La publication, en 1991, de L’île des rêves écrasés, a suscité de nombreuses réactions dans la société tahitienne, variant des félicitations les plus élogieuses aux condamnations les plus frénétiques. De courriers anonymes en appels non identifiés, la violence des attaques a été à la mesure des désordres que la lecture de ce roman a provoqués, à une époque où le conformisme tenait lieu de pensée.

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Chantal T. Spitz

L’île des rêves

écrasés

Préface

L’idéologie moderniste qui a prévalu sur la vie socioculturelle et économique de ce territoire depuis l’implantation du CEP, a suscité, au fil des ans, un mouvement d’opposition et de revendication, légitimé par une contestation de plus en plus importante et ouverte, du colonialisme d’hier et d’aujourd’hui, dans ses formes les plus frustres comme sous ses aspects les plus sournois et insidieux.

Un choix de société né par réaction au premier qui affirme d’emblée la renaissance culturelle mā’ohi — en d’autres termes, authentique — comme préalable au seul avenir qui soit réellement à la mesure de la dignité et de la grandeur perdues de tout un peuple, solidaire d’une même communauté culturelle et linguistique, se réclamant de la même terre ancestrale, et appartenant à la même histoire.

Imposture historique s’il en est, dans laquelle beaucoup de Polynésiens — les jeunes surtout, du fait sans doute de leur sens particulièrement aigu de certaines valeurs — se sont fait « piéger ».

Ignorant, et on a peut-être tout fait pour qu’ils continuent de l’ignorer, que la seule culture authentique encore digne de ce nom, n’est rien d’autre qu’une néo-culture née du syncrétisme des valeurs de la tradition et de la modernité, et qu’il ne restera réellement plus rien quand on aura tout oublié de ce qui existe encore de tangible en matière culturelle, force est de constater en définitive que chacun y va de sa propre norme culturaliste, pour affirmer sa différence. Cruel et désolant paradoxe à y regarder de près !

Un tel s’affichera avec désinvolture en pāreu made in Hong Kong ou ailleurs, avec une chevelure hirsute et en broussaille pour évoquer Tū, ou en fines tresses pour incarner Bob Marley. Un autre exhibera son tatouage comme marque de son hīro’a tumu mā’ohi (conscience de sa différence culturelle mā’ohi). Non moins surprenante enfin, car il faut bien clore cette énumération, l’invocation publique de Ta’aroa, de Tāne ou de ’Oro, à l’occasion de manifestations folkloriques ou rituelles, acceptée de manière bon enfant par une population qui se dit pourtant chrétienne, et à l’ère de la technologie avancée.

Chacun sans doute finit fatalement par se heurter à la trilogie de Gauguin :

« D’où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ? »

Henri Hiro, au fil d’un parcours de toute une vie, hélas trop courte, y a découvert, au travers de ses admirables poèmes, l’écriture comme moyen de retenir le temps, afin de permettre au monde d’hier de se raccrocher à celui de demain.

La démarche de Chantal m’a ému, dans la mesure où elle est solitaire. L’écriture est toujours un parcours solitaire, me dira-t-on. Certes oui. Mais c’est avant tout une réponse qu’elle se donne à elle-même, dans une démarche personnelle, menée dans la solitude et le doute, et qui voit aujourd’hui un premier aboutissement… comme un enfantement.

Aussi, tout le bonheur que je lui souhaite… c’est qu’il y en ait d’autres…

Jean-Marius Raapoto

À Toofa, ma grand-mère

à Emily-Emere, ma mère

Femmes d’Amour

’Ōmuara’a parau

Nā tamanui

Nā tepaiaha

Nā teuruari’i

Mā’ohi nō inanahi

Mā’ohi nō ananahi

Mā’ohi nō a muri a’e

’A tai’o i tō pehepehe

’Ia ite ’oe i tō ’ā’amu

’Ia riro teie ’ite ei papa pāpū

Fa’ati’ara’a i te hō’ē ao ’āpī nā ’oe

Ao ’āpī nā tō tama

Ao vī ’ore nō te nūna’a vī ’ore

Ao tura nō te nūna’a faatura

Ao ti’amā no te nūna’a mā

Ao mure ’ore nō te nūna’a mure ’ore

Ao mā’ohi nō te nūna’a mā’ohi

I noho maoro na o Ta’aroa

I roto i tōna ra ’apu.

