LA BIBLE EXPLIQUÉE
Bible, avec notes d’étude, avec livres deutérocanoniques.
ISBN 978-2-85300-241-1

Auteur : Collectif

Editeur : Bibli'O - www.editionsbiblio.fr – www.alliancebiblique.fr

Adaptation numérique : Theospace - contact@theospace.fr

Traduction établie sur la base des meilleures éditions critiques des textes originaux (hébreu, araméen, grec)

Imprimatur
Pour le texte biblique, version La Bible en français courant : Imprimatur, Cardinal Pierre Eyt, Président de la Commission doctrinale de la Conférence des évêques de France, le 8 février 1996
Pour les explications : Imprimatur, avec l’autorisation de la Conférence des évêques catholiques du Canada, juin 2004

Copyright
Traduction La Bible en français courant mise à jour, introductions, explications et annexes © Société biblique française, 2004

Tous droits de reproduction et adaptation réservés, pour tous les pays.

ÉVANGILE SELON MATTHIEU

Introduction | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28

Vocabulaire

Liste des livres

Évangile selon Matthieu

Introduction

On retrouve chez Matthieu les grandes lignes de la présentation de l’évangile adoptée par Marc :

– Message de Jean-Baptiste (3.1-12).

– Baptême et tentation de Jésus (3.13–4.11).

– Activité de Jésus en Galilée, où il prêche, enseigne les foules et guérit des malades (4.12–18.35).

– Puis c’est le voyage vers Jérusalem (chap. 19–20),

– où Jésus ne fait qu’un court séjour : une semaine, qui s’achève sur sa condamnation, son exécution, la grande surprise de sa résurrection et ses apparitions (chap. 21–28).

Mais Matthieu consacre d’abord un long prologue (chap. 1–2) aux origines, à la naissance et à la petite enfance de Jésus. A travers ces pages, il fait déjà ressortir qui est ce Jésus qu’il va suivre tout au long de son évangile : le Roi-sauveur promis, mais aussi Emmanuel (= Dieu avec nous), et Celui par qui se réalise ce que Dieu avait annoncé dans l’Ancien Testament.

L’évangile selon Matthieu présente aussi la particularité d’avoir regroupé une importante partie de l’enseignement de Jésus en cinq grands discours :

– 1) Le « sermon sur la montagne » (chap. 5–7), qui décrit la véritable fidélité attendue des nouveaux citoyens du « Royaume des cieux ».

– 2) Les instructions données à ceux qui doivent annoncer l’avènement de ce Royaume (chap. 10).

– 3) Le mystère du Royaume, présenté en sept paraboles : ce Royaume est maintenant caché, mais sa victoire sera éclatante (chap. 13).

– 4) Comment vivre entre frères dans ce monde nouveau qu’est le Royaume (chap. 18).

– 5) Comment attendre la victoire finale de ce Royaume (chap. 24–25).

Dans l’évangile selon Matthieu, Jésus apparaît donc comme le Maître qui vient inaugurer le monde nouveau du Royaume et apporter à ceux qui y entrent l’enseignement dont ils ont besoin pour en être les témoins auprès des autres hommes.

Les ancêtres de Jésus

(Voir aussi Luc 3.23-38)

MAT 1 ♦ Voici la liste des ancêtres de Jésus-Christ, descendant de David, lui-même descendant d’Abraham.

2 ♦ Abraham fut père d’Isaac, Isaac de Jacob, Jacob de Juda et de ses frères ; 3 Juda fut père de Pérès et de Zéra – leur mère était Tamar –, Pérès fut père de Hesron, Hesron de Ram ; 4 Ram fut père d’Amminadab ; Amminadab de Nachon ; Nachon de Salman ; 5 Salman fut père de Booz – Rahab était sa mère –, Booz fut père d’Obed – Ruth était sa mère –, Obed fut père de Jessé, 6 et Jessé du roi David.

David fut père de Salomon – sa mère avait été la femme d’Urie – ; 7 Salomon fut père de Roboam, Roboam d’Abia, Abia d’Asaf ; 8 Asaf fut père de Josaphat, Josaphat de Joram, Joram d’Ozias ; 9 Ozias fut père de Yotam, Yotam d’Akaz, Akaz d’Ézékias ; 10 Ézékias fut père de Manassé, Manassé d’Amon, Amon de Josias ; 11 Josias fut père de Yekonia et de ses frères, à l’époque où les Israélites furent déportés à Babylone.

12 Après que les Israélites eurent été déportés à Babylone, Yekonia fut père de Chéaltiel et Chéaltiel de Zorobabel ; 13 Zorobabel fut père d’Abihoud, Abihoud d’Éliakim ; Éliakim d’Azor ; 14 Azor fut père de Sadok, Sadok d’Achim ; Achim d’Élioud ; 15 Élioud fut père d’Éléazar, Éléazar de Matthan, Matthan de Jacob ; 16 Jacob fut père de Joseph, l’époux de Marie ; c’est d’elle qu’est né Jésus, appelé le Messie.

17 Il y eut donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu’à David, puis quatorze depuis David jusqu’à l’époque où les Israélites furent déportés à Babylone, et quatorze depuis cette époque jusqu’à la naissance du Messie.

La naissance de Jésus-Christ

(Voir aussi Luc 2.1-7)

18 ♦ Voici dans quelles circonstances Jésus-Christ est né. Marie, sa mère, était fiancée à Joseph ; mais avant qu’ils aient vécu ensemble, elle se trouva enceinte par l’action du Saint-Esprit. 19 Joseph, son fiancé, était un homme droit et ne voulait pas la dénoncer publiquement ; il décida de rompre secrètement ses fiançailles. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rêve et lui dit : « Joseph, descendant de David, ne crains pas d’épouser Marie, car c’est par l’action du Saint-Esprit qu’elle attend un enfant. 21 Elle mettra au monde un fils, que tu appelleras Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. »

22 Tout cela arriva afin que se réalise ce que le Seigneur avait dit par le prophète :

23 « La vierge sera enceinte et mettra au monde un fils,

qu’on appellera Emmanuel. »

– Ce nom signifie « Dieu est avec nous ». –

24 Quand Joseph se réveilla, il agit comme l’ange du Seigneur le lui avait ordonné et prit Marie comme épouse. 25 Mais il n’eut pas de relations avec elle jusqu’à ce qu’elle ait mis au monde son fils, que Joseph appela Jésus.

Des savants viennent voir Jésus

MAT 2 ♦ Jésus naquit à Bethléem, en Judée, à l’époque où Hérode était roi. Après sa naissance, des savants, spécialistes des étoiles, vinrent d’Orient. Ils arrivèrent à Jérusalem 2 et demandèrent : « Où est l’enfant qui vient de naître, le roi des Juifs ? Nous avons vu son étoile apparaître en Orient et nous sommes venus l’adorer. » 3 Quand le roi Hérode apprit cette nouvelle, il fut troublé, ainsi que toute la population de Jérusalem. 4 Il convoqua tous les chefs des prêtres et les maîtres de la loi, et leur demanda où le Messie devait naître. 5 Ils lui répondirent : « A Bethléem, en Judée. Car voici ce que le prophète a écrit :

6 “Et toi, Bethléem, au pays de Juda,

tu n’es certainement pas la moins importante des localités de Juda ;

car c’est de toi que viendra un chef

qui conduira mon peuple, Israël.” »

7 Alors Hérode convoqua secrètement les savants et s’informa auprès d’eux du moment précis où l’étoile était apparue. 8 Puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez chercher des renseignements précis sur l’enfant ; et quand vous l’aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j’aille, moi aussi, l’adorer. »

9 Après avoir reçu ces instructions du roi, ils partirent. Ils virent alors l’étoile qu’ils avaient déjà remarquée en Orient : elle allait devant eux, et quand elle arriva au-dessus de l’endroit où se trouvait l’enfant, elle s’arrêta. 10 Ils furent remplis d’une très grande joie en la voyant là. 11 Ils entrèrent dans la maison et virent l’enfant avec sa mère, Marie. Ils se mirent à genoux pour adorer l’enfant ; puis ils ouvrirent leurs bagages et lui offrirent des cadeaux : de l’or, de l’encens et de la myrrhe. 12 Ensuite, Dieu les avertit dans un rêve de ne pas retourner auprès d’Hérode ; ils prirent alors un autre chemin pour rentrer dans leur pays.

La fuite en Égypte

13 ♦ Quand les savants furent partis, un ange du Seigneur apparut à Joseph dans un rêve et lui dit : « Debout, prends avec toi l’enfant et sa mère et fuis en Égypte ; restes-y jusqu’à ce que je te dise de revenir. Car Hérode va rechercher l’enfant pour le faire mourir. » 14 Joseph se leva donc, prit avec lui l’enfant et sa mère, en pleine nuit, et se réfugia en Égypte. 15 Il y resta jusqu’à la mort d’Hérode. Cela arriva afin que se réalise ce que le Seigneur avait dit par le prophète : « J’ai appelé mon fils à sortir d’Égypte. »

Le massacre des enfants

16 ♦ Quand Hérode se rendit compte que les savants l’avaient trompé, il entra dans une grande colère. Il donna l’ordre de tuer, à Bethléem et dans les environs, tous les garçons de moins de deux ans ; cette limite d’âge correspondait aux indications que les savants lui avaient données. 17 Alors se réalisa ce qu’avait déclaré le prophète Jérémie :

18 « On a entendu une plainte à Rama,

des pleurs et de grandes lamentations.

C’est Rachel qui pleure ses enfants,

elle ne veut pas être consolée, car ils sont morts. »

Le retour d’Égypte

19 Après la mort d’Hérode, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph, en Égypte. 20 Il lui dit : « Debout, prends avec toi l’enfant et sa mère et retourne au pays d’Israël, car ceux qui cherchaient à faire mourir l’enfant sont morts. » 21 Joseph se leva donc, prit avec lui l’enfant et sa mère et retourna au pays d’Israël. 22 Mais il apprit qu’Archélaos avait succédé à son père Hérode comme roi de Judée ; alors il eut peur de s’y rendre. Il reçut de nouvelles indications dans un rêve, et il partit pour la province de Galilée. 23 Il alla s’établir dans une ville appelée Nazareth. Il en fut ainsi pour que se réalise cette parole des prophètes : « Il sera appelé Nazaréen. »

La prédication de Jean-Baptiste

(Voir aussi Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 ; Jean 1.19-28)

MAT 3 ♦ En ce temps-là, Jean-Baptiste parut dans le désert de Judée et se mit à prêcher : 2 « Changez de comportement, disait-il, car le Royaume des cieux s’est approché ! » 3 Jean est celui dont le prophète Ésaïe a parlé lorsqu’il a dit :

« Un homme crie dans le désert :

Préparez le chemin du Seigneur,

faites-lui des sentiers bien droits ! »

4 Le vêtement de Jean était fait de poils de chameau et il portait une ceinture de cuir autour de la taille ; il mangeait des sauterelles et du miel sauvage. 5 Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de toute la région voisine de la rivière, le Jourdain, allaient à lui. 6 Ils confessaient publiquement leurs péchés et Jean les baptisait dans le Jourdain.

7 ♦ Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens venaient à lui pour être baptisés ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseigné à vouloir échapper au jugement de Dieu, qui est proche ? 8 Montrez par des actes que vous avez changé de mentalité 9 et ne pensez pas qu’il suffit de dire en vous-mêmes : “Abraham est notre ancêtre.” Car je vous déclare que Dieu peut utiliser les pierres que voici pour en faire des descendants d’Abraham ! 10 La hache est déjà prête à couper les arbres à la racine : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu. 11 Moi, je vous baptise avec de l’eau pour montrer que vous changez de comportement ; mais celui qui vient après moi vous baptisera avec le Saint-Esprit et avec du feu. Il est plus puissant que moi : je ne suis pas même digne d’enlever ses chaussures. 12 Il tient en sa main la pelle à vanner et séparera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint jamais. »

Le baptême de Jésus

(Voir aussi Marc 1.9-11 ; Luc 3.21-22)

13 ♦ Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain ; il arriva auprès de Jean pour être baptisé par lui. 14 Jean s’y opposait et lui disait : « C’est moi qui devrais être baptisé par toi et c’est toi qui viens à moi ! » 15 Mais Jésus lui répondit : « Accepte qu’il en soit ainsi pour le moment. Car voilà comment nous devons accomplir tout ce que Dieu demande. » Alors Jean accepta. 16 Dès que Jésus fut baptisé, il sortit de l’eau. Au même moment le ciel s’ouvrit pour lui : il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 17 Et une voix venant du ciel déclara : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; je mets en lui toute ma joie. »

La tentation de Jésus

(Voir aussi Marc 1.12-13 ; Luc 4.1-13)

MAT 4 ♦ Ensuite l’Esprit de Dieu conduisit Jésus dans le désert pour qu’il y soit tenté par le diable. 2 Après avoir passé quarante jours et quarante nuits sans manger, Jésus eut faim. 3 Le diable, le tentateur, s’approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne à ces pierres de se changer en pains. » 4 Jésus répondit : « L’Écriture déclare : “L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole que Dieu prononce.” »

5 Alors le diable l’emmena jusqu’à Jérusalem, la ville sainte, le plaça au sommet du temple 6 et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car l’Écriture déclare :

“Dieu donnera pour toi des ordres à ses anges

et ils te porteront sur leurs mains

pour éviter que ton pied ne heurte une pierre.” »

7 Jésus lui répondit : « L’Écriture déclare aussi : “Ne mets pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu.” »

8 Le diable l’emmena encore sur une très haute montagne, lui fit voir tous les royaumes du monde et leur splendeur, 9 et lui dit : « Je te donnerai tout cela, si tu te mets à genoux devant moi pour m’adorer. » 10 Alors Jésus lui dit : « Va-t’en, Satan ! Car l’Écriture déclare : “Adore le Seigneur ton Dieu et ne rends de culte qu’à lui seul.” » 11 Cette fois le diable le laissa. Des anges vinrent alors auprès de Jésus et se mirent à le servir.

