Les Amours emprisonnées de “l'homme de Dieu”

Joseph Okania

Société des écrivains

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Les Amours emprisonnées de “l'homme de Dieu”

À mes enfants :

Judicaël

Mavie Emmie Allégria

Douce Yvaénie

Sceve Deffy

Princia Joannie

Isaack

Divin Iôna Samson-Michel

Évangeliste Joseph Okania
Mor’a ndzambe

Emprisonné innocemment en France à Bonne-Nouvelle la maison d’arrêt de Rouen sur plainte de ma compagne mère de mes enfants pour « violation de domicile », impuissant face à la broyeuse machine judiciaire française, esseulé et enfermé là-bas quatre mois durant, j’ai subi passif d’abord l’injustice de la justice française, le déchaînement diabolique de la mère de mes enfants ensuite, et enfin, la présence indésirable des codétenus tous délits confondus. Ayant survécu en prison au harcèlement reconnu destructeur des assistantes sociales, à celui des administrations judiciaire et carcérale, immanquablement à celui des homosexuels et autres persécuteurs de tous bords, j’aimerais enfin libre, m’écrier pour dire haut et fort comme Job 19:23 « Oh ! je voudrais que mes paroles soient écrites, qu’elles soient écrites dans un livre. »

Comme Job, j’aimerais à travers ce livre, demander pardon à mes enfants pour le compte de la justice française qui nous a tous fait souffrir. Oui, à vous mes enfants autres victimes innocentes et acteurs inconscients de cette grande et joyeuse aventure qu’a été ma vie, je vous demande pardon ! Car, aussi brave père que je fus, je n’ai pu à ma grande désolation, changer certaines choses utiles à votre épanouissement dans cette société française qui est malheureusement ou heureusement la vôtre, selon qui voudra. C’est donc malgré moi que je vous livre le monde tel qu’il est maintenant, c’est-à-dire truffé d’imperfections, rempli d’injustices, bourré de méchancetés, d’incohérences, d’anomalies, de trahisons, de malhonnêteté et je passe bien des maux… Car ce monde mes chers enfants, j’avais souhaité vous le laisser dans l’état où je l’ai trouvé à ma naissance là-bas dans les forêts profondes du Congo français, au temps où le préfet blanc affecté chez moi à Fort-Rousset par la France coloniale pour faire appliquer la morale républicaine aujourd’hui désuète, s’appelait Mazenot, Millon, Dupuis…

À vous donc qui grandissez encore mes chers amis, sachez dans votre évolution qu’Édouard Herriot, un penseur français des plus sérieux, a dit : « La culture, est ce qui reste quand on a tout oublié. » Alors, si vous voulez vraiment être, instruisez-vous à la bonne école, celle dite « des grands hommes » car seule voie du salut. Rendez à qui de droit sur cette terre la justice au nom de la probité morale universelle. Rendez justice au nom de notre étiquette familiale… Rendez particulièrement justice au nom de l’amour de notre Seigneur et Sauveur à tous, Jésus-Christ. Aussi, retenez de toute votre existence que moi votre père, j’ai appris en mon temps de Spartacus, que « le devoir d’un homme honnête est de combattre la bêtise et de dénoncer le mensonge ». Adoptez à votre profit cette maxime, ainsi, vous perpétuerez dans la dignité, l’honneur, l’honnêteté et le respect, cette appellation des Okania. Que chacun de vous, apprenant à voler de ses propres ailes, demeure solidaire aux autres par devoir familial. Tels sont là les principes élémentaires chez nous au bled, en pays kouyou, à Ondaka, à Okouma, à Owando, au Congo de nos ancêtres.

Aussi, en l’absence déplorée de mes chers parents à jamais disparus, je vous dédie ce livre à vous mes enfants, à mes frères et sœurs tant aimés, à mes amis, à supposer qu’il m’en reste encore après les douloureux évènements que j’ai vécus et subis seul…

Quant à mon ex-compagne, bourreau par excellence de ma conscience, à elle qui a créé en moi cette souffrance source indéniable de l’inspiration de ce livre, je lui adresse mes sincères et vives félicitations, comme j’adresserais mes remerciements à Rémi Appele de Champigny, et à Faustin Akonguina perché en haut de la tour SFR à La Défense en France, pour sa besogne quotidienne, pour la batterie des premiers moyens informatiques qu’ils ont mis à ma disposition pour la saisie de mon texte.

Toute ma reconnaissance à ma première fille Mavie Emmie Allégria Ockania-N’gala mon alter ego qui, bien que mère depuis du petit Nolan, a d’abord malgré elle, inconsciemment fait toutes mes guerres – et Dieu seul sait combien j’en ai eues ! À elle particulièrement car longtemps, de par sa situation privilégiée de fille à papa, elle a été un frein aux représailles que j’envisageais contre ma compagne, la mère rouennaise de mes enfants.