Mai te huero mau ra i te menemene.

E tē ta’aminomino ra i roto i te aore

Mai te pō tinitini mai ā.

’Aore e rā, ’aore e marama.

’Aore e fenua, ’aore e mou’a.

Tē vai ’are’are noa ra.

’Aore e taata.

’Aore e pua’a, ’aore e moa.

’Aore e ’urī, ’aore e mea oraora.

’Aore e tai, ’aore e vai.

Ia tae rā i te hō’ē ra tau,

Tē patapata ra o Ta’aroa

I tōna ra pa’a i roto i tōna nohora’a iti piriha’o,

’Afā a’e ra, pararī a’e ra te huero iti,

’Ua unihi a’e ra o Ta’aroa,

Tū noa atu ra i ni’a iho i te pa’a

E ’ua pi’i atu ra :

« ’O vai tō ni’a na ē ? »

’Aore reo i te paraura’a mai.

« ’O vai tō tai na ē ?

’O vai tō uta na ē ? »

’Aore reo i te paraura’a mai !…

E vevovevo ana’e nō tōna iho reo

E ’ati noa a’e,

’Aita atu.

Ta’u atu ra o Ta’aroa :

« E te papa ē, ’a ne’e mai ! »

’Aore rā e papa i ne’e atu.

’Ua ta’u atu ra :

« E te one ē, ’a ne’e mai ! »

’Aore rā e one i ne’e atu.

Riri atu ra i te mea ’aita ’oia i fa’aro’ohia mai.

Huri iho ra i taua pa’a nō na ra.

Fa’atia iho ra i ni’a

Ei au nō te ra’i,

Topa atu ra i te i’oa, o Rumia.

Rohirohi atu ra, e i reira noa iho

’Ua unihi atu ra i te hō’ē pa’a hou

Nō te vehi iāna iho

Rave iho ra ’ei papa ’e ’ei one.

’Aore ā rā i māha tōna riri.

Rave atu ra i tōna tuamo’o ’ei pana’i mou’a.

Tōna ’ao’ao ’ei puro’u mou’a,

Tōna manava ’ei pāti’i ata mārevareva,

Tōna toāhua ’e tōna ’i’o ’ei pori fenua,

Tōna rima ’e nā ’āvae ei fa’a’eta’eta nō te fenua,

Tōna mai’u’u rima ’e te mai’u’u ’āvae ’ei ’apu e

’ei poa nō te i’a,

Tōna huruhuru ’ei rā’au, ’ei nana’ihere,

’E ’ei rā’au tāfifi, ’ia ruperupe te fenua,

’E tōna ’ā’au ’ei ’ōura’e ’ei puhi nō te vai ’e te tai.

E ahu atu ra te toto o Ta’aroa,

Māreva atu ra ’ei ra’i ’ute’ute ’e ’ei ānuanua.

’Ia ’apuhia te fenua, mai iāna iho

E ’apu ho’i tō te mau mea ato’a nei.

E ’apu te ra’i, ’oia te aeha’i,

I fa’anahohia e te atua te rā,

Te marama te tua ta’a,

E te hui tārava a te atua.

E ’apu te fenua nei nō te ’ōfa’i,

Te vai,

’E te rā’au e tupu mai.

Tō te tāne ’apu, o te vahine ïa,

Nō te mea nō reira mai ’oia i te ao nei,

E tō te vahine nei ’apu, o te vahine iho ïa,

Nō te mea nā te vahine ’oia i fānau.

E ’ore e hope i te tai’o te ’apu

O te mau mea o te ao nei.

Lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre, la terre était déserte et vide, et la ténèbre à la surface de l’abîme. Le souffle de Dieu planait à la surface des eaux.

Et Dieu dit : « Que la lumière soit ! » Et la lumière fut, Dieu vit que la lumière était bonne. Dieu sépara la lumière de la ténèbre, il l’appela « nuit ». Il y eut un soir, il y eut un matin : le premier jour.