Jésus commence son œuvre en Galilée

(Voir aussi Marc 1.14-15 ; Luc 4.14-15)

12 ♦ Quand Jésus apprit que Jean avait été mis en prison, il s’en alla en Galilée. 13 Il ne resta pas à Nazareth, mais alla demeurer à Capernaüm, ville située au bord du lac de Galilée, dans la région de Zabulon et de Neftali. 14 Il en fut ainsi afin que se réalisent ces paroles du prophète Ésaïe :

15 « Région de Zabulon, région de Neftali,

en direction de la mer, de l’autre côté du Jourdain,

Galilée qu’habitent des non-Juifs !

16 Le peuple qui vit dans la nuit

verra une grande lumière !

Pour ceux qui vivent dans le sombre pays de la mort,

la lumière apparaîtra ! »

17 Dès ce moment, Jésus se mit à prêcher : « Changez de comportement, disait-il, car le Royaume des cieux s’est approché ! »

Jésus appelle quatre pêcheurs

(Voir aussi Marc 1.16-20 ; Luc 5.1-11)

18 Jésus marchait le long du lac de Galilée, lorsqu’il vit deux frères qui étaient pêcheurs, Simon, surnommé Pierre, et son frère André ; ils pêchaient en jetant un filet dans le lac. 19 Jésus leur dit : « Venez avec moi et je ferai de vous des pêcheurs d’hommes. » 20 Aussitôt, ils laissèrent leurs filets et le suivirent. 21 Il alla plus loin et vit deux autres frères, Jacques et Jean, les fils de Zébédée. Ils étaient dans leur barque avec Zébédée, leur père, et réparaient leurs filets. Jésus les appela ; 22 aussitôt, ils laissèrent la barque et leur père et ils le suivirent.

Jésus enseigne et guérit

23 ♦ Jésus allait dans toute la Galilée ; il enseignait dans les synagogues de la région, proclamait la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissait les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs infirmités. 24 L’on entendit parler de lui dans tout le pays de Syrie et on lui amena tous ceux qui souffraient de diverses maladies ou étaient tourmentés par divers maux : ceux qui étaient possédés d’un esprit mauvais, ainsi que les épileptiques et les paralysés. Et Jésus les guérit. 25 De grandes foules le suivirent ; elles venaient de Galilée, de la région des Dix Villes, de Jérusalem, de Judée et du territoire situé de l’autre côté du Jourdain.

Le sermon sur la montagne (chap. 5 à 7)

MAT 5 ♦ Quand Jésus vit ces foules, il monta sur une montagne et s’assit. Ses disciples vinrent auprès de lui 2 et il se mit à leur donner cet enseignement :

Le vrai bonheur

(Voir aussi Luc 6.20-23)

3 « Heureux ceux qui se savent pauvres en eux-mêmes,

car le Royaume des cieux est à eux !

4 Heureux ceux qui pleurent,

car Dieu les consolera !

5 Heureux ceux qui sont doux,

car ils recevront la terre que Dieu a promise !

6 Heureux ceux qui ont faim et soif de vivre comme Dieu le demande,

car Dieu exaucera leur désir !

7 Heureux ceux qui ont de la compassion pour autrui,

car Dieu aura de la compassion pour eux !

8 Heureux ceux qui ont le cœur pur,

car ils verront Dieu !

9 Heureux ceux qui créent la paix autour d’eux,

car Dieu les appellera ses fils !

10 Heureux ceux qu’on persécute parce qu’ils agissent comme Dieu le demande,

car le Royaume des cieux est à eux !

11 Heureux êtes-vous si les hommes vous insultent, vous persécutent et disent faussement toute sorte de mal contre vous parce que vous croyez en moi. 12 Réjouissez-vous, soyez heureux, car une grande récompense vous attend dans les cieux. C’est ainsi, en effet, qu’on a persécuté les prophètes qui ont vécu avant vous. »

Le sel et la lumière

(Voir aussi Marc 9.50 ; Luc 14.34-35)

13 « C’est vous qui êtes le sel du monde. Mais si le sel perd son goût, comment pourrait-on le rendre de nouveau salé ? Il n’est plus bon à rien ; on le jette dehors, et les gens marchent dessus.

14 « C’est vous qui êtes la lumière du monde. Une ville construite sur une montagne ne peut pas être cachée. 15 On n’allume pas une lampe pour la mettre sous un seau. Au contraire, on la place sur son support, d’où elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. 16 C’est ainsi que votre lumière doit briller devant les hommes, afin qu’ils voient le bien que vous faites et qu’ils louent votre Père qui est dans les cieux. »

Enseignement au sujet de la loi

17 ♦ « Ne pensez pas que je sois venu supprimer la loi de Moïse et l’enseignement des prophètes. Je ne suis pas venu pour les supprimer mais pour leur donner tout leur sens. 18 Je vous le déclare, c’est la vérité : aussi longtemps que le ciel et la terre dureront, ni la plus petite lettre ni le plus petit détail ne seront supprimés de la loi, et cela jusqu’à la fin de toutes choses. 19 C’est pourquoi, celui qui écarte même le plus petit des commandements et enseigne aux autres à faire de même, sera le plus petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui l’applique et enseigne aux autres à faire de même, sera grand dans le Royaume des cieux. 20 Je vous l’affirme : si vous n’êtes pas plus fidèles à la volonté de Dieu que les maîtres de la loi et les Pharisiens, vous ne pourrez pas entrer dans le Royaume des cieux. »

Enseignement au sujet de la colère

21 ♦ « Vous avez entendu qu’il a été dit à nos ancêtres : “Tu ne commettras pas de meurtre ; tout homme qui en tue un autre mérite de comparaître devant le juge.” 22 Eh bien, moi je vous déclare : tout homme qui se met en colère contre son frère mérite de comparaître devant le juge ; celui qui dit à son frère : “Imbécile !” mérite d’être jugé par le Conseil supérieur ; celui qui lui dit : “Idiot !” mérite d’être jeté dans le feu de l’enfer. 23 Si donc tu viens à l’autel présenter ton offrande à Dieu et que là tu te souviennes que ton frère a une raison de t’en vouloir, 24 laisse là ton offrande, devant l’autel, et va d’abord faire la paix avec ton frère ; puis reviens et présente ton offrande à Dieu.

25 « Si tu es en procès avec quelqu’un, dépêche-toi de te mettre d’accord avec lui pendant que vous êtes encore en chemin. Tu éviteras ainsi que ton adversaire ne te livre au juge, que le juge ne te remette à la police et qu’on ne te jette en prison. 26 Je te le déclare, c’est la vérité : tu ne sortiras pas de là tant que tu n’auras pas payé ta dette jusqu’au dernier centime. »

Enseignement au sujet de l’adultère

27 ♦ « Vous avez entendu qu’il a été dit : “Tu ne commettras pas d’adultère.” 28 Eh bien, moi je vous déclare : tout homme qui regarde la femme d’un autre en la désirant a déjà commis l’adultère avec elle en lui-même. 29 Si donc c’est à cause de ton œil droit que tu tombes dans le péché, arrache-le et jette-le loin de toi : il vaut mieux pour toi perdre une seule partie de ton corps que d’être jeté tout entier dans l’enfer. 30 Si c’est à cause de ta main droite que tu tombes dans le péché, coupe-la et jette-la loin de toi : il vaut mieux pour toi perdre un seul membre de ton corps que d’aller tout entier en enfer. »

Enseignement au sujet du divorce

(Voir aussi Matt 19.9 ; Marc 10.11-12 ; Luc 16.18)

31 ♦ « Il a été dit aussi : “Celui qui renvoie sa femme doit lui donner une attestation de divorce.” 32 Eh bien, moi je vous déclare : tout homme qui renvoie sa femme, alors qu’elle n’a pas été infidèle, lui fait commettre un adultère si elle se remarie ; et celui qui épouse une femme renvoyée par un autre commet aussi un adultère. »

Enseignement au sujet des serments

33 « Vous avez aussi entendu qu’il a été dit à nos ancêtres : “Ne romps pas ton serment, mais accomplis ce que tu as promis avec serment devant le Seigneur.” 34 Eh bien, moi je vous dis de ne faire aucun serment : n’en faites ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu ; 35 ni par la terre, car elle est un escabeau sous ses pieds ; ni par Jérusalem, car elle est la ville du grand Roi. 36 N’en fais pas non plus par ta tête, car tu ne peux pas rendre blanc ou noir un seul de tes cheveux. 37 Si c’est oui, dites “oui”, si c’est non, dites “non”, tout simplement ; ce que l’on dit en plus vient du Mauvais. »

Enseignement au sujet de la vengeance

(Voir aussi Luc 6.29-30)

38 ♦ « Vous avez entendu qu’il a été dit : “Œil pour œil et dent pour dent.” 39 Eh bien, moi je vous dis de ne pas vous venger de celui qui vous fait du mal. Si quelqu’un te gifle sur la joue droite, laisse-le te gifler aussi sur la joue gauche. 40 Si quelqu’un veut te faire un procès pour te prendre ta chemise, laisse-le prendre aussi ton manteau. 41 Si quelqu’un t’oblige à faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. 42 Donne à celui qui te demande quelque chose ; ne refuse pas de prêter à celui qui veut t’emprunter. »

L’amour pour les ennemis

(Voir aussi Luc 6.27-28,32-36)

43 ♦ « Vous avez entendu qu’il a été dit : “Tu dois aimer ton prochain et haïr ton ennemi.” 44 Eh bien, moi je vous dis : aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent. 45 Ainsi vous deviendrez les fils de votre Père qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil aussi bien sur les méchants que sur les bons, il fait pleuvoir sur ceux qui lui sont fidèles comme sur ceux qui ne le sont pas. 46 Si vous aimez seulement ceux qui vous aiment, pourquoi vous attendre à recevoir une récompense de Dieu ? Même les collecteurs d’impôts en font autant ! 47 Si vous ne saluez que vos frères, faites-vous là quelque chose d’extraordinaire ? Même les païens en font autant ! 48 Soyez donc parfaits, tout comme votre Père qui est au ciel est parfait. »

Enseignement au sujet des dons faits aux pauvres

MAT 6 ♦ « Gardez-vous d’accomplir vos devoirs religieux en public, pour que tout le monde vous remarque. Sinon, vous ne recevrez pas de récompense de votre Père qui est dans les cieux. 2 Quand donc tu donnes quelque chose à un pauvre, n’attire pas bruyamment l’attention sur toi, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues : ils agissent ainsi pour être loués par les hommes. Je vous le déclare, c’est la vérité : ils ont déjà leur récompense. 3 Mais quand ta main droite donne quelque chose à un pauvre, ta main gauche elle-même ne doit pas le savoir. 4 Ainsi, il faut que ce don reste secret ; et Dieu, ton Père, qui voit ce que tu fais en secret, te récompensera. »

Enseignement au sujet de la prière

(Voir aussi Luc 11.2-4)

5 « Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à prier debout dans les synagogues et au coin des rues pour que tout le monde les voie. Je vous le déclare, c’est la vérité : ils ont déjà leur récompense. 6 Mais toi, lorsque tu veux prier, entre dans ta chambre, ferme la porte et prie ton Père qui est là, dans cet endroit secret ; et ton Père, qui voit ce que tu fais en secret, te récompensera.

7 « Quand vous priez, ne répétez pas sans fin les mêmes choses comme les païens : ils s’imaginent que Dieu les exaucera s’ils parlent beaucoup. 8 Ne les imitez pas, car Dieu, votre Père, sait déjà de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. 9 ♦ Voici comment vous devez prier :

“Notre Père qui es dans les cieux,

que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint,

10 que ton Règne vienne ;

que chacun, sur la terre, fasse ta volonté comme elle est faite dans le ciel.

