Alain Boyer

Guide philosophique pour penser le travail éducatif et médico-social

Tome 1. La loi de l’échange

2005

Présentation

Alain Boyer, philosophe et écrivain, intervient comme formateur auprès de professionnels du travail éducatif et médico-social. Ce Guide philosophique en deux volumes retrace l'essentiel de son enseignement qui s'est construit à partir du questionnement adressé aux étudiants en formation : quelles notions, quels concepts vous seraient utiles pour que vous puissiez encore mieux comprendre à quoi vous renvoie votre métier d'être en relation avec autrui ? En effet, les mots que nous employons façonnent à notre insu notre vision du monde, et bien des opinions et des façons d'agir sont considérées à tort comme allant de soi. Mieux vaut s'en rendre compte pour pouvoir se situer par rapport à elles et agir avec autant de pertinence que possible. Comme le dit Eric Trappeniers, qui a inscrit dans les formations de l'Institut de la famille de Toulouse et de Lille, l'heure de la philosophie, " la force d'Alain Boyer est de ne pas séparer la philosophie de la vie quotidienne, c'est-à-dire de relier les choses les unes aux autres d'une façon qui ne fragmente pas réflexion et quotidien : celle-là naît de celui-ci, qui à son tour en est modifié. La philosophie chemine avec la vie, qui s'en retrouve imprégnée du souci du bien commun. Ainsi ce qu'il dit aide chacun non seulement à penser sa pratique mais encore à apprendre à la penser par lui-même en s'appropriant les outils mis à sa disposition. " Le texte renvoie à la fois à notre héritage philosophique, force de résistance ou capital de ressources, mais aussi tout bonnement à ces questions de bon sens qui n'ont guère besoin de se parer de déguisements théoriques pour avoir l'air plus pertinentes ou plus justes. Chacun ici est amené à se faire une opinion plutôt que de suivre comme allant de soi une conceptualisation dans l'air du temps. Que l'on soit formateur, directeur d'institution, médecin, psychologue, chef de service, éducateur, enseignant, assistant social, chacun s'y retrouve. " Dans ce premier tome, intitulé " La loi de l'échange ", Alain Boyer explore les concepts : la dette ; la place et le rôle ; la médiation ; le sujet ; le nom ; le corps ; la loi ; l'interdit ; l'individu ; l'autorité ; le bien commun ; la religion ; la violence ; l'émotion. Autant de thèmes qui donnent à penser l'essence du travail éducatif et médico-social.

Ouvrage de
Alain Boyer

Copyright

© ERES, Toulouse, 2012.

ISBN numérique : 9782749220574

ISBN papier : 2865869687

Cette œuvre est protégée par le droit d’auteur et strictement réservée à l’usage privé du client. Toute reproduction ou diffusion au profit de tiers, à titre gratuit ou onéreux, de tout ou partie de cette œuvre est strictement interdite et constitue une contrefaçon prévue par les articles L 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. L’éditeur se réserve le droit de poursuivre toute atteinte à ses droits de propriété intellectuelle devant les juridictions civiles ou pénales.

S’informer

Si vous désirez être tenu régulièrement informé de nos parutions, il vous suffit de vous abonner gratuitement à notre lettre d’information bimensuelle par courriel, à partir de notre site ERES, où vous retrouverez l’ensemble de notre catalogue.

Table

Préface

Présentation

1. La dette

Tout don est empoisonné

L’obligation

D’où vient ce pouvoir ?

Gratitude et ingratitude

Dette symbolique et dette imaginaire

Quelques conséquences de la dette imaginaire

Le premier don : la nourriture

La générosité de l’État

L’extension de la dette

2. La place et le rôle

Il y a système et système

Un système social est-il transitif ou immanent ?

Confusion

De quelques institutions

La mise en place

3. La médiation

La négation de la négation

Le juge

Quelques applications particulières

Le rôle, un lieu où mourir

4. Le sujet

L’inconnu

Le moi

Je

Des places

Un pari

L’identité

5. Le nom

Comment dois-je vous appeler ?

Mon nom est ma loi

Un mot

Ce qui demeure

6. Le corps

Un corps mort

L’apparition du corps occidental

Des corps vivants

Des corps sociaux

« Mon » corps ?

Corps violent

7. La loi

Une loi non écrite

Écrire une loi non écrite ?

La loi de l’échange

L’interdit de l’inceste ou l’échange sexuel

Le langage

L’interdit

8. L'interdit

La ruse du serpent

Défendre n’est pas interdire

Tu ne… pas

La loi ?

9. L'individu

Un échantillon

Croissance de l’individu4

Le culte de la personnalité

L’individu et le collectif

10. L'autorité

Un fait

Trois constructions grammaticales

Avoir de l’autorité

Avoir l’autorité

Une relation intrinsèque

Être une autorité

L’intérêt

Bel et bon

De la force de l’habitus

11. Le bien commun

« Général » n’est pas « commun »

« Commun »

Un monde de la déduction

Un triangle

Les deux faces du bien commun

La violence du politique

Primat à l’économique

Quel transcendant ?