Dieu dit : « Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux et qu’il sépare les eaux d’avec les eaux ! » […]. Il sépara les eaux inférieures au firmament d’avec les eaux supérieures. Il en fut ainsi. Dieu appela le firmament « ciel […]  ». Il y eut un soir, il y eut un matin : deuxième jour.

Dieu dit : « Que la terre se couvre de verdure, d’herbes qui rendent féconde sa semence, d’arbres fruitiers qui, selon leur espèce, portent des fruits ayant en eux-mêmes leur semence ! » Il en fut ainsi […] Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : troisième jour.

Dieu dit : « Qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit, qu’ils servent de signes tant pour les fêtes que pour les jours et les années, et qu’ils servent de luminaires au firmament du ciel pour illuminer la terre ». Il en fut ainsi […]. Dieu vit que tout cela était bon […]. Il y eut un soir, il y eut un matin : quatrième jour.

Dieu dit : « Que les eaux grouillent de bestioles vivantes et que l’oiseau vole au-dessus de la terre face au firmament du ciel » […]. Dieu vit que cela était bon […]. Il y eut un soir, il y eut un matin : cinquième jour.

Dieu dit : « Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce : bestiaux, petites bêtes, et bêtes sauvages selon leur espèce ! » Il en fut ainsi […] Dieu vit que cela était bon.

Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance et qu’il soumette les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toute la terre et toutes les petites bêtes qui remuent sur la terre. »

Dieu créa l’homme à son image

À l’image de Dieu il les créa :

Mâle et Femelle il les créa.

Dieu les bénit et Dieu leur dit : « Soyez féconds et prolifiques, remplissez la terre et dominez-la […]. »

Dieu dit : « Voici, je vous donne toute herbe qui porte sa semence sur toute la surface de la terre et tout arbre dont le fruit porte sa semence ; ce sera votre nourriture […]. » Il en fut ainsi. Dieu vit tout ce qu’il avait fait. Voilà, c’était très bon.

Il y eut un soir, il y eut un matin : sixième jour.

Le ciel, la terre et tous leurs éléments furent achevés.

Dieu acheva au septième jour l’œuvre qu’il avait faite.

Il arrêta au septième jour toute l’œuvre qu’il faisait.

Dieu bénit le septième jour et le consacra car il avait alors arrêté toute l’œuvre que lui-même avait créée par son action.

Telle est la naissance du ciel et de la terre lors de la création.

Prologue

L’instant est magique. Tetuamarama, la lune aux longs cheveux d’argent, étend son tapis pailleté au-dessus du monde. Tetuamarama, déesse de la nuit, compagne fidèle des amants, offre la caresse brillante de sa lumière à Ruahine, Terre sacrée par le sang de ses fils. Moanaurifa, la Mer nourricière, s’étale avec volupté sur le sable, éclatant en poussière d’étincelles, berçant les âmes de sa musique immortelle. Les oiseaux ont rangé leurs plumes multicolores au bord de leurs ailes. Les poissons ont lissé leurs écailles brillantes sous leurs nageoires. Même les dieux dans les cieux ont suspendu le destin des hommes dans l’attente de la musique des paroles.

Sur la pointe lointaine, les fils de Ruahine sont silencieux. Assis sur les pē’ue que les mains usées des femmes ont tressés finement, ils attendent.

L’instant est magique.

Monte alors la voix profonde de Tematua. Voix de la Terre éternelle. Voix des Pères immortels. Venue du fond de la nuit qui a traversé l’espace du temps des hommes. Porteuse de vie et d’amour. Écho de lumière. Écho de toujours. Chant d’amour et de douleur. Chant de mon Peuple. Chant de ma Terre. Chant de Ruahine.

« Ils arriveront sur un bateau sans balancier, ces enfants, branches nées du même tronc, qui nous a donné la vie. Leur corps sera différent du nôtre, mais ils seront nos frères, pousses du tronc unique. Ils s’approprieront notre Terre, renversant l’ordre que nous avons établi, et les oiseaux sacrés de la mer et de la terre viendront se lamenter. »

Lucide prédiction que personne n’a voulu entendre. Parole semée dans un sol sourd.

