'aurions-nous rien à apprendre des autres, sous prétexte que nous sommes plus riches qu'eux ? Notre prétention une fois disparue, nous pouvons poser là le lourd fardeau de l'homme blanc et célébrer la vie avec tous afin d'apprendre ensemble à vivre mieux.

La cloison entre les pays développés et les autres n'est pas la seule à disparaître. Voici que s'efface également le cloisonnement entre le travail et la famille. Au début, nous concevions la Constellation comme un bureau de consultants qui vendraient un service : faciliter la réponse locale. Nous n'avions pas anticipé l'impact que cette approche aurait sur notre propre vie ! Mais dès lors que nous portons un regard positif sur la vie d'autrui, l'énergie qui se dégage de cette démarche se fraie un chemin dans notre propre façon d'être. La distinction entre vie professionnelle et vie privée s'efface et fait place à la vie tout court.

Enfin, nous avons réalisé le danger qu'il y a à classer les personnes en catégories : dans l'une, les habitants des quartiers convenables et dans l'autre, les caïds de banlieue ; dans l'une, les saints et dans l'autre, les pécheurs ; dans l'une, les victimes et dans l'autre, les agresseurs ; dans l'une, les hétéros et dans l'autre, tous les autres ; dans l'une, les gens normaux et dans l'autre, les personnes vulnérables ; dans l'une, les autochtones et dans l'autre, les allochtones{2}. En catégorisant les personnes, nous laissons nos préconceptions guider nos attitudes et nos comportements face à autrui. En appréciant les forces de chacun nous découvrons le merveilleux kaléidoscope des qualités humaines disponibles pour l'action commune.

Ne sommes-nous pas tous humains, avec nos faiblesses, mais aussi avec nos forces ? Pour la première fois dans notre histoire, nous avons conscience que le destin de toute l'humanité est lié. En nous libérant de nos préjugés, en refaisant confiance en l'homme, que de forces, que d'énergie disponibles ! Alors, qu'il s'agisse du sida, du paludisme, du changement climatique, de l'avenir même de notre planète, l'espoir renaît.

Notre espoir est enraciné dans le concret. D'abord sur ce constat, mille fois répété : toute communauté a en elle les ressources essentielles pour faire face à ses problèmes. Ensuite, sur cet autre constat : des organisations gouvernementales, non gouvernementales et privées changent, elles aussi, de regard et de façons d'agir, en se laissant inspirer par ces changements.

Plus fondamentalement peut-être, quand en Thaïlande, les bouddhistes, les musulmans et les chrétiens réunis dans la lutte contre le sida voient dans l'approche proposée par la Constellation une base commune pour l'action, on se prend à espérer qu'un renouveau spirituel naisse de l'appréciation des forces d'autrui et des actions concrètes de solidarité menées par les communautés du monde entier.

Dès lors, serait-il si fou de rêver à une sagesse nouvelle qui émergerait de l'expérience de millions de personnes ? Peut-on penser que ces communautés seraient en mesure de dégager à partir de leurs contextes différents les principes communs pour l'action locale ? Qu'est-ce qui nous empêcherait de rêver du jour où les dirigeants de ce monde ne seront plus seulement informés par leurs experts techniques, mais seront également inspirés par cette sagesse nouvelle ?

Nous vivons des temps incertains. Quel avenir réservons-nous à nos enfants ? Les Européens font partie des 20  des habitants de la planète qui accaparent 80  de ses richesses. Nous avons le choix : recourir à la violence pour défendre ce que nous considérons comme acquis de droits ou rechercher d'autres manières de vivre ensemble. N'est-il pas temps de reprendre notre destin en main et de reconstruire les liens qui permettront de construire une vie meilleure pour tous ?

Ce livre est pour vous, qui êtes engagés dans l'action locale ou qui souhaitez vous y engager ; il est pour vous, qui œuvrez dans les secteurs sociaux et recherchez un rapport neuf avec les bénéficiaires de votre action ; pour vous qui voulez redonner du sens au travail au sein de votre entreprise ; pour vous qui souhaitez reconquérir la gestion de la cité au-delà des fragmentations politiciennes ; bref pour nous tous qui aspirons à un monde meilleur pour nous-mêmes et pour les générations futures.