12. La religion

Une question d’identité

La commémoration

Le rite

Le sacrifice

« Se sacrifier »

La religion

L’expérience spirituelle

La tolérance

13. La violence

Prélude

Une confusion

En deçà de la raison : n’importe quoi

La création du monde

L’arrivée d’un petit

La mort

Le corps

Les autres

Des délégués à la violence

La violence à l’écran

14. L'émotion

À la jointure de la parole et de la chair

L’épreuve du réel

La passion

L’accueil de l’émotion : la patience

L’imagination

Le sentiment

Références bibliographiques tomes 1 et 2

Préface

Dans ma pratique de psychothérapeute et de formateur, j’ai choisi l’approche systémique comme outil me permettant de mieux comprendre les contextes dans lesquels la souffrance humaine émerge. Cette approche systémique s’est construite à partir d’isomorphismes entre des règles s’appliquant aux systèmes humains aussi bien qu’à des systèmes biologiques ou physico-chimiques, les thérapeutes systémiques ne cherchant nullement à plaquer sur leur domaine des concepts importés d’autres champs mais s’en servant pour créer des métaphores porteuses de nouvelles intuitions. J’étais donc un thérapeute confronté à ce que l’être humain pouvait avoir de plus intime et de plus singulier avec des outils importés d’autres champs. C’est alors que je fus frappé, comme d’autres avant moi, par la proximité entre les situations que vivaient mes patients et celles décrites par les mythes datant de l’Antiquité, aussi bien que par l’importance de la philosophie en tant qu’interrogation sur l’être humain et sur son destin pour des situations relevant de la condition humaine.

C’est à ce point de mon parcours que ma route a croisé celle d’Alain Boyer. Et ce fut un très belle rencontre, un de ces inestimables hasards de l’existence qui nous permettent de nous reconnaître sans préméditation. Je cherchais de l’aide pour transcrire mon expérience clinique. Il avait envie de relever un défi d’écriture, alors que depuis longtemps déjà son travail de correcteur et de « rewriter » l’avait écarté des textes anciens. « Je n’ai jamais rencontré d’individu », me dit-il, formulant ainsi sa compréhension d’un sujet non séparable des liens qui le tiennent et le structurent.

C’est à partir de ce pont que nous avons engagé une collaboration professionnelle qui s’est progressivement transformée en amitié.

Nous avons questionné les étudiants en formation : « Quelles notions, quels concepts vous seraient utiles pour que vous puissiez encore mieux comprendre à quoi vous renvoie votre métier d’être en relation avec autrui ? » C’est ainsi que l’heure philosophique s’est installée, ritualisée, autour de thèmes très ordinaires de la vie quotidienne : la place, la dette, la relation…

La force d’Alain Boyer est de ne pas séparer la philosophie de la vie quotidienne, c’est-à-dire de relier les choses les unes aux autres d’une façon qui ne fragmente pas réflexion et quotidien : celle-là naît de celui-ci, qui à son tour en est modifié. La philosophie chemine avec la vie, qui s’en retrouve imprégnée du souci du bien commun. Ainsi ce qu’il dit aide-t-il chacun non seulement à penser sa pratique mais encore à apprendre à la penser par lui-même en s’appropriant les outils mis à sa disposition.

Le texte renvoie à la fois à notre héritage philosophique, force de résistance ou capital de ressources, tantôt l’un, tantôt l’autre – autant le savoir aussi –, mais aussi, tout bonnement, à ces questions de bon sens qui n’ont guère besoin de se parer de déguisements théoriques pour avoir l’air plus pertinentes ou plus justes.

Chacun ici est confronté à se faire son opinion, qu’elle soit même critique, plutôt que de suivre comme allant de soi une conceptualisation dans l’air du temps. Que l’on soit formateur, directeur d’institution, médecin, psychologue, chef de service, éducateur, maîtresse de maison, etc., chacun s’y retrouve.

En ce sens, je ne peux que souscrire au titre de ce livre : c’est bien d’un guide qu’il s’agit, celui qui va ouvrir les pistes pour que chacun trouve et choisisse son chemin, en fonction du contexte dans lequel il s’inscrit, de la place qu’il occupe et du rôle qu’il interprète.

En ce qui me concerne, je ne me sens pas obligé de lire d’un trait l’ensemble de l’ouvrage. Quand un thème se réveille en moi, je lis ce qui est écrit à ce sujet ; peu importe si je n’ai sans doute pas saisi tout ce qui est dit et si tout n’a pas pris sens à la première lecture : j’y reviendrai plus tard.