Ils sont arrivés un jour, sur leur vaisseau sans balancier, donnant raison à la parole oubliée. Nous les avons accueillis, ces étranges frères venus d’ailleurs, annoncés longtemps auparavant. Nous les avons aimés, ces rameaux inconnus du tronc, enfants de Ta’aroa l’Unique.

Nous avons partagé notre terre avec eux, grande maison créée par Ta’aroa, pour que tous ses enfants y grandissent. Nous leur avons offert notre amour. Amour confiant, qui nous a fait oublier la suite de la prédiction. Amour infini, devenu douleur et larmes.

Ils se sont approprié notre terre, aidés par certains hommes de notre peuple, assoiffés de pouvoir immérité. Ils ont déstabilisé notre ordre nous imposant leur monde.

Ô mon Peuple, la parole est devenue réalité, et nous pleurons.

Nous nous sommes alors imaginés que leur esprit était aussi lumineux que leur peau. Blanc, couleur de lumière, donc d’intelligence. Brun, couleur de ténèbre, donc de non intelligence.

La parole disait « branches nées du même tronc », et pour qu’elle ne se trompe pas, nous nous sommes persuadés qu’ils étaient les branches supérieures, et nous, les branches inférieures.

Tout était donc conforme. Véracité de la Parole.

Véracité Divine.

Nous nous sommes alors soumis à ces frères étrangers, lointaines branches ballottées pendant des mois sur cet océan qu’ils ne comprenaient pas, échouées par hasard sur nos rivages et qui prenaient racine sur la terre mā’ohi.

Comme ces mārara qui arrivent en grappes sur la plage de sable fin, ils ont dérivé de plus en plus nombreux, hommes et femmes, fuyant la déliquescence de leur vieux monde.

Ces hommes pâles, au corps différent, à la peau blanche, ont posé leur regard sur nos femmes.

Vahine mā’ohi à la peau dorée

Fille du soleil

Fille de la lune

Longs cheveux noirs déroulés

Comme les cascades dévalant les montagnes

Grands yeux sombres

Comme la mer aux profondeurs infinies

Vahine mā’ohi

Rayon de soleil

Poussière d’étoile

Éclat de lune

Mystérieuse le jour

Magique la nuit

Créée d’amour pour l’amour

Belle parmi toutes les femmes

Rêve de l’homme blanc

Toujours désirée

Parfois aimée

Vahine mā’ohi

Jalousée de la femme blanche

Ces hommes ont alors rêvé nos femmes et ont cru les posséder.

Leurs femmes, pâles, délaissées, aux corps différents, à la peau blanche, ont à leur tour posé leur regard sur nos hommes.

Tāne mā’ohi au corps puissant

Fils du ciel et de la mer

Brillant dans les feux des dieux

Don du ciel à l’amour

Tāne mā’ohi

Désir de femme

Aimé au plus profond de la nuit

Dans les fare nī’au

Sur la poudre de sable des plages

Dans la couronne d’écume des pointes lointaines

Dans le nid de fougères des vallées profondes

Tāne mā’ohi

Sauvage et beau

Comme une tempête sur l’océan

Rêve de la femme blanche

Toujours désiré

Parfois aimé

Tāne mā’ohi

Jalousé par l’homme blanc.

Ces femmes ont alors rêvé de nos hommes et ont cru les posséder.

Le rêve est devenu réalité dans les fare nī’au, bulles suspendues en dehors du temps des hommes. Mélange des corps qui se découvrent, différents et pourtant si semblables dans l’éternel émerveillement du plaisir de l’amour. Péché pour le monde policé des hommes blancs. Hymne à l’amour pour notre monde, cycle immortel de la nature, créée par les dieux des cieux pour la fête des corps et des âmes.

Pour se protéger de cette nature mā’ohi, si étrange et excessive pour leur monde usé, ils firent appel à leurs tahu’a, afin d’exorciser le mal et le péché. Des pasteurs ont alors débarqué d’autres vaisseaux sans balancier, messagers de leur Dieu, tahu’a évangélisateurs porteurs de la seule parole divine. Ils crurent qu’ils étaient arrivés au bout du chemin du monde, en enfer.