Que ma féline et douce petite fille de secrétaire occasionnelle Daisy Marienne Niati la fille de son père, trouve ici l’expression de ma reconnaissance pour « services rendus »… Merci les amis !

Ayant longtemps gardé mes secrets de ménage pour cause d’honneur, de pudeur, de respectabilité, de responsabilité, de dignité et de discrétion, mais appelé depuis au service du Dieu vivant, j’ai choisi d’écrire un livre en forme de repentance. Oui, la repentance au sens d’une souffrance intérieure, produite par la conviction des mauvaises actions subies ou accomplies, lesquelles produisent en l’homme un profond désir de vengeance ou de changement selon les cas.

J’écris certes pour me déculpabiliser, mais j’écris surtout pour révéler à l’opinion publique ce que je n’ai jamais osé confier à un être humain ; ce que mon seul pauvre cœur ne peut plus contenir. Alors j’écris !

J’écris certainement pour dire aux autres humains que j’ai fait moi aussi mes écoles, celles dites de la vie et celles de l’instruction, du temps où l’on disait dans mes classes pour citer ces illustres poètes français, qu’une « Corneille sur la Racine de La Bruyère, boit l’eau de la Fontaine » en parlant de Pierre Corneille, Racine, La Bruyère, Boileau, La Fontaine…

Prétentieux pour mes détracteurs, j’écris particulièrement pour les personnes instruites, sages et intelligentes qui comprendront comme Douglas McGregor dans sa théorie dite Y qu’« il est rare que toutes les potentialités intellectuelles d’un individu soient utilisées ». Puisqu’il m’en restera un peu, alors j’écris pour raconter en quelques mots cette rocambolesque histoire de ma vie de couple, mon histoire familiale, l’histoire de mon existence. J’écris donc maintenant pour faire parler mon cœur attristé, alors j’écris !

L’amour sentimental que je définirais comme étant l’envie d’être à deux et la peur d’être seul, moins encore à plusieurs. « […] Excuse tout, croit tout, espère tout, supporte tout […] » d’après saint Paul, l’apôtre dit des païens, dans sa première lettre aux Corinthiens (I Corinthiens 13:4-7).

Aimer, c’est dit-on vénérer l’autre, l’adorer, lui porter attention et tendresse… Aimer, c’est sans nul doute savoir pardonner…

Mais en couple, quand l’un – l’homme en l’occurrence – a passé la majeure partie de son temps à déverser des torrents de tendresse et d’amour à l’endroit de cette autre qu’est la femme, quand l’homme a passé tout son temps à toujours aimer cette femme, pardonnant à cette dernière ses nombreux débordements comportementaux, son libertinage et sa volonté délibérée de toujours mal agir, jusqu’où doit-il continuer à demeurer passif ? Jusqu’à quand doit-il accepter l’humiliation dans cette relation amoureuse qui pourtant, d’après Aldo Naouri dans Adultères , « inclut nécessairement un pacte implicite de fidélité » ?

Le chrétien craignant réellement Dieu répondant à cette question selon les saintes Écritures en Matthieu (18:21-22), dirait que : « Jésus a dit qu’il faut pardonner soixante-dix fois sept fois » quand l’homme du monde sursaute à ce rappel !

Biographie

Je m’appelle Joseph Okania, alias Pydhias dit Ndjoli-e-Ngondo   ! J’ai vécu sur terre, plus particulièrement en France où j’ai séjourné du jeudi 4 octobre 1979 au vendredi 18 décembre 2009, soit trente années passées à Gennevilliers, Brest, Paris et sa région et enfin à Rouen.

Originaire du Congo-Brazzaville en terre africaine, j’ai aussi beaucoup voyagé. Comme dirait Ecclésiaste le prédicateur, j’ai donc regardé, j’ai vu, et j’ai observé, constatant que l’hypocrisie qui s’exprime individuellement chez nos amis les Français de France, ne serait en fait qu’une des principales caractéristiques de ce peuple ! Oui, tous comptes faits, le peuple français auquel tant d’Africains toutes générations confondues se sont dévoués au point d’y laisser parfois leurs vies, pratique une politique d’accueil des étrangers hypocrite. Je sais de quoi je parle !

Neuvième enfant d’une fratrie congolaise qui en comptait douze des seuls reins de mon père Abraham Okania nés de ses sept femmes, je suis le cinquième du ventre de sa plus jeune femme N’gala Épiphanie ma mère, qui à elle seule, en a enfanté sept.

Étonnamment, c’est à croire que mon père était un praticien personnage biblique usant des chiffres sacrés ! S’appelant Abraham comme le père de la multitude tel qu’énoncé en Genèse 17:5, il a douze enfants comme les douze tribus d’Israël issues du seul sein de Jacob !