11 Donne-nous aujourd’hui le pain nécessaire.

12 Pardonne-nous nos torts,

comme nous pardonnons nous aussi à ceux qui nous ont fait du tort.

13 Et ne nous expose pas à la tentation,

mais délivre-nous du Mauvais.

[Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour toujours. Amen.]”

14 « En effet, si vous pardonnez aux autres le mal qu’ils vous ont fait, votre Père qui est au ciel vous pardonnera aussi. 15 Mais si vous ne pardonnez pas aux autres, votre Père ne vous pardonnera pas non plus le mal que vous avez fait. »

Enseignement au sujet du jeûne

16 « Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air triste comme font les hypocrites : ils changent de visage pour que tout le monde voie qu’ils jeûnent. Je vous le déclare, c’est la vérité : ils ont déjà leur récompense. 17 Mais toi, quand tu jeûnes, lave-toi le visage et parfume ta tête, 18 afin que les gens ne se rendent pas compte que tu jeûnes. Seul ton Père qui est là, dans le secret, le saura ; et ton Père, qui voit ce que tu fais en secret, te récompensera. »

Des richesses dans le ciel

(Voir aussi Luc 12.33-34)

19 « Ne vous amassez pas des richesses dans ce monde, où les vers et la rouille détruisent, où les cambrioleurs forcent les serrures pour voler. 20 Amassez-vous plutôt des richesses dans le ciel, où il n’y a ni vers ni rouille pour détruire, ni cambrioleurs pour forcer les serrures et voler. 21 Car ton cœur sera toujours là où sont tes richesses. »

La lumière du corps

(Voir aussi Luc 11.34-36)

22 « Les yeux sont la lampe du corps : si tes yeux sont en bon état, tout ton corps est éclairé ; 23 mais si tes yeux sont malades, tout ton corps est dans l’obscurité. Si donc la lumière qui est en toi n’est qu’obscurité, comme cette obscurité sera noire ! »

Dieu ou l’argent

(Voir aussi Luc 16.13)

24 ♦ « Personne ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra le premier et aimera le second ; ou bien il s’attachera au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent. »

Avoir confiance en Dieu

(Voir aussi Luc 12.22-31)

25 « Voilà pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas au sujet de la nourriture et de la boisson dont vous avez besoin pour vivre, ou au sujet des vêtements dont vous avez besoin pour votre corps. La vie est plus importante que la nourriture et le corps plus important que les vêtements, n’est-ce pas ? 26 Regardez les oiseaux : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n’amassent pas de récoltes dans des greniers, mais votre Père qui est au ciel les nourrit ! Ne valez-vous pas beaucoup plus que les oiseaux ? 27 Qui d’entre vous parvient à prolonger un peu la durée de sa vie par le souci qu’il se fait ?

28 « Et pourquoi vous inquiétez-vous au sujet des vêtements ? Observez comment poussent les fleurs des champs : elles ne travaillent pas, elles ne se font pas de vêtements. 29 Pourtant, je vous le dis, même Salomon, avec toute sa richesse, n’a pas eu de vêtements aussi beaux qu’une seule de ces fleurs. 30 Dieu habille ainsi l’herbe des champs qui est là aujourd’hui et qui demain sera jetée au feu : alors ne vous habillera-t-il pas à bien plus forte raison vous-mêmes ? Comme votre confiance en lui est faible ! 31 Ne vous inquiétez donc pas en disant : “Qu’allons-nous manger ? qu’allons-nous boire ? qu’allons-nous mettre pour nous habiller ?” 32 Ce sont les païens qui recherchent sans arrêt tout cela. Mais votre Père qui est au ciel sait que vous en avez besoin. 33 Préoccupez-vous d’abord du Royaume de Dieu et de la vie juste qu’il demande, et Dieu vous accordera aussi tout le reste. 34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain : le lendemain se souciera de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. »

Ne pas juger les autres

(Voir aussi Luc 6.37-38,41-42)

MAT 7 ♦ « Ne portez de jugement contre personne, afin que Dieu ne vous juge pas non plus. 2 Car Dieu vous jugera comme vous jugez les autres ; il vous mesurera avec la mesure que vous employez pour eux. 3 Pourquoi regardes-tu le brin de paille qui est dans l’œil de ton frère, alors que tu ne remarques pas la poutre qui est dans ton œil ? 4 Comment peux-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever cette paille de ton œil”, alors que tu as une poutre dans le tien ? 5 Hypocrite, enlève d’abord la poutre de ton œil et alors tu verras assez clair pour enlever la paille de l’œil de ton frère.

6 « Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, de peur qu’ils ne se retournent contre vous et ne vous déchirent ; ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu’ils ne les piétinent. »

Demander, chercher et frapper à la porte

(Voir aussi Luc 11.9-13)

7 ♦ « Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l’on vous ouvrira la porte. 8 Car quiconque demande reçoit, qui cherche trouve et l’on ouvre la porte à qui frappe. 9 Y a-t-il quelqu’un parmi vous qui donne à son fils une pierre si celui-ci demande du pain ? 10 ou qui lui donne un serpent s’il demande un poisson ? 11 Tout mauvais que vous êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants. A combien plus forte raison, donc, votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent !

12 « Faites pour les autres tout ce que vous voulez qu’ils fassent pour vous : c’est là ce qu’enseignent les livres de la loi de Moïse et des Prophètes. »

La porte étroite

(Voir aussi Luc 13.24)

13 « Entrez par la porte étroite ! Car large est la porte et facile le chemin qui mènent à la ruine ; nombreux sont ceux qui passent par là. 14 Mais combien étroite est la porte et difficile le chemin qui mènent à la vie ; peu nombreux sont ceux qui les trouvent. »

Les faux prophètes

(Voir aussi Luc 6.43-44)

15 ♦ « Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous déguisés en brebis, mais au-dedans ce sont des loups féroces. 16 Vous les reconnaîtrez à leur conduite. On ne cueille pas des raisins sur des buissons d’épines, ni des figues sur des chardons. 17 Un bon arbre produit de bons fruits et un arbre malade de mauvais fruits. 18 Un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits ni un arbre malade de bons fruits. 19 Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé, puis jeté au feu. 20 Ainsi donc, vous reconnaîtrez les faux prophètes à leur conduite. »

Dire et faire

(Voir aussi Luc 13.25-27)

21 ♦ « Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : “Seigneur, Seigneur”, qui entreront dans le Royaume des cieux, mais seulement ceux qui font la volonté de mon Père qui est dans les cieux. 22 Au jour du Jugement, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, c’est en ton nom que nous avons été prophètes ; c’est en ton nom que nous avons chassé des esprits mauvais ; c’est en ton nom que nous avons accompli de nombreux miracles. Ne le sais-tu pas ?” 23 Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus ; allez-vous-en loin de moi, vous qui commettez le mal !” »

Les deux maisons

(Voir aussi Luc 6.47-49)

24 ♦ « Ainsi, quiconque écoute ce que je viens de dire et le met en pratique sera comme un homme intelligent qui a bâti sa maison sur le roc. 25 La pluie est tombée, les rivières ont débordé, la tempête s’est abattue sur cette maison, mais elle ne s’est pas écroulée, car ses fondations avaient été posées sur le roc. 26 Mais quiconque écoute ce que je viens de dire et ne le met pas en pratique sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. 27 La pluie est tombée, les rivières ont débordé, la tempête s’est abattue sur cette maison et elle s’est écroulée : sa ruine a été complète. »

L’autorité de Jésus

28 Quand Jésus eut achevé ces instructions, tous restèrent impressionnés par sa manière d’enseigner ; 29 car il n’était pas comme leurs maîtres de la loi, mais il les enseignait avec autorité.

Jésus guérit un lépreux

(Voir aussi Marc 1.40-45 ; Luc 5.12-16)

MAT 8 ♦ Jésus descendit de la montagne et une foule de gens le suivirent. 2 Alors un lépreux s’approcha, se mit à genoux devant lui et dit : « Maître, si tu le veux, tu peux me rendre pur. » 3 Jésus étendit la main, le toucha et déclara : « Je le veux, sois pur ! » Aussitôt, l’homme fut purifié de sa lèpre. 4 Puis Jésus lui dit : « Écoute bien : ne parle de cela à personne. Mais va te faire examiner par le prêtre, puis offre le sacrifice que Moïse a ordonné, pour prouver à tous que tu es guéri. »

Jésus guérit le serviteur d’un officier romain

(Voir aussi Luc 7.1-10 ; Jean 4.43-54)

5 Au moment où Jésus entrait dans Capernaüm, un capitaine romain s’approcha et lui demanda son aide 6 en ces termes : « Maître, mon serviteur est couché à la maison, il est paralysé et souffre terriblement. » 7 Jésus lui dit : « J’y vais et je le guérirai. » 8 Mais le capitaine répondit : « Maître, je ne suis pas digne que tu entres dans ma maison. Mais il suffit que tu dises un mot et mon serviteur sera guéri. 9 Je suis moi-même soumis à mes supérieurs et j’ai des soldats sous mes ordres. Si je dis à l’un : “Va !”, il va ; si je dis à un autre : “Viens !”, il vient ; et si je dis à mon serviteur : “Fais ceci !”, il le fait. » 10 Quand Jésus entendit ces mots, il fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient : « Je vous le déclare, c’est la vérité : je n’ai trouvé une telle foi chez personne en Israël. 11 Je vous l’affirme, beaucoup viendront de l’est et de l’ouest et prendront place à table dans le Royaume des cieux avec Abraham, Isaac et Jacob. 12 Mais ceux qui étaient destinés au Royaume seront jetés dehors, dans le noir, où ils pleureront et grinceront des dents. »

13 Puis Jésus dit au capitaine : « Retourne chez toi, Dieu t’accorde ce que tu as demandé avec foi ! » Et le serviteur du capitaine fut guéri à ce moment même.

Jésus guérit beaucoup de malades

(Voir aussi Marc 1.29-34 ; Luc 4.38-41)

14 Jésus se rendit à la maison de Pierre. Il y trouva la belle-mère de Pierre au lit : elle avait de la fièvre. 15 Il lui toucha la main et la fièvre la quitta ; elle se leva et se mit à le servir.

16 Le soir venu, on amena à Jésus un grand nombre de personnes tourmentées par des esprits mauvais. Par sa parole Jésus chassa ces esprits et il guérit aussi tous les malades. 17 Il le fit afin que se réalise cette parole du prophète Ésaïe : « Il a pris nos infirmités et nous a déchargés de nos maladies. »

Ceux qui désirent suivre Jésus

(Voir aussi Luc 9.57-62)

18 ♦ Quand Jésus vit toute la foule qui l’entourait, il donna l’ordre à ses disciples de passer avec lui de l’autre côté du lac. 19 Un maître de la loi s’approcha et lui dit : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. » 20 Jésus lui répondit : « Les renards ont des terriers et les oiseaux ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas un endroit où il puisse se coucher et se reposer. »

21 Quelqu’un d’autre, un de ses disciples, lui dit : « Maître, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. » 22 Jésus lui répondit : « Suis-moi et laisse les morts enterrer leurs morts. »

Jésus apaise une tempête

(Voir aussi Marc 4.35-41 ; Luc 8.22-25)

23 ♦ Jésus monta dans la barque et ses disciples l’accompagnèrent. 24 Soudain, une grande tempête s’éleva sur le lac, si bien que les vagues recouvraient la barque. Mais Jésus dormait. 25 Les disciples s’approchèrent de lui et le réveillèrent en criant : « Seigneur, sauve-nous ! Nous allons mourir ! » 26 Jésus leur répondit : « Pourquoi avez-vous peur ? Comme votre confiance est faible ! » Alors il se leva, parla sévèrement au vent et à l’eau du lac, et il se fit un grand calme. 27 Tous étaient remplis d’étonnement et disaient : « Quel genre d’homme est-ce pour que même le vent et les flots lui obéissent ? »

Jésus guérit deux hommes possédés par des esprits mauvais

(Voir aussi Marc 5.1-20 ; Luc 8.26-39)

28 ♦ Quand Jésus arriva de l’autre côté du lac, dans le territoire des Gadaréniens, deux hommes sortirent du milieu des tombeaux et vinrent à sa rencontre. Ces hommes étaient possédés par des esprits mauvais ; ils étaient si dangereux que personne n’osait passer par ce chemin. 29 Ils se mirent à crier : « Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le moment fixé ? »

30 Il y avait, à une certaine distance, un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture. 31 Les esprits mauvais adressèrent cette prière à Jésus : « Si tu veux nous chasser, envoie-nous dans ce troupeau de porcs. » – 32 « Allez », leur dit Jésus. Ils sortirent des deux hommes et s’en allèrent dans les porcs. Aussitôt, tout le troupeau se précipita du haut de la falaise dans le lac et disparut dans l’eau. 33 Les hommes qui gardaient les porcs s’enfuirent ; ils se rendirent dans la ville où ils racontèrent toute l’histoire et ce qui s’était passé pour les deux possédés. 34 Alors tous les habitants de la ville sortirent à la rencontre de Jésus ; quand ils le virent, ils le supplièrent de quitter leur territoire.