Excessive Terre mā’ohi

Trop de beaux jours, pas d’hiver

Trop de soleil, pas de neige

Trop de chaleur, pas de froid

Trop à manger

Dans la mer et sur la terre

Pas de crève-la-faim

Pas de mendiants errants

Trop de vie en communauté

Trop d’entraide

Trop de partage

Véritable enfer.

Ces femmes et ces hommes

Ces corps splendides dénudés

Faisant monter dans leur corps pâle

Le frémissement du désir

Ces danses, appel à l’amour

Rythmé par les battements lancinants des tambours

Ces chants, éclat de l’âme

Rouleaux se brisant sur la barrière de récif

Véritable enfer.

Ô mon Dieu qui es au ciel

Ne me laisse point succomber à la tentation

Mais délivre-moi du mal.

Ils édictèrent alors leur Loi à Ruahine. Nouvelle Loi. Loi polie. Parole du seul vrai Dieu, leur Dieu. Voici la Loi. Voici la parole. Commandements à respecter :

1 – Tu te vêtiras sombrement

Tu porteras des vêtements amples

Robes longues aux longues manches

Pantalons et chemises à manches longues

Afin que ton corps ne soit plus objet de désir.

2 – Tu te baigneras loin des regards concupiscents

Tu ne laisseras plus ton corps nu

Se balancer langoureusement dans les rivières

Afin que ton corps ne soit plus objet de tentation.

3 – Tu tresseras tes cheveux

Tu les remonteras en chignon

Afin qu’ils n’évoquent plus

La danse violente des cascades.

4 – Tu mangeras toutes les nourritures

Tu ne réserveras rien à ton roi

Car toutes les créatures de Dieu sont égales.

5 – Tu oublieras l’ancien ordre établi

Ordre païen des Ténèbres

Ordre sauvage sans valeur des temps anciens.

Barbarie de sacrifices humains.

6 – Tu croiras en un seul Dieu

Sur la terre comme aux cieux

Dieu de Création,

Dieu de Miséricorde,

Dieu de colère.

7 – Tu craindras le vrai Dieu

Celui par qui toute chose arrive

Tu oublieras les faux dieux

Dieux de tes pères, tes dieux.

8 – Tu détruiras tes idoles

Figures de bois grimaçantes

Tu croiras en cet homme de plâtre

Fils unique du vrai Dieu

Mort sur la croix pour te sauver.

9 – Tu prieras le dimanche, jour du Seigneur

Dans les temples chrétiens bénis

Afin que Dieu t’entende

Car il est sourd aux prières faites sur les marae.

10 – Tu respecteras ces commandements

Car ceci est la Parole de Dieu

À qui appartiennent la Puissance et la Gloire

À travers les siècles et jusqu’à la fin des temps.

Une fêlure souterraine s’ouvrit et notre peuple commença, ari’i en tête, de se soumettre à cette nouvelle religion, se vendant à ce nouveau monde. Les Mā’ohi ho’o’āi’a sacrifièrent nos dieux pour en courtiser un nouveau, assoiffés d’un injuste pouvoir, s’alliant aux étrangers pour l’obtenir. Les Mā’ohi ho’o’āi’a s’accrochèrent aux dieux de nos pères, refusant de se plier à cette loi étrangère qui les niait. Nous avons alors commencé à nous entretuer : canons contre ’ōmore, fusils contre toi, acier contre ’aito.

La prédiction alors s’est entièrement réalisée. Ils se sont approprié notre Terre, renversant l’ordre que nous avions établi et, depuis, un visage blanc se tient debout dans notre monde effiloché.

Ta’aroa depuis, seul dans l’espace infini, contemple douloureusement sa coquille dévastée, se lamentant de la perte de ses enfants. Ta’aroa l’Unique, Ta’aroa le Tronc, a perdu ses branches et se meurt, abandonné de ses Fils.

’Auē quelle douleur !