Devenu évangéliste voire évangélisateur et résumant mes prédisposées origines bibliques, je dirais que mon père Abraham Okania, homme sage, épris de paix, de justice et de bonté, était un perfectionniste qui en son temps, a perpétué le chiffre douze, et le sept, chiffre unanimement reconnu comme symbolisant la perfection, le chiffre de l’accomplissement selon les saintes écritures !

Chapitre 1. Itinéraires d’un enfant du terroir kouyou au Congo

Nous sommes au Congo-Brazzaville le 25 mars 1953, plus précisément à Fort-Rousset, l’actuelle Owando. Ce jour, se présente à la maternité de cette ville pour son cinquième accouchement, une jeune femme déjà terrassée par la longue marche qu’elle vient d’effectuer. Brisée par la fréquence maintenant accélérée des contractions survenant désormais à intervalles presque réguliers, elle est reçue immédiatement en salle de travail par la sévère, autoritaire et tristement célèbre, l’unique accoucheuse des lieux, fille du coin, la sage-femme Clémence Bondo. Subissant les insultes de cette matrone, ce jour, la jeune Épiphanie N’gala accouche finalement d’un enfant mâle, que mon père s’empresse de nommer Okania Joseph. Consciemment ou non, toujours est-il qu’en signe de remerciement à l’Éternel qui lui a « ajouté » un fils, mon père me prénomma Joseph comme en Genèse 30:22-24. Mais Joseph, aussi grand de taille et beau de figure à l’instar du Joseph de la bible vendu par ses frères puis emprisonné candidement sur la base d’une fausse accusation de la femme de Potiphar, j’ignorais que j’étais un homme prédisposé à souffrir de cette manière-là moi aussi (Genèse 39:7-20) !

C’est donc ici, ainsi et maintenant, que commence l’itinéraire de ma vie, ce que Jean-Marie Cavada appellerait « une marche dans le siècle », ma marche à moi dans ce siècle que j’ai partagé avec des noms illustres comme Martin Luther King, Gandhi, Nelson Mandela… et Koffi Olomidé qui a dit un jour que « Nous étions tous les enfants des années 1900 ».

Je commence mes écoles primaires six années plus tard à la mission Évangélique protestante de Mbémbé, une localité prise en sandwich par la ville d’Owando lointaine de cinq kilomètres, et mon village natal Okouma que chante mon neveu l’artiste musicien congolo-kouyou Ibambi alias Roga-Roga de l’orchestre « Extra Music », sous le titre bien évocateur de  Racines comme « origines ». Situé à un kilomètre à peine de Mbémbé, Okouma dont je suis fier d’en être originaire, est un village réputé guerrier depuis le temps des colonies comme le rapporte l’historien kouyou du Congo, Abraham Ndinga Mbo : « […] L’agent commercial de ce secteur, Doens De Lambert, avait envoyé aux frères Trechot (premiers industriels coloniaux) en poste alors à Bonga, des rapports alarmants sur la situation dans laquelle le plaçait l’hostilité des Kouyous de la localité. Les travailleurs de la factorerie, étrangers au pays, terrorisés par les menaces de deux féticheurs de l’agglomération voisine, Kanguini, dénommés Ekaka et Ebokabeka, avaient fui ; l’un d’eux fut même blessé le 30 juin 1903 par une sagaie lancée par un homme du village Okouma » . On apprend ainsi de cet historien que cet acte de bravoure d’un homme de mon village aurait incité Doens, l’agent commercial français de la factorerie CFHBC, à transformer en forteresse la cité Kanguini en y faisant le siège le 19 juillet 1903 à 2 heures du matin, à la tête de soixante-dix miliciens « ambori ». Cette opération de représailles serait à l’origine dès 1904 de l’appellation « Fort-Rousset » de l’actuelle ville d’Owando dont on fit une simple juxtaposition de « Rousset » en mémoire de l’administrateur colonial français Alexis Rousset mort en 1903 d’une broncho-pneumonie au Gabon, et de « Fort », de par l’aspect militaire que revêtait désormais l’espace Kanguini, demeure du chef de terre, occupé par les miliciens de la « mission Bobichon ».

Né donc de mon père cet autre brave habitant du célèbre village Okouma ce 25 mars 1953 à Fort-Rousset au Congo français sous l’administration coloniale du préfet blanc Pierre Ressey, je m’illustre déjà tout petit par ma pétulance car je porte en moi les gènes des anciens d’Okouma. En ce temps des colonies où je suis encore de nationalité française c’est-à-dire « compatriote » de Jean Marie Le Pen, certainement aussi du petit Nicolas Sarkozy à naître voire de François Hollande, mon père qui a fait de moi tout petit son confident, m’enseigne la tradition et autres initiations…

Abraham Okania mon père meurt le 11 août 1959 alors que je n’ai que six ans. À cette époque, longtemps dans cette région de la terre congolaise, la mort d’un grand homme fut annoncée aux villages lointains par un mystérieux son de tam-tam dévalant parfois plus d’une centaine de kilomètres, appelé « élondza ».