Jésus guérit un homme paralysé

(Voir aussi Marc 2.1-12 ; Luc 5.17-26)

MAT 9 ♦ Jésus monta dans la barque, refit la traversée du lac et se rendit dans sa ville. 2 Quelques personnes lui amenèrent un paralysé couché sur une civière. Quand Jésus vit leur foi, il dit au paralysé : « Courage, mon fils ! Tes péchés sont pardonnés ! » 3 Alors quelques maîtres de la loi se dirent en eux-mêmes : « Cet homme fait insulte à Dieu ! » 4 Jésus discerna ce qu’ils pensaient et dit : « Pourquoi avez-vous ces mauvaises pensées ? 5 Est-il plus facile de dire : “Tes péchés sont pardonnés”, ou de dire : “Lève-toi et marche” ? 6 Mais je veux que vous le sachiez : le Fils de l’homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés. » Il dit alors au paralysé : « Lève-toi, prends ta civière et rentre chez toi ! » 7 L’homme se leva et s’en alla chez lui. 8 Quand la foule vit cela, elle fut remplie de crainte et loua Dieu d’avoir donné un tel pouvoir aux hommes.

Jésus appelle Matthieu

(Voir aussi Marc 2.13-17 ; Luc 5.27-32)

9 ♦ Jésus partit de là et vit, en passant, un homme appelé Matthieu assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi ! » Matthieu se leva et le suivit. 10 Jésus prenait un repas dans la maison de Matthieu ; beaucoup de collecteurs d’impôts et autres gens de mauvaise réputation vinrent prendre place à table avec lui et ses disciples. 11 Les Pharisiens virent cela et dirent à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les collecteurs d’impôts et les gens de mauvaise réputation ? » 12 Jésus les entendit et déclara : « Les personnes en bonne santé n’ont pas besoin de médecin, ce sont les malades qui en ont besoin. 13 Allez apprendre ce que signifient ces mots prononcés par Dieu : “Je désire la bonté et non des sacrifices d’animaux.” Car je ne suis pas venu appeler ceux qui s’estiment justes, mais ceux qui se savent pécheurs. »

Jésus et le jeûne

(Voir aussi Marc 2.18-22 ; Luc 5.33-39)

14 Les disciples de Jean-Baptiste s’approchèrent alors de Jésus et lui demandèrent : « Pourquoi nous et les Pharisiens jeûnons-nous souvent, tandis que tes disciples ne le font pas ? » 15 Et Jésus leur répondit : « Pensez-vous que les invités d’une noce peuvent être tristes pendant que le marié est avec eux ? Bien sûr que non ! Mais le temps viendra où le marié leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.

16 « Personne ne répare un vieux vêtement avec une pièce d’étoffe neuve ; car cette pièce arracherait une partie du vêtement et la déchirure s’agrandirait encore. 17 On ne verse pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres ; sinon les outres éclatent, le vin se répand et les outres sont perdues. On verse au contraire le vin nouveau dans des outres neuves et ainsi le tout se conserve bien. »

La fille d’un chef juif et la femme qui toucha le vêtement de Jésus

(Voir aussi Marc 5.21-43 ; Luc 8.40-56)

18 ♦ Pendant que Jésus leur parlait ainsi, un chef juif arriva, se mit à genoux devant lui et dit : « Ma fille est morte il y a un instant ; mais viens, pose ta main sur elle et elle vivra. » 19 Jésus se leva et le suivit avec ses disciples.

20 Une femme, qui souffrait de pertes de sang depuis douze ans, s’approcha alors de Jésus par derrière et toucha le bord de son vêtement. 21 Car elle se disait : « Si je peux seulement toucher son vêtement, je serai guérie ». 22 Jésus se retourna, la vit et déclara : « Courage, ma fille ! Ta foi t’a guérie. » Et à ce moment même, la femme fut guérie.

23 Jésus arriva à la maison du chef. Quand il vit les musiciens prêts pour l’enterrement et la foule qui s’agitait bruyamment, 24 il dit : « Sortez d’ici, car la fillette n’est pas morte, elle dort. » Mais ils se moquèrent de lui. 25 Quand on eut mis la foule dehors, Jésus entra dans la chambre, il prit la fillette par la main et elle se leva. 26 La nouvelle s’en répandit dans toute cette région.

Jésus guérit deux aveugles

27 Au moment où Jésus partit de là, deux aveugles se mirent à le suivre en criant : « Aie pitié de nous, Fils de David ! »

28 Quand Jésus fut arrivé à la maison, les aveugles s’approchèrent de lui et il leur demanda : « Croyez-vous que je peux faire cela ? » Ils lui répondirent : « Oui, Maître. » 29 Alors Jésus leur toucha les yeux et dit : « Dieu vous accorde ce que vous attendez avec foi ! » 30 Et leurs yeux purent voir. Jésus leur parla avec sévérité : « Écoutez bien, leur dit-il, personne ne doit le savoir. » 31 Mais ils s’en allèrent parler de Jésus dans toute cette région.

Jésus guérit un homme muet

32 ♦ Alors qu’ils s’en allaient, on amena à Jésus un homme qui était muet parce qu’il était possédé d’un esprit mauvais. 33 Dès que Jésus eut chassé cet esprit, le muet se mit à parler. Dans la foule tous étaient remplis d’étonnement et disaient : « On n’a jamais rien vu de pareil en Israël ! » 34 Mais les Pharisiens affirmaient : « C’est le chef des esprits mauvais qui lui donne le pouvoir de chasser ces esprits ! »

Jésus a pitié des foules

35 Jésus parcourait villes et villages ; il enseignait dans leurs synagogues, prêchait la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissait toutes les maladies et toutes les infirmités. 36 Son cœur fut rempli de pitié pour les foules qu’il voyait, car ces gens étaient fatigués et découragés, comme un troupeau qui n’a pas de berger. 37 Il dit alors à ses disciples : « La moisson à faire est grande, mais il y a peu d’ouvriers pour cela. 38 Priez donc le propriétaire de la moisson d’envoyer davantage d’ouvriers pour la faire. »

Les douze apôtres

(Voir aussi Marc 3.13-19 ; Luc 6.12-16)

MAT 10 ♦ Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir de chasser les esprits mauvais et de guérir toutes les maladies et toutes les infirmités. 2 Voici les noms de ces douze apôtres : d’abord Simon, surnommé Pierre, et son frère André ; Jacques et son frère Jean, tous deux fils de Zébédée ; 3 Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le collecteur d’impôts ; Jacques le fils d’Alphée et Thaddée ; 4 Simon le nationaliste et Judas Iscariote, qui trahit Jésus.

La mission des douze

(Voir aussi Marc 6.7-13 ; Luc 9.1-6)

5 Jésus envoya ces douze hommes en mission, avec les instructions suivantes : « Évitez les régions où habitent les non-Juifs et n’entrez dans aucune ville de Samarie. 6 Allez plutôt vers les brebis perdues du peuple d’Israël. 7 En chemin, prêchez et dites : “Le Royaume des cieux s’est approché !” 8 Guérissez les malades, rendez la vie aux morts, purifiez les lépreux, chassez les esprits mauvais. Vous avez reçu gratuitement, donnez aussi gratuitement. 9 Ne vous procurez ni or, ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos poches ; 10 ne prenez pas de sac pour le voyage, ni une deuxième chemise, ne prenez ni chaussures, ni bâton. En effet, l’ouvrier a droit à sa nourriture.

11 « Quand vous arriverez dans une ville ou un village, cherchez qui est prêt à vous recevoir et restez chez cette personne jusqu’à ce que vous quittiez l’endroit. 12 Quand vous entrerez dans une maison, dites : “La paix soit avec vous.” 13 Si les habitants de cette maison vous reçoivent, que votre souhait de paix repose sur eux ; mais s’ils ne vous reçoivent pas, retirez votre souhait de paix. 14 Si, dans une maison ou dans une ville, on refuse de vous accueillir ou de vous écouter, partez de là et secouez la poussière de vos pieds. 15 Je vous le déclare, c’est la vérité : au jour du Jugement, les habitants de Sodome et Gomorrhe seront traités moins sévèrement que les habitants de cette ville-là.

Les persécutions à venir

(Voir aussi Marc 13.9-13 ; Luc 21.12-17)

16 ♦ « Écoutez ! Je vous envoie comme des moutons au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents et innocents comme les colombes. 17 Prenez garde, car des hommes vous feront passer devant les tribunaux et vous frapperont à coups de fouet dans leurs synagogues. 18 On vous fera comparaître devant des gouverneurs et des rois à cause de moi, pour que vous puissiez apporter votre témoignage devant eux et devant les non-Juifs. 19 Lorsqu’on vous conduira devant le tribunal, ne vous inquiétez pas de ce que vous aurez à dire ni de la manière de l’exprimer ; les paroles que vous aurez à prononcer vous seront données à ce moment-là : 20 elles ne viendront pas de vous, mais l’Esprit de votre Père parlera en vous. 21 Des frères livreront leurs propres frères pour qu’on les mette à mort, et des pères agiront de même avec leurs enfants ; des enfants se tourneront contre leurs parents et les feront condamner à mort. 22 Tout le monde vous haïra à cause de moi. Mais celui qui tiendra bon jusqu’à la fin sera sauvé. 23 ♦ Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Je vous le déclare, c’est la vérité : vous n’aurez pas encore fini de parcourir toutes les villes d’Israël avant que vienne le Fils de l’homme.

24 « Aucun élève n’est supérieur à son maître ; aucun serviteur n’est supérieur à son patron. 25 Il suffit que l’élève devienne comme son maître et que le serviteur devienne comme son patron. Si l’on a appelé le chef de famille Béelzébul, à combien plus forte raison insultera-t-on les membres de sa famille ! »

Celui qu’il faut craindre

(Voir aussi Luc 12.2-7)

26 ♦ « Ne craignez donc aucun homme. Tout ce qui est caché sera découvert, et tout ce qui est secret sera connu. 27 Ce que je vous dis dans l’obscurité, répétez-le à la lumière du jour ; et ce que l’on chuchote à votre oreille, criez-le du haut des toits. 28 Ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais qui ne peuvent pas tuer l’âme ; craignez plutôt Dieu qui peut faire périr à la fois le corps et l’âme dans l’enfer. 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? Cependant, aucun d’eux ne tombe à terre sans que Dieu votre Père le sache. 30 Quant à vous, même vos cheveux sont tous comptés. 31 N’ayez donc pas peur : vous valez plus que beaucoup de moineaux ! »

Confesser ou renier Jésus-Christ

(Voir aussi Luc 12.8-9)

32 « Quiconque reconnaît publiquement qu’il est mon disciple, je reconnaîtrai moi aussi devant mon Père qui est dans les cieux qu’il est à moi ; 33 mais si quelqu’un affirme publiquement ne pas me connaître, j’affirmerai moi aussi devant mon Père qui est dans les cieux que je ne le connais pas. »

Non la paix, mais le combat

(Voir aussi Luc 12.51-53 ; 14.26-27)

34 ♦ « Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le combat. 35 Je suis venu séparer l’homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère ; 36 on aura pour ennemis les membres de sa propre famille. 37 Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. 38 Celui qui ne se charge pas de sa croix pour marcher à ma suite n’est pas digne de moi. 39 Celui qui voudra garder sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la retrouvera. »

Des récompenses

(Voir aussi Marc 9.41)

40 « Quiconque vous accueille m’accueille ; quiconque m’accueille accueille celui qui m’a envoyé. 41 Celui qui accueille un prophète de Dieu parce qu’il est prophète, recevra la récompense accordée à un prophète ; et celui qui accueille un homme fidèle à Dieu parce qu’il est fidèle, recevra la récompense accordée à un fidèle. 42 Je vous le déclare, c’est la vérité : celui qui donne même un simple verre d’eau fraîche à l’un de ces petits parmi mes disciples parce qu’il est mon disciple recevra sa récompense. »

Les envoyés de Jean-Baptiste

(Voir aussi Luc 7.18-35)

MAT 11 ♦ Lorsque Jésus eut achevé de donner ces instructions à ses douze disciples, il partit de là pour aller enseigner et prêcher dans les villes de la région.

