Dans la tradition hindoue, « chakras » désigne les points d’énergie du corps (7 principaux). Ce guide commence par proposer une introduction à la médecine indienne et au pouvoir des chakras ; il propose ensuite 50 exercices de méditation pour découvrir et s’initier à la spiritualité hindoue. Il s’accompagne enfin de conseils de bien-être. La musique d’atmosphère qui accompagne cet ouvrage est à télécharger gratuitement.

Sylvie Verbois est ethno-thérapeute, formée en aromathérapie, homéopathie et phytothérapie, spécialiste des traditions chinoise et indienne. Elle est déjà l’auteur de plusieurs ouvrages, dont La médecine indienne et La diététique indienne, aux éditions Eyrolles.

50 exercices

Des conseils
de bien-être

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Sylvie Verbois - Les chakras

ISBN : 978-2-212-55667-4

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Du même auteur

Aux Éditions Eyrolles

Les mandalas, un chemin vers Soi (2013)

La Diététique indienne (2011)

La Médecine indienne (2009)

Aux Éditions Delville

Les Plantes du sommeil (2006)

Les Fruits santé (2005)

Tout pour le corps, les meilleures plantes (2004)

Associer plantes et huiles essentielles selon la tradition indienne (2004)

Aux Éditions Grancher

ABC de l’Âyurveda, les bienfaits de la médecine indienne (2005)

Aux Éditions Lanore

L’Esprit de l’homéopathie (2002)

Plantes et herbes aromatiques, saveurs et vertus (2001)

Yi-King, le classique de la simplicité (1996)

Aux Éditions Trajectoire

Associer plantes et huiles essentielles selon la tradition indienne (2004)

Ces arbres qui nous guérissent (2003)

Les Plantes qui guérissent le corps et l’esprit (2002)

Huiles essentielles et parfums qui guérissent et qui relaxent, la voie de l’Âyurveda (2001)

Sylvie Verbois

Les chakras

Exercices de méditation

Éditions Eyrolles
61, Bd Saint-Germain
75240 Paris Cedex 05
www.editions-eyrolles.com

Mise en pages : Istria

En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.

© Groupe Eyrolles, 2013
ISBN :...

« Si vous êtes intéressé à comprendre ce que c’est que d’être un être humain, placé entre terre et ciel, sivous souhaitez savoir d’où vous venez et où vous serez capable d’aller, si vous voulez le bonheur et aspirez à la liberté, vous avez déjà fait les premiers pas en direction du Voyage Intérieur. »

B.K.S. Iyengar1

« Le corps est semblable à un instrument de musique. Ce que vous y entendrez dépend de la manière dont vous jouez. »

Mâ Ananda Moyî

1. La Voie de la paix intérieure, J’ai Lu, 2010, p. 19.

Note préliminaire

Les musiques ont été choisies pour vous accompagner durant vos moments de méditation, de relaxation ou de détente, la lecture, le repos, la sieste, au réveil ou avant d’entrer dans le sommeil.

Sommaire

Introduction : L’accord parfait

Partie I : Les fleurs de l’âme

Chapitre 1 : Le corps conscience

Chapitre 2 : Les cœurs du Lotus

Chapitre 3 : Le corps émotionnel

Partie II : Les champs du Lotus

Chapitre 4 : La voie de l’éveil

Chapitre 5 : Le corps spirituel

Chapitre 6 : Les champs de l’univers

Conclusion : La lumière de l’âme

Bibliographie

Musique écoutée durant l’écriture de cet ouvrage

Contenu de la musique offerte

Index

« Soyez ce que vous êtes.