Après la disparition de mon père cet illustre personnage, toutes ses sept épouses dont ma mère, doivent être selon la coutume kouyoue, internées pendant six mois en signe de deuil, sans aucun contact avec l’extérieur, usant d’un minimum de toilette une seule fois par jour la nuit tombée.

En septembre 1959, le directeur de l’école missionnaire protestante de Mbémbé mon cousin Norbert Ikouna qui sera relevé plus tard par Okombi Moyengué Michel, sillonne la contrée sur sa moto de marque norvégienne pour l’inscription des nouveaux élèves en vue de la rentrée scolaire si proche. Il s’arrête chez nous pour saluer ma mère l’une des veuves que laisse mon père son oncle, celle particulière sur laquelle tous les vaillants et intrépides hommes de ma famille paternelle attisent leur convoitise.

Après les salamalecs habituels, « monsieur Ikouna » comme l’appelait toute la région, sort de sa poche une feuille et un bic, et demande en patois kouyou aux enfants rassemblés devant lui, lesquels voudraient aller à son école en cette rentrée scolaire ? Il avait à peine terminé sa question que je levai ma main pour m’inscrire. Il inscrivit mon nom parmi ceux de tant d’autres enfants de la contrée, en réalité tous de loin plus âgés que moi.

Ma mère qui ne peut sortir de sa maison car enfermée par les rituels et les traditions de chez nous en pays kouyou, a tout observé dans l’entrebâillement de sa porte, et me fait appeler. J’eus droit de sa part, d’abord à des remontrances pour n’avoir consulté personne quant à cette inscription, car aucune femme de la famille ne sera disponible pour ma préparation matinale au départ pour l’école, ma mère étant empêchée de cette manière-là. Puis, j’eus droit par la suite aux encouragements pour avoir osé cet acte de bravoure, une sorte d’affranchissement, de par mon désir devenu entre-temps ardent de partir à l’école où, déjà sans y être allé, je connaissais par le biais de mes frères aînés Jean, Martin et Dominique, quelques chants et récitations du moment tel  L’An passé …

La mission évangélique protestante de Mbémbé au Nord du Congo anciennement tenue des mains de maîtres par les Norvégiens, les Suédois et autres scandinaves, est celle par laquelle sont passés presque tous les enfants de cette partie septentrionale du Nord du Congo. En opposition à l’école de la république dite « École Officielle », ces Nordiques avaient établi au Congo du nord au sud, ces missions protestantes dont les deux du nord : Mbémbé en pays kouyou et Inkouélé près de Gamboma en pays gangoulou, outre Ngouédi dans le Sud du pays.

Cette école d’Owando est très célèbre de par les nombreux cadres congolais actuels qui en sont issus, lesquels constituent aujourd’hui l’élite de la république, à commencer par Denis Sassou Nguesso l’actuel président du Congo, initié depuis son village d’Edou voisin à Oyoko (l’Oyo d’aujourd’hui), qui fut orienté à Owando pour son cycle supérieur en classe de CE1, comme l’ont été par la suite à Mbémbé, les autres enfants de ce coin tels, Ehini-Onanga, Augustine Itsouapossa, Aborimagnongo, ces rares noms significatifs de là-bas. Venu chez nous à Ango rejoindre son cousin Jean Okoumou un chasseur réputé d’Edou qui avait émigré ici pour cause de l’abondance du gibier, lequel Jean Okoumou qui s’est finalement marié à ma cousine Somboko-obombo, Denis Sassou Nguesso s’était fait inscrire à l’école officielle d’Owando…

Admis au CP1 à l’école protestante de Mbémbé et baptisé par immersion en 1962 à l’Église protestante avec pour parrain l’homme devenu docteur Joseph Ndinga directeur du laboratoire d’analyses médicales Bioquik à Poto-Poto, lauréat international en avril 2009 du Prix d’excellence pour ses travaux, j’en sors en 1964, car entraîné par mon aîné, l’enseignant à l’époque Jean-Michel Olingou alias Boileau, dans le sillage de son affectation à Loboko, un hameau des environs de la ville de Mossaka.

Sis en aval sur les bords de la rivière kouyoue appelée ici Likouala, Loboko qui n’est autre qu’un ensemble d’îlots disséminés désordonnément à travers les roseaux et quelques arbustes, est peuplé exclusivement des descendants d’esclaves kouyous vendus là-bas du temps de la traite négrière. Les habitants de Loboko sont appelés « anguiè » au pluriel en patois kouyou ou « likoualiens » pour franciser l’appellation. Deux termes qui ne trouvent leurs origines nulle part dans l’histoire de la sous-région, à moins d’étendre les recherches jusque dans les écrits du coordonnateur de la formation doctorale de l’histoire des civilisations africaines à la faculté des lettres et des sciences humaines de l’université Marien Ngouabi de Brazzaville , le professeur Constant Abraham Ndinga Mbo, où il les nomme par une expression couramment usitée je cite : «  les gens d’eau  », en opposition à nous autres «  les terriens  » car habitant la « terre ferme ».