2 Jean-Baptiste, dans sa prison, entendit parler des œuvres du Christ. Alors il envoya quelques-uns de ses disciples 3 demander à Jésus : « Es-tu le Messie qui doit venir ou devons-nous attendre quelqu’un d’autre ? » 4 Jésus leur répondit : « Allez raconter à Jean ce que vous entendez et voyez : 5 les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts reviennent à la vie et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres. 6 Heureux celui qui n’abandonnera pas la foi en moi ! »

7 Quand les disciples de Jean partirent, Jésus se mit à parler de Jean à la foule en disant : « Qu’êtes-vous allés voir au désert ? un roseau agité par le vent ? Non ? 8 Alors qu’êtes-vous allés voir ? un homme vêtu d’habits magnifiques ? Mais ceux qui portent des habits magnifiques se trouvent dans les palais des rois. 9 Qu’êtes-vous donc allés voir ? un prophète ? Oui, vous dis-je, et même bien plus qu’un prophète. 10 Car Jean est celui dont l’Écriture déclare : “Je vais envoyer mon messager devant toi, dit Dieu, pour t’ouvrir le chemin.” 11 ♦ Je vous le déclare, c’est la vérité : parmi les humains, il n’a jamais existé personne de plus grand que Jean-Baptiste ; pourtant, celui qui est le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. 12 ♦ Depuis l’époque où Jean-Baptiste prêchait jusqu’à présent, le Royaume des cieux subit la violence et les violents cherchent à s’en emparer. 13 Tous les prophètes et la loi de Moïse ont annoncé le Royaume, jusqu’à l’époque de Jean. 14 Et si vous voulez bien l’admettre, Jean est cet Élie dont la venue a été annoncée. 15 Écoutez bien, si vous avez des oreilles !

16 ♦ « A qui puis-je comparer les gens d’aujourd’hui ? Ils ressemblent à des enfants assis sur les places publiques, dont les uns crient aux autres : 17 “Nous vous avons joué un air de danse sur la flûte et vous n’avez pas dansé ! Nous avons chanté des chants de deuil et vous ne vous êtes pas lamentés !” 18 En effet, Jean est venu, il ne mange ni ne boit, et l’on dit : “Il est possédé d’un esprit mauvais !” 19 Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : “Voyez cet homme qui ne pense qu’à manger et à boire du vin, qui est ami des collecteurs d’impôts et autres gens de mauvaise réputation !” Mais la sagesse de Dieu se révèle juste par ses effets. »

Les villes qui refusent de croire

(Voir aussi Luc 10.13-15)

20 ♦ Alors Jésus se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles il avait accompli le plus grand nombre de ses miracles, parce que leurs habitants n’avaient pas changé de comportement. Il dit : 21 « Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïda ! Car si les miracles qui ont été accomplis chez vous l’avaient été à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient pris le deuil, se seraient couvert la tête de cendre et auraient changé de comportement. 22 C’est pourquoi, je vous le déclare, au jour du Jugement Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous. 23 Et toi, Capernaüm, crois-tu que tu t’élèveras jusqu’au ciel ? Tu seras abaissée jusqu’au monde des morts. Car si les miracles qui ont été accomplis chez toi l’avaient été à Sodome, cette ville existerait encore aujourd’hui. 24 C’est pourquoi, je vous le déclare, au jour du Jugement Sodome sera traitée moins sévèrement que toi. »

Venez à moi pour trouver le repos

(Voir aussi Luc 10.21-22)

25 ♦ En ce temps-là, Jésus s’écria : « O Père, Seigneur du ciel et de la terre, je te remercie d’avoir révélé aux petits ce que tu as caché aux sages et aux gens instruits. 26 Oui, Père, tu as bien voulu qu’il en soit ainsi.

27 « Mon Père m’a remis toutes choses. Personne ne connaît le Fils si ce n’est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n’est le Fils et ceux à qui le Fils veut le révéler.

28 « Venez à moi vous tous qui êtes fatigués de porter un lourd fardeau et je vous donnerai le repos. 29 Prenez sur vous mon joug et laissez-moi vous instruire, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vous-mêmes. 30 Le joug que je vous invite à prendre est facile à porter et le fardeau que je vous propose est léger. »

Jésus et le sabbat

(Voir aussi Marc 2.23-28 ; Luc 6.1-5)

MAT 12 ♦ Quelque temps après, Jésus traversait des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples avaient faim ; ils se mirent à cueillir des épis et à en manger les grains. 2 Quand les Pharisiens virent cela, ils dirent à Jésus : « Regarde, tes disciples font ce que notre loi ne permet pas le jour du sabbat ! » 3 Jésus leur répondit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David un jour où lui-même et ses compagnons avaient faim ? 4 Il entra dans la maison de Dieu et lui et ses compagnons mangèrent les pains offerts à Dieu ; il ne leur était pourtant pas permis d’en manger : notre loi ne le permet qu’aux seuls prêtres. 5 Ou bien, n’avez-vous pas lu dans la loi de Moïse que, le jour du sabbat, les prêtres en service dans le temple n’observent pas la loi du sabbat, et cela sans être coupables ? 6 Or, je vous le déclare, il y a ici plus que le temple ! 7 Si vous saviez vraiment ce que signifient ces mots de l’Écriture : “Je désire la bonté et non des sacrifices d’animaux”, vous n’auriez pas condamné des innocents. 8 Car le Fils de l’homme est maître du sabbat. »

L’homme à la main paralysée

(Voir aussi Marc 3.1-6 ; Luc 6.6-11)

9 Jésus partit de là et se rendit dans leur synagogue. 10 Il y avait là un homme dont la main était paralysée. Les Pharisiens voulaient accuser Jésus ; c’est pourquoi ils lui demandèrent : « Notre loi permet-elle de faire une guérison le jour du sabbat ? » 11 Jésus leur répondit : « Si l’un d’entre vous a un seul mouton et que celui-ci tombe dans un trou profond le jour du sabbat, n’ira-t-il pas le prendre pour le sortir de là ? 12 Et un homme vaut beaucoup plus qu’un mouton ! Donc, notre loi permet de faire du bien à quelqu’un le jour du sabbat. » 13 Jésus dit alors à l’homme : « Avance ta main. » Il l’avança et elle redevint saine comme l’autre. 14 Les Pharisiens s’en allèrent et tinrent conseil pour décider comment ils pourraient faire mourir Jésus.

Le serviteur que Dieu a choisi

15 ♦ Quand Jésus apprit cela, il quitta cet endroit et un grand nombre de personnes le suivirent. Il guérit tous les malades, 16 mais il leur recommanda sévèrement de ne pas dire qui il était. 17 Il en fut ainsi afin que se réalisent ces paroles du prophète Ésaïe :

18 « Voici mon serviteur que j’ai choisi, dit Dieu,

celui que j’aime et en qui je mets toute ma joie.

Je placerai mon Esprit sur lui

et il annoncera aux nations le droit que j’instaure.

19 Il ne se disputera avec personne et ne criera pas,

on ne l’entendra pas faire des discours dans les rues.

20 Il ne cassera pas le roseau déjà plié

et n’éteindra pas la lampe dont la lumière faiblit.

Il agira ainsi jusqu’à ce qu’il ait fait triompher le droit ;

21 et toutes les nations mettront leur espoir en lui. »

Jésus répond à une accusation portée contre lui

(Voir aussi Marc 3.22-30 ; Luc 11.14-23)

22 ♦ On amena alors à Jésus un homme qui était aveugle et muet parce qu’il était possédé d’un esprit mauvais. Jésus guérit cet homme, de sorte qu’il se mit à parler et à voir. 23 La foule était remplie d’étonnement et tous disaient : « Serait-il le Fils de David ? » 24 Quand les Pharisiens les entendirent, ils déclarèrent : « Cet homme ne chasse les esprits mauvais que parce que Béelzébul, leur chef, lui en donne le pouvoir ! » 25 Mais Jésus connaissait leurs pensées ; il leur dit alors : « Tout royaume dont les habitants luttent les uns contre les autres finit par être détruit. Aucune ville ou aucune famille dont les habitants ou les membres luttent les uns contre les autres ne pourra se maintenir. 26 Si Satan chasse ce qui est à Satan, il est en lutte contre lui-même ; comment donc son royaume pourra-t-il se maintenir ? 27 Vous prétendez que je chasse les esprits mauvais parce que Béelzébul m’en donne le pouvoir ; qui donne alors à vos partisans le pouvoir de les chasser ? Vos partisans eux-mêmes démontrent que vous avez tort ! 28 En réalité, c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les esprits mauvais, ce qui signifie que le Royaume de Dieu est déjà venu jusqu’à vous.

29 « Personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et s’emparer de ses biens, s’il n’a pas d’abord ligoté cet homme fort ; mais après l’avoir ligoté, il peut s’emparer de tout dans sa maison. 30 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne m’aide pas à rassembler disperse. 31 C’est pourquoi, je vous le déclare : les êtres humains pourront être pardonnés pour tout péché et pour toute insulte qu’ils font à Dieu ; mais celui qui fait insulte au Saint-Esprit ne recevra pas de pardon. 32 Celui qui dit une parole contre le Fils de l’homme sera pardonné ; mais celui qui parle contre le Saint-Esprit ne sera pardonné ni dans le monde présent, ni dans le monde à venir. »

L’arbre et ses fruits

(Voir aussi Luc 6.43-45)

33 « Pour avoir de bons fruits, vous devez avoir un bon arbre ; si vous avez un arbre malade, vous aurez de mauvais fruits. Car on reconnaît un arbre au genre de fruits qu’il produit. 34 Bande de serpents ! Comment pourriez-vous dire de bonnes choses, alors que vous êtes mauvais ? Car la bouche exprime ce dont le cœur est plein. 35 L’homme bon tire de bonnes choses de son bon trésor ; l’homme mauvais tire de mauvaises choses de son mauvais trésor. 36 Je vous le déclare : au jour du Jugement, les hommes auront à rendre compte de toute parole inutile qu’ils auront prononcée. 37 Car c’est d’après tes paroles que tu seras jugé et déclaré soit innocent, soit coupable. »

La demande d’un signe miraculeux

(Voir aussi Marc 8.11-12 ; Luc 11.29-32)

38 ♦ Alors quelques maîtres de la loi et quelques Pharisiens dirent à Jésus : « Maître, nous voudrions que tu nous fasses voir un signe miraculeux. » 39 Jésus leur répondit en ces termes : « Les gens d’aujourd’hui, qui sont mauvais et infidèles à Dieu, réclament un signe miraculeux, mais aucun signe ne leur sera accordé si ce n’est celui du prophète Jonas. 40 En effet, de même que Jonas a passé trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, ainsi le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits dans la terre. 41 Au jour du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en face des gens d’aujourd’hui et les accuseront, car les Ninivites ont changé de comportement quand ils ont entendu prêcher Jonas. Et il y a ici plus que Jonas ! 42 Au jour du Jugement, la reine du Sud se lèvera en face des gens d’aujourd’hui et les accusera, car elle est venue des régions les plus lointaines de la terre pour écouter les paroles pleines de sagesse de Salomon. Et il y a ici plus que Salomon ! »

Le retour de l’esprit mauvais

(Voir aussi Luc 11.24-26)

43 ♦ « Lorsqu’un esprit mauvais est sorti d’un homme, il va et vient dans des espaces déserts en cherchant un lieu où s’établir. Comme il n’en trouve pas, 44 il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, celle que j’ai quittée.” Il y retourne et la trouve vide, balayée, bien arrangée. 45 Alors il s’en va prendre sept autres esprits encore plus malfaisants que lui ; ils reviennent ensemble dans la maison et s’y installent. Finalement, l’état de cet homme est donc pire qu’au début. Et il en ira de même pour les gens mauvais d’aujourd’hui. »

La mère et les frères de Jésus

(Voir aussi Marc 3.31-35 ; Luc 8.19-21)

46 ♦ Jésus parlait encore à la foule, lorsque sa mère et ses frères arrivèrent. Ils se tenaient dehors et cherchaient à lui parler. 47 Quelqu’un dit à Jésus : « Écoute, ta mère et tes frères se tiennent dehors et désirent te parler. » 48 Jésus répondit à cette personne : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? » 49 Puis il désigna de la main ses disciples et dit : « Voyez : ma mère et mes frères sont ici. 50 Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux est mon frère, ma sœur ou ma mère. »

La parabole du semeur

(Voir aussi Marc 4.1-9 ; Luc 8.4-8)

MAT 13 ♦ Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et alla s’asseoir au bord du lac pour enseigner. 2 Une foule nombreuse s’assembla autour de lui, si bien qu’il monta dans une barque et s’y assit. Les gens se tenaient au bord de l’eau. 3 Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer. 4 Tandis qu’il lançait la semence, une partie des grains tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent et les mangèrent. 5 Une autre partie tomba sur un sol pierreux où il y avait peu de terre. Les grains poussèrent aussitôt parce que la couche de terre n’était pas profonde. 6 Quand le soleil fut haut dans le ciel, il brûla les jeunes plantes : elles se desséchèrent parce que leurs racines étaient insuffisantes. 7 Une autre partie des grains tomba parmi des plantes épineuses. Celles-ci grandirent et étouffèrent les bonnes pousses. 8 Mais d’autres grains tombèrent dans la bonne terre et produisirent des épis : les uns portaient cent grains, d’autres soixante et d’autres trente. » 9 Et Jésus ajouta : « Écoutez bien, si vous avez des oreilles ! »

Pourquoi Jésus utilise des paraboles

(Voir aussi Marc 4.10-12 ; Luc 8.9-10)

10 ♦ Les disciples s’approchèrent alors de Jésus et lui demandèrent : « Pourquoi leur parles-tu en utilisant des paraboles ? » 11 Il leur répondit : « Vous avez reçu, vous, la connaissance des secrets du Royaume des cieux, mais eux ne l’ont pas reçue. 12 Car celui qui a quelque chose recevra davantage et il sera dans l’abondance ; mais à celui qui n’a rien on enlèvera même le peu qui pourrait lui rester. 13 C’est pourquoi j’utilise des paraboles pour leur parler : parce qu’ils regardent sans voir et qu’ils écoutent sans entendre et sans comprendre. 14 Ainsi s’accomplit pour eux la prophétie exprimée par Ésaïe en ces termes :

“Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ;

vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas.