Chaque instant est une forme nouvelle de perfection :

“je suis ce que je suis.” »

Swâmi Prajnânpad1

À l’ombre de la lumière, la vie palpite et chante. Il est des incertitudes d’où naissent des questionnements. Parfois indécentes, souvent pertinentes, nos problématiques forcent à nous poser, arrêter notre course effrénée vers plus de... plus de vie, plus de terre, plus d’envie, de désir, jusqu’à in-assouvir notre besoin d’être encore et encore. Le livre de nos secrets intérieurs fleure bon l’errance et la pesanteur. Mortels nous sommes, mortels nous resterons. Entre la naissance et la mort, entre l’incarnation et la dissolution, que faire, quoi faire, qui sommes-nous, d’où sommes-nous nés, quel est ce voyage bouleversant appelé la vie ? Un passage, un gué entre deux mondes, l’un aérien, léger, transparent, l’autre lourd, terrien, opaque... La quête est là, prête à se tendre, à résonner, à frémir jusqu’à se détendre, bruisser, ou bien se rompre. Que cherchons-nous avec autant d’audace et d’avidité, si ce n’est l’accord parfait ?

Nous n’avons rien d’autre à acquérir que nous n’ayons déjà. La vie est évanescence et fugacité, elle est déliance. Nous devons accepter de perdre nos repères, délacer nos saisissements mentaux, nos conditionnements passés, défaire l’emprise des répétitions et des empreintes que nous avons verrouillées sur nous-même.

Traces...

Être sans trace, dégrafer la lourdeur du manteau héréditaire, cela est faisable. Tout est possible à l’être qui est confiance. Être confiance, l’impensable défi : ouvrir les bras et faire le saut dans l’immensité de la vie. Faire s’envoler le loquet des limites dans lesquelles nous nous sommes entourés, par rassurance, par sécurité, par crainte, s’avancer au cœur de notre nature intérieure, et quel chemin à parcourir dès lors...

Recommencer l’aventure, en s’engageant corps et âme par l’unique chemin réalisable : celui du retour.

Reconquérir notre âme et son appétence, réveiller l’ardeur du cœur et l’Infinie Réalité.

Se libérer, c’est abandonner l’illusion de l’apparence du Je et du Moi, traverser flammes et larmes sans se renier, entrer dans le Jeu de la Vie en toute conscience.

Ne plus se retenir aux rives rassurantes, voguer au gré des flots mouvants de l’existence, être qui nous sommes, ne pas (ne plus) se détourner de nous-même, se reconnaître comme se pardonner faiblesses, vulnérabilité et outrances.

Dissoudre doutes et retenues, laisser fondre nos résistances pour n’être plus que Soi, le Tout Divin, et tel le lotus flamboyant à l’aube du jour, laisser s’épanouir le bouton du cœur en toute quiétude et splendeur.

Les méditants de l’Inde ont regardé le corps humain comme un instrument de musique taillé dans du bois précieux, où flottent quelques petites notes inscrites au cœur de bien curieuses ouvertures. Nommées çakra, elles forment un chœur où le moindre glissement produit de surprenantes résonances.

Et notre corps, au-delà d’un vibrato parfois faussé, d’une voix de fausset, demeure un instrument privilégié pour atteindre la réalisation spirituelle, une fleur fragile et gracile semée en terre par une main aimante.

Une fleur requérant attention et amour pour pouvoir grandir, croître, éclore en pleine lumière, et qui nous demande simplement, seulement, d’être ce que nous sommes, rien de moins, rien de plus.

Voilà donc le voyage auquel je vous convie, un voyage musical et floral au cœur de votre être, une balade créative et harmonique vous emmenant au silence du corps, à la rencontre de votre âme. Un cheminement intérieur de réconciliation. Une partition enchantée pour (re)découvrir, parcourir, traverser, chérir, aimer et honorer l’être que vous êtes.