I
La fondation de la Constellation

En 2004, année de la fondation de la Constellation, le virus du sida poursuivait son expansion entamée vingt ans plus tôt. Chaque année depuis le début de l'épidémie, tant le nombre de nouvelles infections que celui des décès augmentait. Les efforts importants de la communauté internationale tardaient à porter leurs fruits. Seuls le nord de la Thaïlande, l'Ouganda et le Brésil étaient parvenus à faire reculer le sida au cours des années 1990.

Les habitants de ces deux pays et ceux du nord de la Thaïlande avaient en commun ce cheminement : ils étaient sortis du déni, avaient fait du sida leur affaire et agissaient localement pour en venir à bout. Par exemple, en Ouganda, des milliers de personnes vivant avec le VIH se sont regroupées en associations. Elles ne cachaient pas leur séropositivité et avertissaient leurs concitoyens du danger. En Ouganda, une maman pouvait parler à sa fille et lui dire que sa tante était décédée du sida. Dans le Kenya voisin, c'était le silence total, malgré les campagnes d'information. Des services de soins étaient mis en place, les préservatifs étaient distribués, mais, « n'existe que ce qui est dit », rappelle Michel Serres. En Ouganda, le sida sévissait et la société pouvait agir pour le combattre. Au Kenya, on entendait parler du sida, mais on n'en discutait pas comme d'un problème qui concernait au premier chef chaque famille, chaque communauté. Sans cette discussion, la société kenyane comme tant d'autres de par le monde ne pouvait faire sien le défi de vaincre le sida, ni entreprendre quelque action pour le relever.

J'ai vécu un an et demi à Phayao, capitale d'une province au nord de la Thaïlande. Dans cette province, le VIH avait atteint jusqu'à 20  des jeunes gens de vingt et un ans en 1992. En 1998, cette proportion n'était plus que de 6  et elle tombera à moins de 1  en 2002. La tendance était la même pour l'ensemble des habitants du nord de la Thaïlande, soit 10 000 000 de personnes. Cette population est la seule au monde qui ait fait reculer l'épidémie dans de telles proportions. Je voulais comprendre son secret pour pouvoir le partager avec tous les amis qui, en Afrique et ailleurs, semblaient se battre en vain. En détachement de la Banque mondiale à l'ONUSIDA (le programme commun des Nations unies pour le VIH/sida), j'y ai animé la réflexion des acteurs principaux de la lutte, soutenue par une équipe thaïlandaise d'épidémiologistes, d'économistes et d'anthropologues. Quelle était leur conclusion, entérinée par les autorités thaïlandaises ? « Il est nécessaire d'offrir des services pour prévenir, soigner le sida et réduire son impact, mais ces services ne sont pas suffisants. Ce sont les actions des personnes, des familles et des communautés en réponse au fléau qui font la différence. »

Rentré au siège de l'ONUSIDA en 1998, je pensais que ce message serait accueilli et relayé avec enthousiasme, car les conclusions de Phayao offraient une piste pour augmenter l'impact de l'effort mondial contre le sida : là où les personnes elles-mêmes tardaient à agir pour faire face au sida, il fallait absolument les stimuler à large échelle par un vaste programme de facilitation des réponses locales. Cette facilitation ne devait pas remplacer la mise en place des services de prévention et de soins, mais elle lui servirait de complément indispensable pour assurer l'efficacité de ces services. Dans ma candeur naïve, je croyais que l'ONUSIDA allait adapter ces recommandations en tenant compte des leçons apprises dans les pays qui progressaient. Malheureusement, le rapport sur Phayao est resté lettre morte. C'était comme si les progrès des Thaïlandais et les leçons qui en découlent étaient classés « secret-défense ». En juillet 2004, 14 000 participants à la Conférence internationale sur le sida se sont réunis à Bangkok. Ils en repartiront sans savoir que les habitants du nord de ce pays avaient jugulé l'épidémie. Nous chercherons à comprendre pourquoi au chapitre suivant.