Où êtes-vous donc mes enfants

Filles et fils de mon amour

Que j’ai créés pour partager ma vie

Pour qui j’ai fait une Terre de mon corps ?

La mer sombre se déchaîne

Emportant le sable fin des plages

Le to’erau rageur se lève

Et avec lui montent les lamentations.

Personne pour les entendre

Plus d’enfants pour m’aimer

Plus de peuple pour m’accompagner.

Éditions Au vent des îles - BP 5670 - 98716 Pirae - Tahiti - Polynésie française

3615ELECTRE code éditeur : 2-909790

mail@auventdesiles.pf — site web http://www.auventdesiles.pf

Diffusion et distribution France : Vilo-Diffusion

25, rue Ginoux – 75737 Paris Cedex 15 – Fax 01 45 79 97 15

Ce livre numérique a été converti initialement au format EPUB par Isako www.isako.com à partir de l'édition papier du même ouvrage.

Avec le soutien du

Dépôt légal 3e trimestre 2007

ISBN 9782367340401

© Au vent des îles 2007

FRANGIPANIER

Hitirua Vaite Célestine - traduit par Henri Theureau

Deuxième volet de la trilogie de Célestine Hitiura Vaite. En cours d’édition en Hollande, en Angleterre, aux USA, au Canada, en Italie, en Espagne, en Norvège, en Finlande et au Brésil. Finaliste au grand prix Littéraire de New South Wales – Australie. Prix des étudiants de l'université de la Polynésie française 2003.

GOOD NIGHT FRIEND

Nicolas Kurtovitch

Commençant par l’énigme d’un rêve et se terminant par une parabole, Good night friend parle du tressage des cultures, de Kanaks qui aiment l’opéra, de l’exil hors des tribus, du va’a, de la terre qui est maintenant dans l’inconscient, mais aussi d’être désormais de la ville. La ville vue à travers la métaphore de la prison de pierre qui enferme mais qui permet l’amitié malgré les différences ethniques.

HOMBO. TRANSCRIPTION D'UNE BIOGRAPHIE

Spitz Chantal - réédition d’un roman publié en 2003 aux éditions Te Ite

Le thème du livre développe l'histoire d'un jeune des îles où réside l'auteur. De sa naissance dans un monde familial où la tradition est encore vivante, à son départ pour la France, le jeune Hombo dérive dans une non-existence de survie au jour le jour, le refus de la société du village, l'indifférence de l'avenir, en compagnie d'une bande de jeunes.

JE SUIS NÉE MORTE

Salmon-Hudry Nathalie Heirani

L’auteure a commencé son existence par ce qui en est habituellement le terme, elle est « née morte ». Rendue gravement handicapée à la vie par la médecine, elle a appris à dévorer avec appétit cette existence dans l’amour de sa mère, l’attention de sa famille et la chaleur de son pays, Tahiti. Elle expose dans ce témoignage ses petites joies et ses grands bonheurs, ses immenses difficultés et ses réussites avec courage et dignité.

L'ARBRE À PAIN

Hitirua Vaite Célestine - traduit par Henri Theureau

Tendrement drôle, L'arbre à pain est une délicieuse tranche de vie de famille, à Tahiti. Il est le premier volet de la trilogie de Matarena (L'arbre à pain, Frangipanier et Tiare), un succès mondial.

LA CHANSON DU PAPILLON

Janke Terri - traduit par Christian Séruzier

La Chanson du papillon nous entraîne au temps des pêcheurs de perles dans le détroit de Torrès, dans le flux et le reflux de la grande ville moderne, aux côtés d’une héroïne attachante et drôle, dont l’histoire transcende les cultures.

LA CHASSE & AUTRES NOUVELLES

Jacques Claudine

Nouvelles. Recueil de nouvelles riche d’humanité et de talent dans lequel l’auteure nous offre sa Calédonie intime et partage l’amour d’une terre dure aux hommes, sauvage encore, parfois âpre et brûlée.

LE BAISER DE LA MANGUE

Wendt Albert - traduit par Jean-Pierre Durix

Avec Le baiser de la mangue, Albert Wendt continue à pourfendre le mythe des mers du Sud prétendument paradisiaques et remonte aux origines du contact entre Polynésiens et Européens. Albert Wendt écrit donc là un pan essentiel de cette « comédie humaine » polynésienne qu’il construit volume après volume depuis les années 1970.

