Alain Boyer

Guide philosophique pour penser le travail éducatif et médico-social

Tome 3. Le désir du sujet

2003

Présentation

Alain Boyer, philosophe et écrivain, intervient comme formateur auprès de professionnels du travail éducatif et médico-social. Après le succès de ses deux précédents volumes, il nous propose ici de nous interroger sur le désir du sujet : faute que son appel à être reconnu soit entendu, le désir du sujet insiste à travers parfois, des comportements aberrants. Comment y être attentif et lui ouvrir le champ ? Comme les deux tomes précédents, celui-ci est la rédaction, après mise à l'épreuve, des cours professés devant des praticiens du travail éducatif et médico-social au cours de sessions de formation, de séminaires et d'interventions dans diverses institutions. Les thèmes traités sont ceux proposés par les professionnels eux-mêmes à partir de leur pratique. L'éclairage sous lequel sont analysées nos façons de faire et sont élaborés les outils qui permettent de réfléchir ensemble est le souci du bien commun et le rappel que nous sommes des vivants politiques et citoyens. Comme le dit Eric Trappeniers, qui a inscrit dans les formations de l'Institut de la famille de Toulouse et de Lille, l'heure de la philosophie, " la force d'Alain Boyer est de ne pas séparer la philosophie de la vie quotidienne, c'est-à-dire de relier les choses les unes aux autres d'une façon qui ne fragmente pas réflexion et quotidien : celle-là naît de celui-ci, qui à son tour en est modifié. La philosophie chemine avec la vie, qui s'en retrouve imprégnée du souci du bien commun. Ainsi ce qu'il dit aide chacun non seulement à penser sa pratique mais encore à apprendre à la penser par lui-même en s'appropriant les outils mis à sa disposition. " Le texte renvoie à la fois à notre héritage philosophique, force de résistance ou capital de ressources, mais aussi tout bonnement à ces questions de bon sens qui n'ont guère besoin de se parer de déguisements théoriques pour avoir l'air plus pertinentes ou plus justes. Chacun ici est amené à se faire une opinion plutôt que de suivre comme allant de soi une conceptualisation dans l'air du temps. Que l'on soit formateur, directeur d'institution, médecin, psychologue, chef de service, éducateur, enseignant, assistant social, chacun s'y retrouve. "

Ouvrage de
Alain Boyer

Copyright

© ERES, Toulouse, 2012.

ISBN numérique : 9782749220611

ISBN papier : 9782749202341

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Table

Préface (Éric Trappeniers)

Présentation

Deux ans après prélude au troisième tome

1. Le plaisir

Les pourceaux d’Épicure

La prohibition de la sensualité

Une affaire économique

La fonction suspendue

Le plaisir et la raison

Avec plaisir

Amalgame

2. Le désir

La volonté

Le besoin

Les passions

L’échange oublié

Sans objet

Éros

Né de l’institution : politique

3. Le respect

Se parer

La danse guerrière

La danse amoureuse37

La danse cultuelle ou l’enjeu véritable

Être beau

4. La beauté

Là se donne à voir le sens

L’art : un ersatz et une confiscation

L’œuvre

La loi de la composition

Une art-thérapie

5. L'image

La gravure

Le geste signifiant

L’inscription pose l’invisible

Une définition des images

La cohérence

Étapes

L’imitation

Pagaille

La production visuelle porno-graphique

6. L'écriture

Tout écrit est testament

Tout écrit est orphelin

L’interprétation

Toute écriture est découpage

Le départ

Le cours du texte

Qui écrit ?

L’écriture et le pouvoir

7. Le projet

L’avenir en butte au futur

Trois attitudes

Le motif

Le projet d’établissement

8. Le mal

Génial ou fou ?

