Langues régionales et patrimoine national

Nous avions trouvé en Philippe Chaffanjon, alors Directeur de France Bleu, un interlocuteur résolu à s’impliquer dans ce projet.

Quelques jours avant sa disparition, il nous transmettait ce texte destiné à présenter cette collection.

En le lisant, nombreux sont ceux qui seront émus et heureux d’entendre sa voix.

L’éditeur

LE PETIT NICOLAS en langue Bleu ! Plusieurs milliers d’auditeurs de France Bleu parlent et comprennent une langue de France, régionale ou non territoriale, parmi plus de soixante-quinze répertoriées. Radio de proximité géographique et affective, France Bleu s’adresse à son public en corse, en basque, en breton, en alsacien. Elle propose des chroniques en gascon, en provençal, en catalan et même en chti, qui n’est pourtant pas répertorié officiellement ! Les langues régionales sont des éléments constitutifs de notre patrimoine national et l’une de nos missions est de les faire vivre sur nos antennes pour aller à la rencontre de ceux qui les comprennent et les parlent, et de susciter, éventuellement, les vocations de futurs locuteurs. L’ambition du Petit Nicolas de s’adresser à tous ces publics dans leurs langues rencontre naturellement la volonté de France Bleu de faire vivre et prospérer les langues régionales. L’association entre l’oralité et l’écrit pour cette belle cause était donc une évidence et France Bleu est très fière de présenter à ses auditeurs les aventures multilingues de l’écolier universel imaginé par René Goscinny et Jean-Jacques Sempé.

Philippe Chaffanjon

Introduction

POUR LA FORME À DONNER AU NOM DE NOTRE PETIT HÉROS, la forme Nikolazig s’est imposée très facilement. Il s’agit de Nikolaz, forme bretonne correspondant à Nicolas, auquel on a ajouté le suffixe diminutif bien connu du breton -ig, qui s’ajoute très naturellement aux prénoms bretons (Yannig, Annaig…) et qui a parfois été « francisé » par le passé en -ick (Yannick, Annick…). En langage parlé, le nom Nikolazig est souvent écourté en Kolazig ou Kolaig, formes que l’on retrouvera également le long des pages suivantes. Le nom Nikolazig est bien connu dans l’histoire de Bretagne pour avoir été celui de la personne à l’origine du célèbre pèlerinage de Sainte-Anne-d’Auray au XVIe siècle.

Quant à ses petits camarades qui ont des noms bien plus excentriques (Alceste, Clotaire, Rufus…), mis à part pour Eudes où nous avons pris son équivalent breton avec Eozen, nous sommes allés chercher dans les noms de communes bretonnes commençant par « Saint » et avons choisi des noms relativement connus par ce biais, mais peu ou pas portés par ailleurs à notre connaissance, communes dispersées un peu partout en Bretagne : ainsi Alceste est devenu Evarzeg, d’après Saint-Évarzec dans le Sud-Finistère, Geoffroy est devenu Brewalaer, d’après Loc-Brévalaire dans le Nord-Finistère, Clotaire est Nigouden d’après la forme bretonne de Saint-Nicodème dans les Côtes-d’Armor, et comme Joachim avait un nom un peu plus courant, il en a été de même avec Berteleme, d’après Saint-Barthélemy dans le département du Morbihan.

Les grandes personnes ont parfois reçu un nom rappelant la forme originelle, comme M. Dubon qui est maintenant Denmad (« homme bon »), qui est un patronyme connu ; pour d’autres, le rapport est plus lointain, comme Léon Labière qui répond dans notre traduction à Anton Chufere, d’après une dénomination locale – dans la région du Trégor où les gens ont la réputation d’être particulièrement moqueurs tout comme le personnage du récit – donnée à l’hydromel, le fameux chouchen breton. Certains noms ont été adaptés dans l’esprit, ainsi dans Berjave qui répond à Courteplaque, on retrouve berr, « court ». Dans Begivri, M. Compani, le nom finit en « i » pour l’assonance, mais est un jeu de mots –, à la consonance dialectisée – à l’image de divers surnoms devenus noms de famille bretons ; beg-e-fri, « bout du nez », intervient ici.

Pour rendre le « chouette ! » emblématique du langage du Petit Nicolas, nous avons fait appel au fiskal ! caractéristique du breton du Morbihan, mais qui a fait rapidement son trou dans celui des collégiens et lycéens de toute origine qui suivent une scolarité en breton…

Le travail de traduction du Petit Nicolas en breton peut présenter plusieurs difficultés. La première est celle liée à l’époque et au style particulier du texte français. Les années 1960 correspondent en effet au creux de la vague de la transmission familiale de la langue bretonne – même si personnellement j’ai fait partie de cette génération élevée en breton à cette période –, en outre, à cette même époque, le breton était soigneusement tenu à l’écart de l’éducation. Il faudra en effet attendre le bouleversement des années 1970 qui aboutiront à la création des premières écoles en langue bretonne (1977) pour voir le breton reprendre pied dans la vie sociale des jeunes.

Bien entendu, dans le cadre familial, on pouvait continuer à parler de l’école en breton, et nous avons adopté un style proche du breton narratif traditionnel comme pouvaient l’utiliser les enfants de l’époque, mélange de breton familier et d’un niveau de langue plus soutenu avec des phrases sans verbe par exemple, habituel dans ce genre de contexte. Dans les conversations, le breton parlé est naturellement privilégié.

Certains apprenants seront peut-être étonnés par quelques particularités du breton parlé, comme la non-conformité des mots mamm (mère, maman) et tad (père, papa), lorsqu’ils sont utilisés comme vocatif – comme un nom propre donc – dans le cas de mutations consonantiques, l’une des règles de base de la grammaire bretonne (on dit da vamm Nikolazig, à la mère du Petit Nicolas, conformément à la règle, mais da Mamm, à Maman).

Il est bon de signaler que le monde particulier des écoliers avait été abordé dans la littérature et les médias de langue bretonne. On notera particulièrement la jolie traduction réalisée par Jakez Konan du roman d’Édouard Ollivro Picou, fils de son père, qui narre avec humour les tribulations à peine romancées d’un collégien pensionnaire entre les deux guerres. Dans le domaine audiovisuel, on signalera N’omp ket flatrerien (Nous ne sommes pas des mouchards), un moyen-métrage de 1982 qui raconte la révolte d’écoliers du début du XXe siècle contre l’interdiction de parler leur langue maternelle et les punitions qui s’ensuivaient.

C’est une autre époque et un autre état d’esprit qui animent les savoureuses histoires du Petit Nicolas. Nous espérons que la bonne humeur et la fraîcheur du texte original se retrouveront dans la version bretonne ; quoi qu’il en soit, nous souhaitons aux lecteurs autant de plaisir à la lecture du Petit Nicolas en breton que nous avons eu à le traduire.

Divi Kervella

Emeur o vont da zistreiñ d’ar skol

LAVARET EZ EUS GANT MAMMIG e oamp o vont da brenañ traoù evit an distro-skol.

– Peseurt traoù ? eme Tadig.

– Ur bern traoù, a lavar Mammig neuze. Hag en o zouez : ur sac’h nevez, un droñsenn, hag ur re votoù.

– Botoù ? Adarre ! eme Tadig o huchal. N’eo ket posupl ’vat ! Petra ’ra ganto ’ta ? Debriñ anezho ?

– Ne ra ket !...