LE BATAILLON MAORI

Grace Patricia - traduit par Jean Anderson & France Grenaudier-Klijn

1943, Campagne d’Italie. Peu de temps après avoir quitté leurs terres ancestrales pour Wellington, la capitale néo-zélandaise, trois frères, pour des raisons différentes, s’engagent volontairement dans le 28e Bataillon maori, et se retrouvent sur le front durant la terrible bataille de Monte Cassino.

LE CRI DE L'ACACIA

Jacques Claudine

Nouvelles. Le cri de l’acacia ou tous ces cris que l’on n’entend pas ! Parce qu’ils seraient trop forts, trop présents, lancinants. Alors prendre conscience un instant : entendre la vie qui endure le grandiose et le dérisoire.

LE FESTIVAL DES MIRACLES

Tawhai Alice - traduit par Mireille Vignol

Nouvelles. Des nouvelles claires et oniriques ou parfois brutales et froides, mais toujours réussies qui nous font partager un monde austral différent de celui qu’on rencontre en général dans la littérature et l’art d’un véritable auteur. Chaque nouvelle est habilement construite, truffée de variations subtiles sur le même thème, avec une chute à la Raymond Carver : une remarque apparemment insignifiante capable de tout bouleverser.

LE ROI ABSENT

Brotherson Moetai

Roman du quotidien polynésien plein d’ironie, de fureur, de douleur, de tristesse et de quelques joies aussi... L’histoire d’une vie extraordinaire, celle de Moanam – de Nuku Hiva (Marquises) à Papeete en passant par Huahine et Paris – qui passe du choc culturel à la réussite sociale et, de là, au pire des déclassements.

LES ENFANTS DE NGARUA

Grace Patricia - traduit par Jean Anderson & France Grenaudier-Klijn

À la veille du nouveau millénaire, une petite communauté maorie de la côte ouest de la Nouvelle-Zélande cherche à tirer profit du premier lever du soleil de l’An 2000. Comment attirer les touristes, comment travailler ensemble pour cet événement exceptionnel et riche de possibilités ?

LES FEUILLES DU BANIAN

Wendt Albert

Cette saga samoane s’étale sur trois générations en proie aux bouleversements dus à l’occidentalisation et à la progression des valeurs matérialistes dans un monde traditionnel qui s’effrite peu à peu. Cet univers d’ordre et d’autorité dominé par l’Église et le pouvoir des anciens est menacé par l’ambition personnelle de Tauilopepe, un être ambigu qui incarne les paradoxes de sa société.

LES GENS 2 LA FOLIE

Neuffer Philippe

Ces nouvelles nous présentent une Polynésie habitée de gens cabossés ou complètement cassés, ils expriment l’amertume ressentie par un homme d’aujourd’hui et la crudité du regard qu’il porte sur ce qui l’entoure. Ils expriment aussi la tendresse de l’auteur pour ceux qu’il met en scène.

LES HEURES ITALIQUES

Kurtovitch Nicolas

Et c’est ainsi que les hommes vivent. En Nouvelle-Calédonie et ailleurs. Caldoches, Kanaks. Des gens ordinaires liés par la famille ou l’amitié. Des choses extraordinaires ou non tissent la vie : un procès pour meurtre, le travail quotidien, la fatigue, le souvenir.

LES YEUX VOLÉS

Grace Patricia - traduit par Jean Anderson & France Grenaudier-Klijn

Dans un accident de voiture, un bébé meurt. Lorsque son corps perdu est enfin retrouvé dans une poubelle à l’hôpital, il est sans yeux. Pour les deux familles réunies afin de soutenir la mère et le père, cet incident choquant et mystérieux déclenche une réflexion troublante sur leur parcours historique dans la société néo-zélandaise, leurs perspectives d’avenir et sur tout ce qui leur a été volé, jusqu’à leurs gènes.