15 Car ce peuple est devenu insensible ;

ils se sont bouché les oreilles,

ils ont fermé les yeux,

afin d’empêcher leurs yeux de voir,

leurs oreilles d’entendre,

leur intelligence de comprendre,

et ainsi, ils ne reviendront pas à moi pour que je les guérisse, dit Dieu.”

16 « Quant à vous, heureux êtes-vous : vos yeux voient et vos oreilles entendent ! 17 Je vous le déclare, c’est la vérité : beaucoup de prophètes et de gens fidèles à Dieu ont désiré voir ce que vous voyez, mais ne l’ont pas vu, et entendre ce que vous entendez, mais ne l’ont pas entendu. »

Jésus explique la parabole du semeur

(Voir aussi Marc 4.13-20 ; Luc 8.11-15)

18 « Écoutez donc ce que signifie la parabole du semeur. 19 ♦ Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin où tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a été semé dans leur cœur. 20 D’autres sont comme le terrain pierreux où tombe la semence : ils entendent la parole et la reçoivent aussitôt avec joie. 21 Mais ils ne la laissent pas s’enraciner en eux, ils ne s’y attachent qu’un instant. Et alors, quand survient la détresse ou la persécution à cause de la parole de Dieu, ils renoncent bien vite à la foi. 22 D’autres encore reçoivent la semence parmi des plantes épineuses : ils ont entendu la parole, mais les préoccupations de ce monde et l’attrait trompeur de la richesse étouffent la parole, et elle ne produit rien. 23 D’autres, enfin, reçoivent la semence dans de la bonne terre : ils entendent la parole et la comprennent ; ils portent alors des fruits, les uns cent, d’autres soixante et d’autres trente. »

La parabole de la mauvaise herbe

24 ♦ Jésus leur raconta une autre parabole : « Voici à quoi ressemble le Royaume des cieux : Un homme avait semé de la bonne semence dans son champ. 25 Une nuit, pendant que tout le monde dormait, un ennemi de cet homme vint semer de la mauvaise herbe parmi le blé et s’en alla. 26 Lorsque les plantes poussèrent et que les épis se formèrent, la mauvaise herbe apparut aussi. 27 Les serviteurs du propriétaire vinrent lui dire : “Maître, tu avais semé de la bonne semence dans ton champ : d’où vient donc cette mauvaise herbe ?” 28 Il leur répondit : “C’est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui demandèrent alors : “Veux-tu que nous allions enlever la mauvaise herbe ?” – 29 “Non, répondit-il, car en l’enlevant vous risqueriez d’arracher aussi le blé. 30 Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson et, à ce moment-là, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d’abord la mauvaise herbe et liez-la en bottes pour la brûler, puis vous rentrerez le blé dans mon grenier.” »

La parabole de la graine de moutarde

(Voir aussi Marc 4.30-32 ; Luc 13.18-19)

31 ♦ Jésus leur raconta une autre parabole : « Le Royaume des cieux ressemble à une graine de moutarde qu’un homme a prise et semée dans son champ. 32 C’est la plus petite de toutes les graines ; mais quand elle a poussé, c’est la plus grande de toutes les plantes du jardin : elle devient un arbre, de sorte que les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches. »

La parabole du levain

(Voir aussi Luc 13.20-21)

33 ♦ Jésus leur dit une autre parabole : « Le Royaume des cieux ressemble au levain qu’une femme prend et mêle à une grande quantité de farine, si bien que toute la pâte lève. »

Comment Jésus utilisait des paraboles

(Voir aussi Marc 4.33-34)

34 Jésus dit tout cela aux foules en utilisant des paraboles ; il ne leur parlait pas sans utiliser de paraboles. 35 Il agissait ainsi afin que se réalise cette parole du prophète :

« Je m’exprimerai par des paraboles,

j’annoncerai des choses tenues secrètes depuis la création du monde. »

Jésus explique la parabole de la mauvaise herbe

36 ♦ Alors Jésus quitta la foule et se rendit à la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui et dirent : « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. » 37 Jésus répondit en ces termes : « Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ; 38 le champ, c’est le monde ; la bonne semence représente ceux qui se soumettent au Royaume ; la mauvaise herbe représente ceux qui obéissent au Mauvais ; 39 l’ennemi qui sème la mauvaise herbe, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; et les moissonneurs, ce sont les anges. 40 Comme on enlève la mauvaise herbe pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde : 41 le Fils de l’homme enverra ses anges, ils élimineront de son Royaume tous ceux qui détournent de la foi les autres et ceux qui commettent le mal, 42 et ils les jetteront dans le feu de la fournaise ; c’est là que beaucoup pleureront et grinceront des dents. 43 Mais alors, ceux qui sont fidèles à Dieu brilleront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. Écoutez bien, si vous avez des oreilles ! »

Le trésor caché et la perle

44 ♦ « Le Royaume des cieux ressemble à un trésor caché dans un champ. Un homme découvre ce trésor et le cache de nouveau. Il est si heureux qu’il va vendre tout ce qu’il possède et revient acheter ce champ.

45 « Le Royaume des cieux ressemble encore à un marchand qui cherche de belles perles. 46 Quand il en a trouvé une de grande valeur, il va vendre tout ce qu’il possède et achète cette perle. »

La parabole du filet

47 ♦ « Le Royaume des cieux ressemble encore à un filet qu’on a jeté dans le lac et qui attrape toutes sortes de poissons. 48 Quand il est plein, les pêcheurs le tirent au bord de l’eau, puis s’asseyent pour trier les poissons : ils mettent les bons dans des paniers et rejettent ceux qui ne valent rien. 49 Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges viendront séparer les méchants d’avec les bons 50 pour les jeter dans le feu de la fournaise ; c’est là que beaucoup pleureront et grinceront des dents. »

Des richesses nouvelles et anciennes

51 ♦ « Avez-vous compris tout cela ? » leur demanda Jésus. « Oui », répondirent-ils. 52 Il leur dit alors : « Ainsi donc, tout maître de la loi qui devient disciple du Royaume des cieux est semblable à un propriétaire qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. »

Les gens de Nazareth ne croient pas en Jésus

(Voir aussi Marc 6.1-6 ; Luc 4.16-30)

53 ♦ Quand Jésus eut fini de raconter ces paraboles, il partit de là 54 et se rendit dans la ville où il avait grandi. Il se mit à enseigner dans la synagogue de l’endroit et toutes les personnes présentes furent très étonnées. Elles disaient : « D’où a-t-il cette sagesse ? comment peut-il accomplir ces miracles ? 55 N’est-ce pas lui le fils du charpentier ? Marie n’est-elle pas sa mère ? Jacques, Joseph, Simon et Jude ne sont-ils pas ses frères ? 56 Et ses sœurs ne vivent-elles pas toutes parmi nous ? D’où a-t-il donc tout ce pouvoir ? » 57 Et cela les empêchait de croire en lui. Alors Jésus leur dit : « Un prophète est estimé partout, excepté dans sa ville natale et dans sa famille. » 58 Jésus n’accomplit là que peu de miracles à cause de leur manque de foi.

La mort de Jean-Baptiste

(Voir aussi Marc 6.14-29 ; Luc 9.7-9)

MAT 14 ♦ En ce temps-là, Hérode, qui régnait sur la Galilée, entendit parler de Jésus. 2 Il dit à ses serviteurs : « C’est Jean-Baptiste : il est revenu d’entre les morts ! Voilà pourquoi il a le pouvoir d’accomplir des miracles. »

3 En effet, Hérode avait ordonné d’arrêter Jean, de l’enchaîner et de le jeter en prison. C’était à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe. 4 Car Jean disait à Hérode : « Il ne t’est pas permis d’avoir Hérodiade pour femme ! » 5 Hérode voulait faire mourir Jean, mais il craignait le peuple juif, car tous considéraient Jean comme un prophète. 6 Cependant, le jour de l’anniversaire d’Hérode, la fille d’Hérodiade dansa devant les invités. Elle plut tellement à Hérode 7 qu’il jura de lui donner tout ce qu’elle demanderait. 8 Sur le conseil de sa mère, elle lui dit : « Donne-moi ici la tête de Jean-Baptiste sur un plat ! » 9 Le roi en fut attristé ; mais à cause des serments qu’il avait faits devant ses invités, il donna l’ordre de la lui accorder. 10 Il envoya donc quelqu’un couper la tête de Jean-Baptiste dans la prison. 11 La tête fut apportée sur un plat et donnée à la jeune fille, qui la remit à sa mère. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et l’enterrèrent ; puis ils allèrent annoncer à Jésus ce qui s’était passé.

Jésus nourrit cinq mille hommes

(Voir aussi Marc 6.30-44 ; Luc 9.10-17 ; Jean 6.1-14)

13 ♦ Quand Jésus entendit cette nouvelle, il partit de là en barque pour se rendre seul dans un endroit isolé. Mais les foules l’apprirent ; elles sortirent des localités voisines et suivirent Jésus en marchant au bord de l’eau. 14 Lorsque Jésus sortit de la barque, il vit une grande foule ; il eut le cœur rempli de pitié pour ces gens et il se mit à guérir leurs malades. 15 ♦ Quand le soir fut venu, les disciples de Jésus s’approchèrent de lui et dirent : « Il est déjà tard et cet endroit est isolé. Renvoie tous ces gens pour qu’ils aillent dans les villages s’acheter des vivres. » 16 Jésus leur répondit : « Il n’est pas nécessaire qu’ils s’en aillent ; donnez-leur vous-mêmes à manger ! » 17 Mais ils lui dirent : « Nous n’avons ici que cinq pains et deux poissons. » – 18 « Apportez-les-moi », leur dit Jésus. 19 Ensuite, il ordonna à la foule de s’asseoir sur l’herbe ; puis il prit les cinq pains et les deux poissons, leva les yeux vers le ciel et remercia Dieu. Il rompit les pains et les donna aux disciples, et ceux-ci les distribuèrent à la foule. 20 Chacun mangea à sa faim. Les disciples emportèrent douze corbeilles pleines des morceaux qui restaient. 21 Ceux qui avaient mangé étaient au nombre d’environ cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants.

Jésus marche sur le lac

(Voir aussi Marc 6.45-52 ; Jean 6.15-21)

22 ♦ Aussitôt après, Jésus fit monter les disciples dans la barque pour qu’ils passent avant lui de l’autre côté du lac, pendant que lui-même renverrait la foule. 23 Après l’avoir renvoyée, il monta sur une colline pour prier. Quand le soir fut venu, il se tenait là, seul ; 24 la barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent soufflait contre elle. 25 Tard dans la nuit, Jésus se dirigea vers ses disciples en marchant sur l’eau. 26 Quand ils le virent marcher sur l’eau, ils furent terrifiés et dirent : « C’est un fantôme ! » Et ils poussèrent des cris de frayeur. 27 Mais aussitôt Jésus leur parla : « Courage, leur dit-il. C’est moi, n’ayez pas peur ! » 28 Pierre prit alors la parole et lui dit : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne que j’aille vers toi sur l’eau. » – 29 « Viens ! » répondit Jésus.