1. Swâmi Prajnanpad, ABC d’une sagesse, La Table Ronde, 1998.

« Cette âme, qui est au-dedans de mon cœur, est plus petite qu’un grain de riz, qu’un grain de moutarde, qu’un grain de mil, que le noyau d’un grain de mil [...]. »

Chândogya Upanishad (III, 14 – VIe siècle avant notre ère)

Le regard de l’Occident perçoit communément le corps comme un assemblage de viscères, de chair et d’os, sillonné de vaisseaux sanguins et d’artères, de centres nerveux et de cellules, le tout contraint dans une enveloppe charnelle, souvent dépréciée ou jugée encombrante. Il omet fréquemment d’évoquer l’âme, celle-ci ayant été enfouie au profit de l’esprit. Il en est tout autrement du regard de l’Inde, notamment celui de l’Âyurveda et du corpus yoguique. Allant bien au-delà de cette approche physiologique, anatomique et éthique, il dépasse la seule matière et appose une empreinte bioénergétique complexe à un ensemble corporel très sophistiqué mais jamais méprisé.

Les sages indiens conçoivent la vie comme étant la symbiose étroite des énergies célestes et terrestres, englobant substances et éléments cosmiques, sens et forces de la Nature. Ils l’envisagent telle une harmonie immatérielle entre âme individuelle et âme universelle, entre corps et esprit, composant un Tout indivisible, et affirment d’une façon certaine qu’elle est une alchimie extraordinaire entre le Divin et l’Humain, le Sacré et le Vivant, l’Absolu et l’Individu.

Afin d’expliquer cet assemblage invisible à l’œil nu, la pensée indienne a envisagé une grille de lecture énergétique composée de « méridiens » nommés nâdî, de points corporels sensibles appelés marma et de centres nerveux dénommés çakra. De cette façon, l’ossature bioénergétique de tout être est conçue comme un fourreau tissé de flux énergétiques.

Le corps, enfanté par l’Énergie Mère, est parcouru d’un tissu invisible et délicat. Il relie entre eux, d’un canevas sensible, çakra, corps subtils, nâdî, organes et souffles vitaux. Interdépendants, ils définissent les capacités psychiques et psychogènes de l’être, sa nature profonde, ses traits de caractère ainsi que les fonctions physiologiques, métaboliques et somatiques.

Demeure l’essentielle question : qu’est-ce que l’être humain ? Qu’est-ce qu’être « humain » ? Pour l’Inde, l’être humain est de nature divine comme tout ce qui forme et constitue le Vivant (plante, animal, pierre, rivière, montagne, etc.). Né d’une poussière de Brahmâ, l’Absolu, il le contient blotti dans son cœur, portant en lui un bouton minuscule et infime de l’Énergie première : « Enracinés dans une seule vie, nous sommes des fragments du Divin, fils de l’immortalité. »

Le corps humain est corps d’énergie et instrument privilégié dédié à la réalisation spirituelle, une table d’harmonie où l’on devient tour à tour musicien et explorateur en quête de vie. Nous sommes tous chercheurs d’âme, exécutants et interprètes de notre existence. Nous explorons, tâtonnons, vacillons, perdant pied parfois, nous trompant souvent d’accord – la fausse note nous poursuit longtemps dès lors. Jusqu’à ce que nous regagnions la berge, notre terre charnelle singulière où âme et conscience veillent. L’exploration perdure car il faut du temps pour parvenir à intégrer chacune de nos trois composantes. Mais est-ce bien « Je », ce champ où se livrent tant de batailles, cet espace tapissé de fleurs magnifiques ne demandant qu’à s’ouvrir à notre demande ?

Qui est donc ce « Je » ?

Je vis. Je respire. J’existe. Je suis hors « Je », je ne suis pas en « Je ». Le Divin s’est estompé pour que je puisse prendre forme, me laissant graviter dans la pesanteur. Il me faudra donc me « dé-créer » pour toucher l’apesanteur, consentir à n’être rien, rien d’autre que ce que « Je » suis, une partition de musique – et rejoindre le Divin : « Celui qui se tient dans tous les êtres, qui est àl’intérieur de tous les êtres, mais que tous les êtres ne connaissent pas, dont le corps est tous les êtres, qui contrôle l’essence de toutes les entités, c’est ton Soi immortel. »1