Loboko, baigné dans une zone de convergence des rivières kouyoue et likouala ce que l’autre historien congolais Jérôme Ollandet décrit comme suit : « Toute la partie orientale est proprement inondée. Ses cours d’eau, navigables par pirogues et par bateaux avaient joué un rôle considérable dans les mouvements migratoires des peuples […] », est l’une des rares contrées du Congo renommée pour l’abondance du poisson en toutes saisons.

Originaires de cette région transaquatique située aux confins de l’embouchure de la rivière kouyoue qui découle des environs d’Ewo en passant par la ville d’Owando, ces femmes et ces hommes qui vivent au bord de l’eau l’élément fondamental de leur existence, y puisent l’essentiel de leur vie. Ce dont le professeur Abraham Ndinga Mbo écrit : « Ces “gens de l’eau” ont leur regard essentiel tourné vers l’eau leur espace vital, alors que les terriens ont leur regard essentiel tourné vers la “terre ferme” sur laquelle, ils exercent leurs activités alimentaires principales .  »

Ayant vécu à Loboko et m’étant imprégné de la culture de ces lieux, j’adhère totalement aux études du professeur Constant Ndinga Mbo qui, en homme de science, certes aléatoire celle-là, situe précisément les Anguiè « le long de la rivière Likouala-Mossaka sur une bande de 190 kilomètres, ainsi que le long du kouyou sur une bande de 120 kilomètres ».

Étranger ici à Loboko, je fus curieusement pris d’affection au sens admiratif du terme, par une dame mariée nommée Peya, laquelle se révélera vingt-huit ans plus tard être la grand-mère paternelle de ma compagne rencontrée à Paris, l’historique mère de mes trois enfants de Rouen. Autre étonnante coïncidence de circonstances en ce lieu, voilà que je découvre ici quelques membres de mon arbre généalogique. Des membres de ma famille dont une vieille dame nommée Lobou, une nièce à mon père, vendue ici du temps de la traite négrière, par l’intermédiaire de laquelle, mon grand frère l’enseignant Jean-Michel Olingou et moi, fûmes désormais régulièrement alimentés en gamelles de nourriture. Elle nous a reconnus grâce à notre rare nom de famille : Okania.

Brillant élève en CE2 ici, je suis présenté au concours des bourses en 1965 à Mossaka le centre administratif le plus proche. Sorti premier de la promotion, je ne jouirais jamais de ma bourse, car mon maître qui n’est autre que mon frère aîné, ami du directeur des écoles de Mossaka à l’époque notre cousin kouyou Itoua Tiburce, m’a enfermé dans une fausse logique selon laquelle, le département ou la région refuserait de me verser ladite bourse car, me dira-t-il, j’étais entretenu par un fonctionnaire – lui en l’occurrence.

Alors qu’il s’était arrangé avec ses amis d’en haut pour percevoir directement ma bourse et en jouir, mon vieux ne savait pas que j’avais tout compris de son manège ! Hébergé et entretenu par lui mon tuteur, je lui devais certainement une contre partie qui était celle-là. Tout au moins, je l’avais compris ainsi , bien que reconnaissant la portée de son aide à mon endroit…

En juin 1965, à la fin de mon année de CE2 la classe terminale du cycle élémentaire à Loboko, confié par mon frère s’en allant en vacances à Brazzaville avec toute sa famille aux pécheurs kouyous notamment notre oncle paternel Apoua Ikôssô remontant au village Okouma après ses six mois de pêche en campement sur le fleuve Oubangui, je revins à Owando. Inscrit à la rentrée suivante par ma mère en classe de CM1 à l’unique école officielle d’Owando sous la direction de monsieur Okiemba Antoine à l’époque, en opposition aux écoles catholique et protestante des religieux avant la nationalisation de l’enseignement au Congo en 1965, j’eus pour maître, Goussaine Marie Joseph un de ces enfants mulâtres générés par les colons blancs et abandonnés à leurs grands-mères en Afrique, quand ils n’ont pas trouvé de père nourricier local.