Pierre sortit de la barque et se mit à marcher sur l’eau pour aller à Jésus. 30 Mais quand il remarqua la violence du vent, il prit peur. Il commença à s’enfoncer dans l’eau et s’écria : « Seigneur, sauve-moi ! » 31 Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Comme ta confiance est faible ! Pourquoi as-tu douté ? » 32 Ils montèrent tous les deux dans la barque et le vent tomba. 33 Alors les disciples qui étaient dans la barque se mirent à genoux devant Jésus et dirent : « Tu es vraiment le Fils de Dieu ! »

Jésus guérit les malades dans la région de Génésareth

(Voir aussi Marc 6.53-56)

34 Ils achevèrent la traversée du lac et arrivèrent dans la région de Génésareth. 35 Les gens de l’endroit reconnurent Jésus et répandirent dans les environs la nouvelle de son arrivée, et on lui amena tous les malades. 36 ♦ On le suppliait de les laisser toucher au moins le bord de son manteau ; et tous ceux qui le touchaient étaient guéris.

L’enseignement transmis par les ancêtres

(Voir aussi Marc 7.1-13)

MAT 15 ♦ Des Pharisiens et des maîtres de la loi vinrent alors de Jérusalem trouver Jésus et lui demandèrent : 2 « Pourquoi tes disciples désobéissent-ils aux règles transmises par nos ancêtres ? Car ils ne se lavent pas les mains selon la coutume avant de manger. » 3 Jésus leur répondit : « Et vous, pourquoi désobéissez-vous au commandement de Dieu pour agir selon votre propre tradition ? 4 Dieu a dit en effet : “Respecte ton père et ta mère”, et aussi “Celui qui maudit son père ou sa mère doit être mis à mort.” 5 Mais vous, vous enseignez que si quelqu’un déclare à son père ou à sa mère : “Ce que je pourrais te donner pour t’aider est une offrande réservée à Dieu”, 6 il n’a pas besoin de marquer pratiquement son respect pour son père. C’est ainsi que vous annulez l’exigence de la parole de Dieu pour agir selon votre propre tradition ! 7 Hypocrites ! Ésaïe avait bien raison lorsqu’il prophétisait à votre sujet en ces termes :

8 “Ce peuple, dit Dieu, m’honore en paroles,

mais de cœur il est loin de moi.

9 Le culte que ces gens me rendent est sans valeur

car les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des prescriptions humaines.” »

Les choses qui rendent un homme impur

(Voir aussi Marc 7.14-23)

10 ♦ Puis Jésus appela la foule et dit à tous : « Écoutez et comprenez ceci : 11 Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche d’un homme qui le rend impur. Mais ce qui sort de sa bouche, voilà ce qui le rend impur. » 12 Les disciples s’approchèrent alors de Jésus et lui dirent : « Sais-tu que les Pharisiens ont été scandalisés de t’entendre parler ainsi ? » 13 Il répondit : « Toute plante que n’a pas plantée mon Père qui est au ciel sera arrachée. 14 Laissez-les : ce sont des aveugles conducteurs d’aveugles ! Et si un aveugle conduit un autre aveugle, ils tomberont tous les deux dans un trou. » 15 Pierre prit la parole et lui dit : « Explique-nous le sens de cette image. » 16 Jésus dit : « Êtes-vous encore, vous aussi, sans intelligence ? 17 Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans la bouche de quelqu’un passe dans son ventre et sort ensuite de son corps ? 18 Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c’est cela qui rend l’homme impur. 19 Car de son cœur viennent les mauvaises pensées qui le poussent à tuer, commettre l’adultère, vivre dans l’immoralité, voler, prononcer de faux témoignages et dire du mal des autres. 20 Voilà ce qui rend l’homme impur ! Mais manger sans s’être lavé les mains selon la coutume, cela ne rend pas l’homme impur. »

Une femme étrangère croit en Jésus

(Voir aussi Marc 7.24-30)

21 ♦ Puis Jésus partit de là et s’en alla dans le territoire de Tyr et de Sidon. 22 Une femme cananéenne qui vivait dans cette région vint à lui et s’écria : « Maître, Fils de David, aie pitié de moi ! Ma fille est tourmentée par un esprit mauvais, elle va très mal ! » 23 Mais Jésus ne répondit pas un mot. Ses disciples s’approchèrent pour lui adresser cette demande : « Renvoie-la, car elle ne cesse de crier en nous suivant. » 24 Jésus répondit : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues du peuple d’Israël. »

25 Mais la femme vint se mettre à genoux devant lui et dit : « Maître, aide-moi ! » 26 Jésus répondit : « Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. » – 27 « C’est vrai, Maître, dit-elle, pourtant même les chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. » 28 Alors Jésus lui répondit : « Oh ! que ta foi est grande ! Dieu t’accordera ce que tu désires. » Et sa fille fut guérie à ce moment même.

Jésus guérit de nombreux malades

29 Jésus partit de là et se rendit au bord du lac de Galilée. Il monta sur une colline et s’assit. 30 Des foules nombreuses vinrent à lui, amenant avec elles des boiteux, des aveugles, des infirmes, des muets et beaucoup d’autres malades. On les déposa aux pieds de Jésus et il les guérit. 31 Les gens furent remplis d’étonnement quand ils virent les muets parler, les infirmes être guéris, les boiteux marcher et les aveugles voir, et ils se mirent à louer le Dieu d’Israël.

Jésus nourrit quatre mille hommes

(Voir aussi Marc 8.1-10)

32 ♦ Jésus appela ses disciples et dit : « J’ai pitié de ces gens, car voilà trois jours qu’ils sont avec moi et ils n’ont plus rien à manger. Je ne veux pas les renvoyer le ventre vide ; ils pourraient se trouver mal en chemin. » 33 Les disciples lui demandèrent : « Où pourrions-nous trouver de quoi faire manger à sa faim une telle foule, dans cet endroit désert ? » 34 Jésus leur demanda : « Combien avez-vous de pains ? » Et ils répondirent : « Sept, et quelques petits poissons. » 35 Alors, il ordonna à la foule de s’asseoir par terre. 36 Puis il prit les sept pains et les poissons, remercia Dieu, les rompit et les donna à ses disciples, et les disciples les distribuèrent à tous. 37 Chacun mangea à sa faim. Les disciples emportèrent sept corbeilles pleines des morceaux qui restaient. 38 Ceux qui avaient mangé étaient au nombre de quatre mille hommes, sans compter les femmes et les enfants. 39 Après avoir renvoyé la foule, Jésus monta dans la barque et se rendit dans la région de Magadan.

Les Pharisiens et les Sadducéens demandent un signe miraculeux

(Voir aussi Marc 8.11-13 ; Luc 12.54-56)

MAT 16 ♦ Les Pharisiens et les Sadducéens s’approchèrent de Jésus pour lui tendre un piège. Ils lui demandèrent de leur montrer par un signe miraculeux qu’il venait de la part de Dieu. 2 Mais Jésus leur répondit en ces termes : « Au coucher du soleil, vous dites : “Il va faire beau temps, car le ciel est rouge.” 3 Et tôt le matin, vous dites : “Il va pleuvoir aujourd’hui, car le ciel est rouge sombre.” Vous savez interpréter les aspects du ciel, mais vous êtes incapables d’interpréter les signes qui concernent ces temps-ci ! 4 Les gens d’aujourd’hui, qui sont mauvais et infidèles à Dieu, réclament un signe miraculeux, mais aucun signe ne leur sera accordé si ce n’est celui de Jonas. » Puis il les laissa et partit.

Le levain des Pharisiens et des Sadducéens

(Voir aussi Marc 8.14-21)

5 ♦ Quand les disciples passèrent de l’autre côté du lac, ils oublièrent d’emporter du pain. 6 Jésus leur dit alors : « Attention ! Gardez-vous du levain des Pharisiens et des Sadducéens. » 7 Les disciples se mirent à dire entre eux : « Il parle ainsi parce que nous n’avons pas emporté de pain. » 8 Jésus s’aperçut de ce qu’ils disaient et leur demanda : « Pourquoi dire entre vous : c’est parce que nous n’avons pas de pain ? Comme votre confiance est faible ! 9 Ne comprenez-vous pas encore ? Ne vous rappelez-vous pas les cinq pains distribués aux cinq mille hommes et le nombre de corbeilles que vous avez emportées ? 10 Et ne vous rappelez-vous pas les sept pains distribués aux quatre mille hommes et le nombre de corbeilles que vous avez emportées ? 11 Comment ne comprenez-vous pas que je ne vous parlais pas de pain quand je vous disais : Gardez-vous du levain des Pharisiens et des Sadducéens ? »

12 Alors les disciples comprirent qu’il ne leur avait pas dit de se garder du levain utilisé pour le pain, mais de l’enseignement des Pharisiens et des Sadducéens.

Pierre déclare que Jésus est le Messie

(Voir aussi Marc 8.27-30 ; Luc 9.18-21)

13 ♦ Jésus se rendit dans le territoire de Césarée de Philippe. Il demanda à ses disciples : « Que disent les gens au sujet du Fils de l’homme ? » 14 Ils répondirent : « Certains disent que tu es Jean-Baptiste, d’autres que tu es Élie, et d’autres encore que tu es Jérémie ou un autre prophète. » – 15 « Et vous, leur demanda Jésus, qui dites-vous que je suis ? » 16 Simon Pierre répondit : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. » 17 Jésus lui dit alors : « Tu es heureux, Simon fils de Jean, car ce n’est pas un être humain qui t’a révélé cette vérité, mais mon Père qui est dans les cieux. 18 Eh bien, moi, je te le déclare, tu es Pierre et sur cette pierre je construirai mon Église. La mort elle-même ne pourra rien contre elle. 19 Je te donnerai les clés du Royaume des cieux : ce que tu excluras sur terre sera exclu dans les cieux ; ce que tu accueilleras sur terre sera accueilli dans les cieux. » 20 Puis Jésus ordonna sévèrement à ses disciples de ne dire à personne qu’il était le Messie.

Jésus annonce sa mort et sa résurrection

(Voir aussi Marc 8.31–9.1 ; Luc 9.22-27)

21 ♦ A partir de ce moment, Jésus se mit à parler ouvertement à ses disciples en disant : « Il faut que j’aille à Jérusalem et que j’y souffre beaucoup de la part des anciens, des chefs des prêtres et des maîtres de la loi. Je serai mis à mort et, le troisième jour, je reviendrai à la vie. » 22 Alors Pierre le prit à part et se mit à lui faire des reproches : « Dieu t’en garde, Seigneur ! dit-il. Non, cela ne t’arrivera pas ! » 23 Mais Jésus se retourna et dit à Pierre : « Va-t’en loin de moi, Satan ! Tu es un obstacle sur ma route, car tu ne penses pas comme Dieu, mais comme les êtres humains. »

24 Puis Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu’un veut venir avec moi, qu’il cesse de penser à lui-même, qu’il porte sa croix et me suive. 25 En effet, celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la retrouvera. 26 A quoi servirait-il à un homme de gagner le monde entier, si c’est au prix de sa vie ? Que pourrait-il donner pour racheter sa vie ? 27 En effet, le Fils de l’homme va venir dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il traitera chacun selon la façon dont il aura agi. 28 Je vous le déclare, c’est la vérité : quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d’avoir vu le Fils de l’homme venir comme roi. »

La transfiguration de Jésus

(Voir aussi Marc 9.2-13 ; Luc 9.28-36)

MAT 17 ♦ Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, frère de Jacques, et les conduisit sur une haute montagne où ils se trouvèrent seuls. 2 Il changea d’aspect devant leurs yeux ; son visage se mit à briller comme le soleil et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. 3 Soudain les trois disciples virent Moïse et Élie qui parlaient avec Jésus. 4 Pierre dit alors à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici. Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. » 5 Il parlait encore, lorsqu’un nuage brillant vint les couvrir, et du nuage une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui je mets toute ma joie. Écoutez-le ! » 6 Quand les disciples entendirent cette voix, ils eurent tellement peur qu’ils se jetèrent le visage contre terre. 7 Jésus s’approcha d’eux, les toucha et dit : « Relevez-vous, n’ayez pas peur. » 8 Ils levèrent alors les yeux et ne virent personne d’autre que Jésus. 9 Tandis qu’ils descendaient de la montagne, Jésus leur fit cette recommandation : « Ne parlez à personne de cette vision, jusqu’à ce que le Fils de l’homme revienne d’entre les morts. »

10 Puis les disciples interrogèrent Jésus : « Pourquoi les maîtres de la loi disent-ils qu’Élie doit venir d’abord ? » 11 Il leur répondit : « Élie doit en effet venir et tout remettre en ordre. 12 Quant à moi, je vous le déclare : Élie est déjà venu, les gens ne l’ont pas reconnu mais l’ont traité comme ils l’ont voulu. C’est ainsi que le Fils de l’homme lui-même sera maltraité par eux. » 13 Les disciples comprirent alors qu’il leur parlait de Jean-Baptiste.