Le combat du bien et du mal

Laïcité

9. La morale ou la loi ?

L’intériorisation de la loi

L’extériorité de la loi

Les habitus

Leurre identitaire

L’éducation au mal

La thérapie

L’action sociale

Choix de civilisation

Pages fin

Préface

Éric Trappeniers

Dans ma pratique de psychothérapeute et de formateur, j’ai choisi l’approche systémique comme outil me permettant de mieux comprendre les contextes dans lesquels la souffrance humaine émerge. Cette approche systémique s’est construite à partir d’isomorphismes entre des règles s’appliquant aux systèmes humains aussi bien qu’à des systèmes biologiques ou physico-chimiques, les thérapeutes systémiques ne cherchant nullement à plaquer sur leur domaine des concepts importés d’autres champs mais s’en servant pour créer des métaphores porteuses de nouvelles intuitions. J’étais donc un thérapeute confronté à ce que l’être humain pouvait avoir de plus intime et de plus singulier avec des outils importés d’autres champs. C’est alors que je fus frappé, comme d’autres avant moi, par la proximité entre les situations que vivaient mes patients et celles décrites par les mythes datant de l’Antiquité, aussi bien que par l’importance de la philosophie en tant qu’interrogation sur l’être humain et sur son destin pour des situations relevant de la condition humaine.

C’est à ce point de mon parcours que ma route a croisé celle d’Alain Boyer. Et ce fut une très belle rencontre, un de ces inestimables hasards de l’existence qui nous permettent de nous reconnaître sans préméditation. Je cherchais de l’aide pour transcrire mon expérience clinique. Il avait envie de relever un défi d’écriture, alors que depuis longtemps déjà son travail de correcteur et de « rewriter » l’avait écarté des textes anciens. « Je n’ai jamais rencontré d’individu », me dit-il, formulant ainsi sa compréhension d’un sujet non séparable des liens qui le tiennent et le structurent.

C’est à partir de ce pont que nous avons engagé une collaboration professionnelle qui s’est progressivement transformée en amitié.

Nous avons questionné les étudiants en formation : « Quelles notions, quels concepts vous seraient utiles pour que vous puissiez encore mieux comprendre à quoi vous renvoie votre métier d’être en relation avec autrui ? » C’est ainsi que l’heure philosophique s’est installée, ritualisée, autour de thèmes très ordinaires de la vie quotidienne : la place, la dette, la relation…

La force d’Alain Boyer est de ne pas séparer la philosophie de la vie quotidienne, c’est-à-dire de relier les choses les unes aux autres d’une façon qui ne fragmente pas réflexion et quotidien : celle-là naît de celui-ci, qui à son tour en est modifié. La philosophie chemine avec la vie, qui s’en retrouve imprégnée du souci du bien commun. Ainsi ce qu’il dit aide-t-il chacun non seulement à penser sa pratique mais encore à apprendre à la penser par lui-même en s’appropriant les outils mis à sa disposition.

Le texte renvoie à la fois à notre héritage philosophique, force de résistance ou capital de ressources, tantôt l’un, tantôt l’autre – autant le savoir aussi –, mais aussi, tout bonnement, à ces questions de bon sens qui n’ont guère besoin de se parer de déguisements théoriques pour avoir l’air plus pertinentes ou plus justes.

Chacun ici est confronté à se faire son opinion, qu’elle soit même critique, plutôt que de suivre comme allant de soi une conceptualisation dans l’air du temps. Que l’on soit formateur, directeur d’institution, médecin, psychologue, chef de service, éducateur, maîtresse de maison, etc., chacun s’y retrouve.

En ce sens, je ne peux que souscrire au titre de ce livre : c’est bien d’un guide qu’il s’agit, celui qui va ouvrir les pistes pour que chacun trouve et choisisse son chemin, en fonction du contexte dans lequel il s’inscrit, de la place qu’il occupe et du rôle qu’il interprète.

En ce qui me concerne, je ne me sens pas obligé de lire d’un trait l’ensemble de l’ouvrage. Quand un thème se réveille en moi, je lis ce qui est écrit à ce sujet ; peu importe si je n’ai sans doute pas saisi tout ce qui est dit et si tout n’a pas pris sens à la première lecture : j’y reviendrai plus tard.