Admis en CM2 l’année suivante (1965-1966) dans la classe de monsieur Ikama alias « Moteur » où j’ai pour condisciples l’actuel DG du tourisme congolais jules Ondzeki et une flopée d’autres enfants du village Abondji venus en ville pour la première fois, je fus affecté en tout début d’année à Mbémbé par la direction de l’école officielle pour compléter là-bas, les effectifs insignifiants de la classe de CM2. À Mbémbé, parce que le directeur monsieur Emmanuel Ndzokou-Ombola que nous avons pleuré en 2008 qui n’était autre que le mari à ma tante maternelle Madeleine, misait particulièrement sur ma personne, en y ayant fait une demande appuyée auprès de l’inspection primaire régionale. En juin 1966, ayant échoué concurremment avec une cohorte d’autres enfants de la circonscription de Mbémbé au concours d’entrée en 6 e à l’unique Collège d’Enseignement Général d’Owando, je fus heureusement reçu au Certificat d’Études Primaires Élémentaires (CEPE).

Titulaire à présent de ce sésame qui n’ouvre plus aucune porte à cette époque, alors qu’il y a quelques années il a fait le bonheur de quelques enseignants recrutés sur la seule base de devoir le posséder, je dois à mon déshonneur reprendre le CM2, contrairement à mon fils Sceve qui, en 2007 en France, dans une aberration du ministère français de l’Education, reprit la classe de 3 e avec son BEPC en poche.

Aussi, ignorants que nous étions nous autres nouveaux certifiés de 1966 du sens véritable de certaines phrases que nous écrivions, nous passâmes notre temps à gribouiller sur tous les murs des maisonnées d’Okouma et ses environs, des inscriptions que nous croyiions à notre gloire du genre : Titus ; le CEPE est un petit papier qu’on donne aux paresseux pour les encourager … Personne dans l’euphorie qui était la nôtre, ne savait que nous nous dévaluions par ce genre d’écriteaux !

En définitive, je dirais que j’ai eu l’enfance de Camara Laye telle racontée dans son livre «  l’enfant noir  », à la seule différence que, contrairement à lui le Guinéen de la Haute-Guinée qui a été circonscrit dans la broussaille de Kouroussa suivant une vieille tradition des gens de cette autre Afrique, moi par contre, bien que fils de paysans congolais, je l’ai été à l’hôpital moderne de la ville de Fort-Rousset (Owando), avec toutes les conditions d’hygiène, et toutes les commodités sanitaires requises, pour cette délicate opération chirurgicale. C’était mon Afrique Équatoriale Française, celle où les cahiers, les livres, les ardoises et les fusains, même les uniformes au collège, étaient fournis par la métropole, la France du général de Gaulle comme dirait ma chère grand-mère !

Confrontée en 1966 à une pénible gestion de la pléthore de ces élèves au statut particulier que sont les nouveaux admis au CEPE de cette année-là recalés en masse au concours d’entrée en 6 e , l’inspection régionale de l’enseignement, sous l’impulsion des dirigeants de l’école officielle, va créer à Owando cette année-là, une classe spéciale pour « certifiés recalés   », baptisée héroïquement par nous autres élèves : La Sorbonne. Dispensés à présent de sciences naturelles, d’histoire et de géographie, nous n’avons pour seules matières que le français et les mathématiques, sous le patronage d’un seul enseignant, le directeur de toute l’école officielle dont deux autres classes de CM2, monsieur Okiemba Antoine qui, comme s’il voulait faire de nous des Camille Lebossé congolais, nous en mettra plein la caboche.

Mais à Owando ces années-là, le spectre des icônes locales de l’intelligence que furent Ongouya Duralex, Obambo Luxon, Moko Hilaire… admis quelques années plus tôt au concours d’entrée à l’école militaire général Leclerc donc partis à Brazzaville et aujourd’hui tous colonels ou généraux dans l’armée congolaise, desquels on disait à l’époque pour certains, avoir commandé des médailles de réussite aux examens chez Osiris l’Angouaran tellement ils étaient brillants, à Owando ces années-là disais-je, leur spectre est tellement vivant dans la mémoire de tous les jeunes de la localité, que chaque enfant rêve de leur ressembler, de réussir comme eux. C’est alors la mode des médailles à Owando, chacun gardant jalousement sa maison européenne de magie…

Membre fondateur de ce cercle fermé des « certifiés d’Owando cuvée 1966 » et admis honorablement à la prestigieuse Sorbonne, je fus reçu au concours d’entrée au Collège en juin 1967 où à la rentrée, je me retrouvai avec l’actuel ambassadeur Jean Marie Melphon Kamba élève lui, en 6 e M2. Exclu du collège en juin 1968 pour cause de pétulance et d’indiscipline caractérisées, je suis « orienté » écrivait-on à l’époque sur le bulletin de notes. C’est là le début pour moi, d’une longue traversée du désert…