Le corps est lieu de témoignage divin, où se joue la reconquête par l’être de sa véritable nature. C’est par lui que nous pouvons nous réajuster, faire résonner les forces organiques et cosmiques. L’alignement entre corps, esprit et âme peut être long, ardu. Nous devons pénétrer couche après couche (traverser tout ce qui nous compose), descendre strate après strate jusqu’au cœur de notre être, toucher la parfaite harmonie de la corporéité – incluant les étoffes corporelles, les organes sensoriels, les quatre Moi (Âtman) –, et la cohésion harmonique entre esprit, âme et conscience. Là où illumine le Divin, notre Centre intérieur, où les fleurs de nos cœurs s’épanouissent, là où irradie la claire lumière de notre âme.

1. Brihadâranyaka...

« Faites bien attention car ce que vous placez dans votre conscience, vous le devenez. »

Sri Nisargadatta Maharadj1

Si l’Inde déborde d’inventivité, elle n’est pas pour autant dans la superficialité et le survol. Par le foisonnement qu’elle nous offre, au fil des millénaires, tant sur les plans religieux, thérapeutique, philosophique, culturel, technologique, artistique, architectural, qu’au niveau de la spiritualité par ses nombreux maîtres et l’abondance de ses textes, elle a su et sait encore apporter analyse rigoureuse, profondeur de réflexion, esprit critique, expérimentation drastique, et faire preuve d’un solide sens de l’observation. Son empirisme n’est plus à démontrer. Elle témoigne d’une quête indicible et éternelle du sens de la vie et de la Vérité.

La conscience indienne du corps apporte une vision magique et divine, car elle considère l’incarnation et la corporéité comme une osmose biodynamique naturelle entre l’être et la nature (la terre, le monde extérieur, l’environnement). Elle accueille le corps incarné telle une ouverture vers une autre forme de la réalité, notamment en introduisant l’idée d’une anatomie spirituelle symbolisée par les çakra, roues énergétiques et espaces d’harmonie.

Considérés comme la conscience des sens, les espaces bioénergétiques des çakra permettent d’appréhender le monde intérieur et extérieur. Véritables antennes tactiles, les çakra tiennent le corps en éveil. Grâce à eux, l’être désire, ressent, perçoit, se courbe, reçoit, vibre, frémit, consent.

La fermeture, le silence, le blocage, l’endormissement ou la dysharmonie de l’un d’entre eux entraîne spontanément obscurcissement de la conscience et arrêt de la libre circulation du flux énergétique. Par répercussion instinctive, la corporéité...

« Les cieux suprêmes resplendissent dans le lotus du cœur. »

Kaivalya Upanishad

Il existe de multiples présentations des çakra, selon les écoles de yoga mais aussi par les pratiquants actuels. Des exposés parfois divergents peuvent apparaître car les interprétations sont nombreuses, selon la sensibilité de chacun, certaines se sont même teintées d’autres approches, souvent éloignées de la pensée indienne. Pour ma part, je me suis rattachée personnellement à la tradition de l’Inde, puisque c’est elle qui a établi une grille de lecture, à la fois philosophique, spirituelle, biophysique et symbolique, extrêmement claire et précise. L’étude des çakra est prise en compte notamment par les yogis et dans le tantra et se trouve intégrée dans l’Âyurveda contemporain : dans les soins, les massages, les exercices corporels, l’entretien du corps.

Un peu d’histoire

Les çakra ont donné naissance à une philosophie poétique ancienne très imagée. Selon certaines sources, leur connaissance daterait de l’époque pré-aryenne. Mais le développement de leur étude intégrée dans la médecine tantrique s’est fait plus particulièrement entre le VIIIe et le XIVe siècle de notre ère. L’un des textes reconnus est le çat-çakra-Nirupana écrit en 1577 par Purananda (maître bengali). Très ancrée chez les guérisseurs populaires, l’approche tantrique a évolué vers le mysticisme, l’alchimie (particulièrement développée dans la médecine des Siddha), allant jusqu’à inclure des pratiques érotiques prônées par certains adeptes.