À Phayao, trois amis, Dr Masami Fujita, Dr Agnès Soucat et Dr Aree Tanbanjong ont proposé la locution « compétence face au sida » pour signifier l'utilisation par les communautés de leurs capacités afin de venir à bout de l'épidémie, et je promouvais cette idée à partir de Genève. Lorsque fin 2001, Michel Sidibé, l'actuel directeur exécutif de l'ONUSIDA, est devenu mon patron, il m'a relayé l'ordre, venu d'en haut, de cesser d'utiliser la notion de compétence face au sida. J'étais bel et bien bâillonné, sans que la moindre explication me fût donnée ! Cependant, l'idée avait fait son chemin en dehors des cercles officiels. Quelques mois plus tard, j'assiste pendant la CISMA (Conférence internationale sur le sida et les maladies sexuellement transmissibles en Afrique) à une session « de haut niveau » que Michel Sidibé préside, sur le thème « religion et sida ». Grande surprise ! La majorité des orateurs déclare qu'ils ont adopté pour leur organisation la vision de la compétence face au sida ! Le lendemain, des amis africains organiseront une séance supplémentaire pour que je puisse partager l'expérience de Phayao et en dégager les implications stratégiques. Je ne me suis pas privé de parler de compétence face au sida ! L'enthousiasme était palpable, la vision se propageait, mais les moyens pratiques pour accompagner sa réalisation faisaient cruellement défaut.

Je n'étais pas seul à lutter pendant mon séjour au siège d'ONUSIDA. Durant six ans, de 1998 à 2004, une équipe informelle s'est soudée autour de l'idée de la compétence face au sida et, ensemble, nous avons cherché à stimuler les réponses locales afin que cette idée prenne corps. J'avais rencontré Ian Campbell et ses collègues Alison Rader et April Foster de l'Armée du Salut dès 1989 lors de la Conférence d'Arusha sur le sida en Afrique. Ces pionniers présentaient déjà une approche concrète qui permettait de discuter des tabous les plus intimes au sein de la société zambienne. Leur secret ? Soigner les malades au sein des foyers et stimuler, grâce aux liens qui se créent, la discussion et l'action sur les causes locales de la propagation du VIH.

Dix ans plus tard, Ian était responsable des services de santé de l'Armée du Salut, et j'avais pu dégager un petit budget pour appuyer son groupe développant des équipes de facilitation qui soutiennent des réponses locales dans les quatre coins du monde. Faby Ngeruka dirigeait une telle équipe à Kigali. Sue Lucas documentait ces actions de manière rigoureuse. En Thaïlande, j'avais rencontré Dusit Duangsa et Usa Duongsaa qui, depuis le début de l'épidémie, avaient adapté des techniques participatives pour accompagner des communautés au nord de la Thaïlande. Pour eux aussi, j'avais pu dégager un petit financement d'ONUSIDA afin de leur permettre de documenter dans le détail les actions des communautés de la Thaïlande du Nord.

Cependant, depuis mon séjour à Phayao, je restais sur ma faim. Comment permettre aux acteurs du terrain de partager leur savoir-faire avec d'autres acteurs par-delà les frontières et les cultures ? C'est là que j'ai eu la chance de lire le livre de Geoff Parcell sur le partage du savoir-faire au sein de la société BP. C'était génial : BP avait remplacé son centre d'expertise à Londres par un système d'échange du savoir-faire au sein même des divers centres de production de l'entreprise. Il fallait adapter ce système à la lutte contre le sida ! Lorsque Lord Brown, le patron de BP à l'époque, a réalisé que cette approche d'échange du savoir-faire permettrait de sauver des vies, il a autorisé sans la moindre hésitation le détachement de Geoff Parcell à l'ONUSIDA pour rejoindre mon équipe. Au sein de l'ONUSIDA, je pouvais compter sur Marlou De Rouw, qui travaillait avec moi depuis 1998. Marlou n'a pas son pareil pour créer une ambiance amicale au sein des réseaux informatiques de partage d'expérience. Quant à Luc Barrière-Constantin, il soutiendra sans faillir notre action à partir du département d'appui aux pays.

Tout ce travail restait malheureusement informel, car nous ne parvenions pas à influencer les stratégies mondiales. Les plans nationaux et les budgets qui en découlent reproduisent le même schéma : ils se limitent à la seule mise en place de services de prévention, de soins et de réduction de l'impact et laissent dans l'ombre la facilitation des réponses locales. L'expérience des Thaïlandais, des Brésiliens et des Ougandais – les seuls qui, dans les années 1990, faisaient reculer l'épidémie – n'était pas prise en compte, et elle ne l'est toujours pas aujourd'hui ; la responsabilité centrale de chaque personne et de chaque communauté dans la mise en œuvre de la lutte reste au second plan, un comble lorsqu'il s'agit de sexe !

Pas facile de tenir le coup dans un tel contexte....