Bon footballeur dans ce que nous appelions à l’époque mwana-foot, j’ai pour gardien de but à l’époque, l’actuel général de l’armée congolaise Norbert Dabira (Ribens), qui se disputait ce poste avec ma nièce Miandzo Henriette (Mankoul), une femme ! Habitant désormais avec ma mère au 43 de la rue Pointe-Noire à Okoungou Sérieux où à la mort de mon père, elle a refait sa vie avec mon oncle paternel Ambroise Oboumba chef de quartier, je partageai un temps ici ma couche avec Ibocko-Onanga Pierre Cébert l’actuel préfet de la Cuvette centrale. Voisin immédiat à l’époque de mon autre aîné l’amiral Hilaire Moko l’actuel attaché militaire du Congo en France dont le petit frère germain Jean-Baptiste était mon associé des jeux d’enfance, je glande dans la cité…

Nos cadets respectifs les Malo (docteur), Yvon Opoukou, Oboumba Ndeuil, Norbert Ngandza (Hirondelle), Bruno Dabira, Ondzé Doudou (colonel), les Essebo et tous les autres, constituaient notre cohorte autour de Iloki Dzamba-dzamba aujourd’hui défunt… Toujours opposés dans nos matchs de mwana-foot à ceux du bas de notre rue les Opédalé et autres Troué, Souris, Iloki l’Oiseau aujourd’hui colonel de la police congolaise, nous menions le championnat du quartier Oloko .

Élève en 6 e , je suis persécuté dans la ville d’Owando par un célèbre duo de paresseux stagné en classe de quatrième, composé d’un certain Isidoura (Isidore) et son ami Morlendé actuellement général dans l’armée congolaise, tous les deux, joueurs aguerris de hand-ball, donc très célèbres au collège. Je le suis pour la simple et bonne raison qu’élève en 6 e , j’ai su répondre à une question en anglais du professeur des 4 e Illoys, question initialement posée sans succès à son élève Morlendé, lequel doit d’ailleurs jusqu’à ce jour garder un très mauvais souvenir de son jaloux rival de professeur d’anglais…

Monsieur Illoys qui nous a ramené en 6 e pendant le cours d’anglais de la Suédoise Inga Mc Murdo son gaillard d’élève incapable de répondre à ladite question, m’a choisi au juger parmi tant d’autres élèves de ma classe pour y répondre. À l’issue de ma bonne réponse, je me devais de gifler Morlendé mon autre aîné du coin. C’est malheureusement ce que je fis. Et mon aîné m’en a voulu… Nonobstant cette menace quasi permanente de ce duo infernal, je mène ma vie sans aucune peur particulière car, conscient que j’ai dans la ville, deux grands frères et pas des moindres : Martin Itoba (Ithos) et Jean Aicard Yoka (Le lion) mon brillant et vaillant colonel de la police congolaise, huissier de justice par la suite, décédé en 2002.

Je m’illustre tellement dans la ville d’Owando que bientôt je me mets à dos le frère Eleka du bas de la rue Pointe-Noire, pour le fait d’avoir agressé chez eux où je suis venu puiser de l’eau, son frère cadet, le nôtre, l’actuel professeur en médecine Iloki Léon Hervé. S’en prenant menaçant à moi pour venger son cadet, Eleka sera arrêté net ce jour par l’irruption en ces lieux de mon cousin devenu entre-temps colonel de la gendarmerie congolaise Pascal Abia, à l’époque grand joueur de football dans l’équipe patronage, connu sous le pseudonyme de « Dense l’Africain ». Je fus ainsi sauvé par le gang ce jour-là, des griffes du frère Eleka entre-temps devenu médecin et décédé à Brazzaville en juillet 2010.

Moqueur et taquin à l’époque, brigand, orgueilleux et impudent au demeurant, insolent face aux élèves dépaysés arrivant de l’intérieur des terres et des villages enclavés, à peine gros de la rondeur d’un fouet, mais alors tellement nuisible, je m’illustre particulièrement par une fougue incompréhensible. Ce qui me vaudra de la part de Valentin Ngouloukoua mon professeur de français en 6 e , d’être surnommé : « le féticheur ». Je n’ai jamais compris le rapport, encore moins trouvé l’explication !

Chef d’une bande de joueurs de billes, je me fais gaillardement appeler dans toute la ville à commencer par le collège : le pétulant Pydhias ou Najah-Bothoss le serpent à lunettes. Mon condisciple Elenga Alphonse alias Author qui n’a rien oublié de nos rapports de cette époque-là, a gardé jusqu’à ce jour ces appellations dont il martèle gaiement à chacune de nos rares rencontres comme s’il voulait réveiller en moi quelque chose qui y serait endormi depuis notre jeunesse commune à Owando !

Renvoyé du collège en fin d’année de 6 e pour indiscipline caractérisée, je suis à présent libéré des contraintes scolaires car « orienté », c’est-à-dire exclu ici, mais avec la possibilité d’être reçu dans un autre établissement du pays. C’est comble des malheurs, à ce moment trouble de ma jeunesse que je perds ma mère, précisément le 16 juin 1968. Une grosse perte, lourde de conséquences pour le jeunot que je suis !