Dans la doctrine tantrique, notre monde est animé par deux principes, l’un mâle (Purusha), l’autre femelle (Prakriti). Le premier, relié à l’esprit,...

« La vérité est ce que vous êtes. »

Jiddu Krishnamurti

Sens et essence se croisent, s’entrelacent au sein du corps. Ils tissent en chacun de nous une étoffe singulière et personnelle, offrant des champs de possibles infinis et illimités.

Dans l’Âyurveda, la sensitivité et la perceptivité de l’être humain reposent sur plusieurs facteurs, interdépendants les uns des autres :

les cinq facultés des sens : vision, ouïe, odorat, goût, toucher ;

les cinq supports élémentaires des organes sensoriels : Espace, Air, Feu, Eau, Terre ;

les cinq organes des perceptions : yeux, oreilles, nez, langue, peau ;

les cinq objets des sens : le son, le tangible et le thermique, la forme et la couleur, la saveur, l’odeur ;

les cinq perceptions sensorielles : vue, audition, olfaction, sapidité, tact.

Ces vingt-cinq facteurs présentent une véritable cohérence grâce à la cohésion et à la concentration de la pensée, elle-même sous l’égide de l’esprit. En effet, les perceptions sensorielles sont coordonnées par le mental (mânasa). Lorsque celles-ci sont troublées, des perturbations naissent, désarçonnant l’esprit et les facultés analytiques, provoquant à plus ou moins long terme un déséquilibre, une dysharmonie, voire une maladie. C’est ainsi que les troubles sensoriels sont eux-mêmes en étroite relation avec nos différents états d’esprit. Les pensées négativantes ou dévalorisantes créent une profonde discordance intérieure. Il s’avère que les impuretés psychiques accumulées ou acquises imprègnent instantanément l’un des quatre Moi composant l’être : cela obstrue spontanément l’organisme, génère un « épaississement » des étoffes corporelles et des capacités discriminatives provoquant dès lors un dysfonctionnement général. Remettre les choses (émotions, affectivité) à leur juste place, évacuer les impuretés, comprendre et repérer les arrêts sur image (nos blocages), détecter la fausse note en soi est vital pour la pérennité de l’être....

« Depuis le nombril de la conscience suprême, reposant sur les eaux infinies, un lotus pousse, avec un nombre sans fin de pétales, aussi vigoureux que dix millions de soleils. »

Siva Purana (1234-36)

Le corps est un singulier instrument offrant des espaces inattendus, surprenants, pour le moins curieux, mis gracieusement à notre disposition : toute une harmonique vibrant au cœur de champs enclos dans la corporéité.

Centres psychiques, roues énergétiques, étangs de la conscience, fleurs de l’âme... les çakra sont une magnifique ressource d’énergie, de vitalité joyeuse et d’élan vital. Intermédiaires privilégiés pour percevoir et ressentir le Divin, ils secondent généreusement l’être dans son cheminement spirituel. Espaces de réconciliation et d’unification, de croissance et de déploiement intérieur, ils nous renvoient à vivre une expérience alchimique unique : être Un avec soi-même, rejoindre le Soi en dépassant les Moi, l’émoi d’être soi petit, recroquevillé sur son seul monde. Effacer nos références, estomper la pesanteur des schémas parentaux, effacer la dualité, dévoiler notre âme : les çakra révèlent la conscience corporelle par la traversée des corps subtil, émotionnel, mental et spirituel, en nous permettant de toucher notre propre chant intérieur. Une floraison musicale bouleversante à vivre pleinement dans la vacuité du dit du corps et ses profondeurs inexplorées.