L’ÎLE DES RÊVES ÉCRASÉS

Spitz Chantal

La publication en 1991 de L’île des rêves écrasés a suscité de nombreuses réactions dans la société tahitienne, allant des félicitations les plus élogieuses aux condamnations les plus frénétiques. La violence des attaques a été à la mesure des désordres que la lecture de ce roman a provoqués à une époque où le conformisme tenait lieu de pensée. Douze ans après, la réédition, dans la collection Littératures du Pacifique, de cet ouvrage épuisé depuis longtemps était une nécessité.

MATAMIMI. OU LA VIE NOUS ATTEND

Richard Ari'irau

Matamimi n'a jamais revendiqué être une autre. Elle a voulu plaire aux dieux grecs qui gouvernent mais, élevée par sa mère seule, jolie petite fille de la populace qui essaie en vain d’exister pour les autres, Matamimi trouve finalement son bonheur en soufflant une petite phrase sous les poussières d’étoiles : « Maman, arrête de pleurer, la vie nous attend. »

MUTUWHENUA. LA LUNE DORT

Grace Patricia

L'amour qui unit une jeune Maorie, Linda, et un Pakeha (Néo-Zélandais d’origine européenne), Graeme, se heurte pourtant à des différences culturelles. Cette jeune femme se sentira en effet de plus en plus redevable envers son histoire, envers sa grand-mère surtout : elle demandera à son nouveau mari de l'appuyer dans sa quête identitaire.

PASSAGE DE VÉNUS

Metcalfe Rowan - traduit par Henri Theureau

Les révoltés du Bounty, coté tahitien. Récit historique romancé relatant des épisodes de l’époque des Contacts à Tahiti entre les navigateurs anglais, en particulier Cook, et les Polynésiens écrit par une descendante directe de Mauatua et Christian Fletcher.

POUTOUS SUR LE POPOTIN

Hau’ofa Epelli - traduit par Mireille Vignol

La descente d’Hau’ofa dans la région érogène située entre les hanches et les cuisses, le point de vue qu’il nous offre de cette perspective toute en bassesse nous aide à porter un regard nouveau sur nos délicats problèmes de société. C’est ce qui distingue ce roman des autres romans du Pacifique : l’absurdité et l’improbabilité du récit de Hau’ofa, les éclats de rire qui l’accompagnent et qui imprègnent cette critique sérieuse, au final, de la vie moderne.

QUI SUIS-JE ? JOURNAL DE MARY TALENCE. SYDNEY 1937

Heiss Anita - traduit par Annie Coeroli-Green

À mon réveil ce matin, je n’arrêtais pas de pleurer car cet endroit n’est pas ma maison, même si tout le monde dit que ça l’est. Mère Rose me manque ainsi que tous les enfants et là, Mum, ma vraie maman me manque plus que jamais. Bouleversant journal, témoignage sur les « générations volées » en Australie.

TADO, TADO, WÉÉ

Déwé Gorodé

Ce livre porte la version des Kanaks eux-mêmes, racontant leur histoire à travers le XXe siècle. Le récit s’appuie à la fois sur des regards qui pourraient paraître contradictoires : une vision traditionnelle de la société de la Coutume, une vision politique assumée indépendantiste et marxiste et une vision profondément féministe. Ce roman intègre à tout cela l’univers du conte kanak, avec sa morale, ses côtés magiques et sa poésie. Océanien, il cherche à unir toutes ces courants de vie et de pensée.

THÉÂTRE OCÉANIEN. ANTHOLOGIE

Collectif

Cette anthologie réunit cinq pièces de théâtre écrites par des auteurs dramatiques originaires de Fidji, d’Hawai’i, de Nouvelle-Calédonie, de Rotuma et de Tahiti.

TIARE

Hitirua Vaite Célestine - traduit par Henri Theureau

Le troisième volume de la trilogie Matarena, succès mondial : après L’arbre à pain, consacré à Materena, héroïque « femme de ménage professionnelle » et Frangipanier, chronique des rapports de Materena avec Leilani, sa fille, Tiare met en scène, la rédemption de Pito, son mari, macho irrécupérable et père inexistant, par la grâce de Tiare, leur petite-fille.