À croire que l’année 1968 était une année internationale de tous les malheurs et les déviances comportementales tous azimuts dans mes souvenirs encore frais, je dirais aisément que j’ai été moi aussi contaminé dans mes forêts congolaises par la fièvre révolutionnaire de mai 68 venue de Moscou, Prague, Paris et autres ailleurs.

Ma mère meurt à cette date des suites d’une longue maladie contractée à partir d’un empoisonnement involontaire d’un de ses prétendants de mon clan paternel. En effet, après la mort de mon père, deux de mes oncles paternels Oboumba Ambroise menuisier et chef du quartier «  Okoungou sérieux  » à Owando, et Yongo Gérard un manœuvre de la régie des huiles de palme se disputant les charmes, l’élégance, et la beauté de ma mère, voulaient l’hériter selon une tradition kouyoue heureusement aujourd’hui caduque dans les villes. Yongo se sentant désavantagé, est allé consulter un marabout qui lui a confectionné un plat spécial de poisson pour sa dulcinée, histoire de captiver son cœur. C’est donc ce plat intoxiqué qui emporta notre mère selon les dires de ma grand-mère qui détestait outrancièrement l’oncle Yongo.

À l’annonce de la mort à Fort-Rousset de ma mère longtemps hospitalisée pour cause de cette maladie, non seulement je n’y crus point, mais surtout, je suis demeuré insensible aux pleurs en chœur de tous les membres de ma famille. Bien qu’ayant vu par la suite arriver le corps présumé être celui de ma mère dans le cercueil, je n’y avais toujours pas cru cette grande dame qui m’a tant soutenu avec amour, partir comme cela. Blotti sur le poteau central avant du hangar de mon défunt père où s’étaient amassés les hommes, j’ai observé dans les nuages, c’est-à-dire la conscience ailleurs, tout mon beau monde pleurer, les uns en silence avec d’énormes coulées de larmes, les autres poussant des cris à très haute voix ou se jetant par terre. Imperturbable, je suis resté là, avec un regard livide ou blême, la mémoire remplie de toute la tendresse que me déversait cette dame de son vivant. Observant absent ces pleurnichards, je n’ai réalisé voire accepté la disparition physique de ma mère, qu’une fois revenu du cimetière après son enterrement. Ce fut à ce moment où tout semblait calme que j’explosai en pleurs à la surprise générale, particulièrement à celle de ceux qui me traitaient de sorcier, de par la dureté disaient-ils de mon cœur, parce que je ne pleurais pas avec eux. Ne pleurant pas avec eux en leur temps, j’ai essuyé des critiques acerbes, et subi tous les adjectifs qualificatifs possibles. Les uns me traitant de méchant, les autres d’inhumain, personne ne pouvait comprendre ma douleur, à l’exception de ma tante maternelle Madeleine Nianguegué épouse Ndzokou, qui vint m’arracher au poteau où je m’y étais remis après l’enterrement. Dans mes hurlements explosifs, elle me ceignit de ses bras, marmonnant dans ses larmes à elle aussi, des mots du genre « …il vient de réaliser ce qui lui arrive… il vient de constater réellement le vide crée par cette mort, l’absence physique de sa mère… ». Ce fait a particulièrement troublé ma jeune conscience d’enfant de 15 ans, et j’en suis resté presque marqué à jamais ! Totalement désorienté à la suite de la perte de ma mère, je vivote, je végète, errant sans appui entre mon village Okouma et la ville d’Owando.

Orphelin à présent des père et mère, retranché dans mon village car n’allant plus à l’école, je m’adonnai corps et âme trois années durant à la pêche à la ligne dont je maîtrise parfaitement les techniques. Vivant désormais du produit de la pêche et de la chasse à la carabine, je fus pistonné en 1972, sur recommandation de mon aîné consanguin Jean-Michel Olingou, auprès de son ami Placide Olondo, directeur du CFP (centre de formation professionnelle) d’Owando, en vue de reprendre mes études. Mais à ma grande déception, tenez-vous bien, en section menuiserie. Quelles années que ces années-là !

Accueilli au CFP où je me retrouvai avec le mécanicien Emmanuel Itoua Dydault aujourd’hui administrateur des SAF, député de la première circonscription d’Owando de 2002 à 2012, et parqué contre ma volonté en section menuiserie pendant deux longues et interminables années, je me dispute alternativement la première place aux compositions en enseignement général que toutes les sections du centre de formation professionnelle ont en commun avec mon cher ami, le chaudronnier à l’époque, Raphael Owoko présentement architecte.

Mais ici au CFP, je n’ai en tête que de passer le concours d’entrée à l’unique collège d’enseignement technique (CET) de la République à Brazzaville, pour partir, quitter Owando. Oui, je dois quitter...