« Pour savoir ce que tu es, sache d’abord ce que tu n’es pas. »

Sri Nisargadatta Maharaj

L’éveil spirituel comporte de nombreuses voies, l’important étant de découvrir la sienne. C’est ce qu’a toujours proposé l’Inde. Elle aime à nous rappeler qu’il y a autant de voies envisageables à parcourir qu’il y a d’êtres, l’essentiel est de se mettre en chemin. Quérir le sens de « qui l’on est » (qui est ce « Je » qui parle, vit, respire, aime, espère, déchante, rêve, doute...) est une aventure sacrée. Prendre corps exige audace et persévérance. Aller dans le corps est une danse intense. S’ouvrir à soi puis dévoiler le Soi relève d’une alchimie créative, il s’agit ni plus ni moins que de se mettre soi-même au monde. Revivre le processus de la re-naissance (nous sommes dès lors « deux-fois-nés ») est une expérience intérieure, silencieuse, délicate, fragile.

La voie de l’éveil empruntant le jardin des lotus, en l’occurrence ici la voie des çakra, est une voie d’exploration interne. Une traversée où l’on pose et dépose des...

« L’esprit vous emmène constamment dans le futur, puisqu’il planifie, s’inquiète et se pose des questions. La mémoire vous emmène dans le passé, car elle rumine et regrette. Seul le soi vous emmène dans le présent, car ce n’est que maintenant que l’on peut faire l’expérience du Divin. »

B.K.S. Iyengar1

La codification des çakra n’est pas linéaire, elle fait intervenir des centres intermédiaires, lieux interactifs se situant entre deux çakra majeurs, ou au cœur même d’un çakra.

Ces çakra sont regardés comme des espaces spécifiques où se développent et s’épanouissent des qualités sensitives sacrées venant témoigner de la présence du Divin en chaque être. Si, bien sûr, ces champs personnels sont agissants.

Ces lieux intangibles accueillent des déités reliées à l’Univers, à l’espace-temps ; ici, nous touchons le Cosmos, l’intangible et l’infini. Ils viennent abolir le temps humain, les petitesses et les rétrécissements intérieurs.

Ils n’ont pas de forme particulière et leurs attributs sont brefs, mais en eux réside la puissance divine aux mille formes, couleurs et sons. Ils sont le présent de notre chemin, ils invitent la Présence à se manifester dans la splendeur de son rayonnement intérieur.

Le champ du Jeu (Manipûraka)

Manipûraka se trouve au niveau de Manipûra, derrière l’estomac. De couleur rouge, il anime le Jeu de la vie (le grand jeu nommé Lîlâ). Il figure la matérialité, l’attirance vers la matière, la prise de possession des choses. C’est en lui que l’être désire évoluer par l’action et la force. Ici, vibre l’énergie du combattant, l’âme se fait guerrière, l’esprit volontaire.

Manipûraka s’ouvre au niveau de l’estomac, un lieu où l’ego, les colères, les désirs et l’envie aiment venir séjourner. Les crampes d’estomac, ballonnements, sensations de gonflement, irritations gastriques ou autres embarras stomacaux reflètent un pouvoir intérieur faussé s’obstinant à obtenir et à acquérir à tout prix. Forcer les choses déroute l’âme de sa voie, elle se replie alors dans le cœur profond de l’être, au sein de l’inconscient.

Siège du Sens de la Vie, Manipûraka enseigne que le monde est un jeu où tout se joue sur un coup de dés. Devoir personnel, action, résultat et fruit de nos faits et gestes forment un ensemble cohérent, indissociable. Il nous fait prendre conscience que l’acte et sa résultante s’enla-cent donnant naissance à une forme pensée : celle de « karma », dans le sens où l’on est chacun responsable créateur et artisan de nos œuvres.

Symboles

Émotion : l’envie

L’envie d’être exige force et volonté. L’envie de vivre demande dynamisme, vigueur, ardeur et exige parfois de satisfaire bien des désirs. L’envie d’exister, de s’exprimer recherche la reconnaissance dans le regard de l’autre, mais si celui-ci se détourne, l’être se sent floué. L’une des réactions sera la quête de la perfection, forçant à convoiter, à désirer être le meilleur, se déviant et se défiant de soi.

Planète : la nouvelle lune

La nouvelle lune signe son effacement du ciel, disparaissant durant trois jours. C’est une phase considérée comme...