Jésus guérit un enfant épileptique

(Voir aussi Marc 9.14-29 ; Luc 9.37-43a)

14 ♦ Quand ils arrivèrent là où était la foule, un homme s’approcha de Jésus, se mit à genoux devant lui 15 et dit : « Maître, aie pitié de mon fils. Il est épileptique et il a de telles crises que, souvent, il tombe dans le feu ou dans l’eau. 16 Je l’ai amené à tes disciples, mais ils n’ont pas pu le guérir. » 17 Jésus s’écria : « Gens mauvais et sans foi que vous êtes ! Combien de temps encore devrai-je rester avec vous ? Combien de temps encore devrai-je vous supporter ? Amenez-moi l’enfant ici. » 18 Jésus menaça l’esprit mauvais ; celui-ci sortit de l’enfant qui fut guéri à ce moment même. 19 Les disciples s’approchèrent alors de Jésus en particulier et lui demandèrent : « Pourquoi n’avons-nous pas pu chasser cet esprit ? » 20 Jésus leur répondit : « Parce que vous avez trop peu de foi. Je vous le déclare, c’est la vérité : si vous aviez de la foi gros comme une graine de moutarde, vous diriez à cette colline : “Déplace-toi d’ici à là-bas”, et elle se déplacerait. Rien ne vous serait impossible. [ 21 Mais c’est par la prière et le jeûne seulement qu’on peut faire sortir ce genre d’esprit.] »

Jésus annonce de nouveau sa mort et sa résurrection

(Voir aussi Marc 9.30-32 ; Luc 9.43b-45)

22 Un jour que les disciples se trouvaient tous ensemble en Galilée, Jésus leur dit : « Le Fils de l’homme va être livré entre les mains des hommes, 23 qui le mettront à mort ; mais, le troisième jour, il reviendra à la vie. » Alors les disciples furent profondément attristés.

Le paiement de l’impôt du temple

24 ♦ Quand Jésus et ses disciples arrivèrent à Capernaüm, ceux qui percevaient l’impôt du temple s’approchèrent de Pierre et lui demandèrent : « Votre maître ne paie-t-il pas l’impôt du temple ? » – 25 « Si, répondit Pierre, il le paie. » Au moment où Pierre entrait dans la maison, Jésus prit la parole le premier et dit : « Qu’en penses-tu, Simon ? Qui doit payer les impôts ou les taxes aux rois de ce monde ? Les citoyens de leurs pays ou les étrangers ? » – 26 « Les étrangers », répondit Pierre. « Par conséquent, lui dit Jésus, les citoyens n’ont pas à payer. 27 Cependant, nous ne voulons pas choquer ces gens. C’est pourquoi, va au lac, lance une ligne à l’eau, tire à toi le premier poisson que tu attraperas et ouvre-lui la bouche : tu y trouveras une pièce d’argent qui suffira pour payer mon impôt et le tien ; prends-la et paie-leur notre impôt. »

Le plus grand dans le Royaume des cieux

(Voir aussi Marc 9.33-37 ; Luc 9.46-48)

MAT 18 ♦ A ce moment, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui demandèrent : « Qui est le plus grand dans le Royaume des cieux ? » 2 Jésus appela un petit enfant, le plaça au milieu d’eux 3 et dit : « Je vous le déclare, c’est la vérité : si vous ne changez pas pour devenir comme des petits enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux. 4 Le plus grand dans le Royaume des cieux est celui qui s’abaisse et devient comme cet enfant. 5 Et l’homme qui reçoit un enfant comme celui-ci par amour pour moi, me reçoit moi-même.

Sérieuse mise en garde

(Voir aussi Marc 9.42-48 ; Luc 17.1-2)

6 ♦ « Celui qui fait tomber dans le péché un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le noie au fond de la mer. 7 Quel malheur pour le monde que tous les faits qui entraînent les hommes à pécher ! Ils se produisent fatalement, mais malheur à l’homme qui en est la cause ! 8 Si c’est à cause de ta main ou de ton pied que tu tombes dans le péché, coupe-les et jette-les loin de toi ; il vaut mieux pour toi entrer dans la vraie vie avec une seule main ou un seul pied que de garder les deux mains et les deux pieds et d’être jeté dans le feu éternel. 9 Et si c’est à cause de ton œil que tu tombes dans le péché, arrache-le et jette-le loin de toi ; il vaut mieux pour toi entrer dans la vraie vie avec un seul œil que de garder les deux yeux et d’être jeté dans le feu de l’enfer. »

La parabole du mouton égaré et retrouvé

(Voir aussi Luc 15.3-7)

10 « Gardez-vous de mépriser l’un de ces petits ; je vous l’affirme, en effet, leurs anges se tiennent continuellement en présence de mon Père dans les cieux. [ 11 Car le Fils de l’homme est venu sauver ceux qui étaient perdus.]

12 « Qu’en pensez-vous ? Supposons qu’un homme possède cent moutons et que l’un d’eux s’égare, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres sur la colline pour partir à la recherche de celui qui s’est égaré ? 13 Je vous l’affirme, s’il le retrouve, il ressent plus de joie pour ce mouton que pour les quatre-vingt-dix-neuf autres qui ne se sont pas égarés. 14 De même, votre Père qui est dans les cieux ne veut pas qu’un seul de ces petits se perde. »

Quand un frère se rend coupable

15 ♦ « Si ton frère se rend coupable à ton égard, va le trouver seul à seul et montre-lui sa faute. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère. 16 Mais s’il refuse de t’écouter, prends une ou deux autres personnes avec toi, afin que, comme le dit l’Écriture, “toute affaire soit réglée sur le témoignage de deux ou trois personnes.” 17 Mais s’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église ; et s’il refuse d’écouter l’Église, considère-le comme un incroyant ou un collecteur d’impôts.

18 « Je vous le déclare, c’est la vérité : tout ce que vous exclurez sur terre sera exclu dans le ciel ; tout ce que vous accueillerez sur terre sera accueilli dans le ciel.

19 « Je vous déclare aussi que si deux d’entre vous, sur la terre, s’accordent pour demander quoi que ce soit dans la prière, mon Père qui est dans les cieux le leur donnera. 20 Car là où deux ou trois s’assemblent en mon nom, je suis au milieu d’eux. »

La parabole du serviteur qui refuse de pardonner

21 ♦ Alors Pierre s’approcha de Jésus et lui demanda : « Seigneur, combien de fois devrai-je pardonner à mon frère s’il se rend coupable envers moi ? jusqu’à sept fois ? » – 22 « Non, répondit Jésus, je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois. 23 C’est pourquoi, voici à quoi ressemble le Royaume des cieux : Un roi décida de régler ses comptes avec ses serviteurs. 24 Il commençait à le faire, quand on lui en amena un qui lui devait une énorme somme d’argent. 25 Cet homme n’avait pas de quoi rendre cet argent ; alors son maître donna l’ordre de le vendre comme esclave et de vendre aussi sa femme, ses enfants et tout ce qu’il possédait, afin de rembourser ainsi la dette. 26 Le serviteur se jeta à genoux devant son maître et lui dit : “Prends patience envers moi et je te paierai tout !” 27 Le maître en eut pitié : il annula sa dette et le laissa partir. 28 Le serviteur sortit et rencontra un de ses compagnons de service qui lui devait une très petite somme d’argent. Il le saisit à la gorge et le serrait à l’étouffer en disant : “Paie ce que tu me dois !” 29 Son compagnon se jeta à ses pieds et le supplia en ces termes : “Prends patience envers moi et je te paierai !” 30 Mais l’autre refusa ; bien plus, il le fit jeter en prison en attendant qu’il ait payé sa dette. 31 Quand les autres serviteurs virent ce qui était arrivé, ils en furent profondément attristés et allèrent tout raconter à leur maître. 32 Alors le maître fit venir ce serviteur et lui dit : “Méchant serviteur ! j’ai annulé toute ta dette parce que tu m’as supplié de le faire. 33 Tu devais toi aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’ai eu pitié de toi.” 34 Le maître était fort en colère et il envoya le serviteur aux travaux forcés en attendant qu’il ait payé toute sa dette. »

35 Et Jésus ajouta : « C’est ainsi que mon Père qui est au ciel vous traitera si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son cœur. »

L’enseignement de Jésus sur le divorce

(Voir aussi Marc 10.1-12)

MAT 19 ♦ Quand Jésus eut achevé ces instructions, il quitta la Galilée et se rendit dans la partie de la Judée qui se trouve de l’autre côté de la rivière, le Jourdain. 2 Une foule de gens l’y suivirent et il guérit leurs malades. 3 Quelques Pharisiens s’approchèrent de lui pour lui tendre un piège. Ils lui demandèrent : « Notre loi permet-elle à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quelle raison ? » 4 Jésus répondit : « N’avez-vous pas lu ce que déclare l’Écriture ? “Au commencement, le Créateur les fit homme et femme”, 5 puis il dit : C’est pourquoi, l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux deviendront un seul être. 6 Ainsi, ils ne sont plus deux mais un seul être. Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. » 7 Les Pharisiens lui demandèrent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il commandé à l’homme de donner une attestation de divorce à sa femme quand il la renvoie ? » 8 Jésus répondit : « Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes parce que vous avez le cœur dur. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi. 9 Je vous le déclare : si un homme renvoie sa femme, alors qu’elle n’a pas été infidèle, et en épouse une autre, il commet un adultère. »

10 Ses disciples lui dirent : « Si telle est la condition de l’homme par rapport à sa femme, il vaut mieux ne pas se marier. » 11 Jésus leur répondit : « Tous les hommes ne sont pas capables d’accepter cet enseignement, mais seulement ceux à qui Dieu en donne les moyens. 12 Il y a différentes raisons qui empêchent les hommes de se marier : pour certains, c’est une impossibilité dès leur naissance ; d’autres, les eunuques, en ont été rendus incapables par les hommes ; d’autres enfin renoncent à se marier à cause du Royaume des cieux. Que celui qui peut accepter cet enseignement l’accepte ! »

Jésus bénit des enfants

(Voir aussi Marc 10.13-16 ; Luc 18.15-17)

13 Des gens amenèrent des enfants à Jésus pour qu’il pose les mains sur eux et prie pour eux, mais les disciples leur firent des reproches. 14 Jésus dit alors : « Laissez les enfants venir à moi et ne les en empêchez pas, car le Royaume des cieux appartient à ceux qui sont comme eux. » 15 Il posa les mains sur eux, puis partit de là.

Le jeune homme riche

(Voir aussi Marc 10.17-31 ; Luc 18.18-30)

16 ♦ Un homme s’approcha de Jésus et lui demanda : « Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? » 17 Jésus lui dit : « Pourquoi m’interroges-tu au sujet de ce qui est bon ? Un seul est bon. Si tu veux entrer dans la vie, obéis aux commandements. » – 18 « Auxquels ? » demanda-t-il. Jésus répondit : « Ne commets pas de meurtre ; ne commets pas d’adultère ; ne vole pas ; ne prononce pas de faux témoignage contre quelqu’un ; 19 respecte ton père et ta mère ; aime ton prochain comme toi-même. » 20 Le jeune homme lui dit : « J’ai obéi à tous ces commandements. Que dois-je faire encore ? » – 21 « Si tu veux être parfait, lui dit Jésus, va vendre tout ce que tu possèdes et donne l’argent aux pauvres, alors tu auras des richesses dans les cieux ; puis viens et suis-moi. » 22 Mais quand le jeune homme entendit cela, il s’en alla tout triste, parce qu’il avait de grands biens.

23 Jésus dit alors à ses disciples : « Je vous le déclare, c’est la vérité : il est difficile à un homme riche d’entrer dans le Royaume des cieux. 24 Et je vous déclare encore ceci : il est difficile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, mais il est encore plus difficile à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. » 25 ♦ Quand les disciples entendirent ces mots, ils furent très étonnés et dirent : « Mais qui donc peut être sauvé ? » 26 Jésus les regarda et leur dit : « C’est impossible aux hommes, mais tout est possible à Dieu. » 27 Alors Pierre prit la parole : « Écoute, lui dit-il, nous avons tout quitté pour te suivre. Que se passera-t-il pour nous ? » 28 Jésus leur dit : « Je vous le déclare, c’est la vérité : quand le Fils de l’homme siégera sur son trône glorieux dans le monde nouveau, vous, les douze qui m’avez suivi, vous siégerez également sur des trônes pour juger les douze tribus d’Israël. 29 Et tous ceux qui auront quitté pour moi leurs maisons, ou leurs frères, leurs sœurs, leur père, leur mère, leurs enfants, leurs champs, recevront cent fois plus et auront part à la vie éternelle. 30 Mais beaucoup qui sont maintenant les premiers seront les derniers et beaucoup qui sont maintenant les derniers seront les premiers. »

Les ouvriers dans la vigne

MAT 20 ♦ « Voici, en effet, à quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriétaire sortit tôt le matin afin d’engager des ouvriers pour sa vigne. 2 Il convint avec eux de leur payer le salaire habituel, une pièce d’argent par jour, et les envoya travailler dans sa vigne. 3 Il sortit de nouveau à neuf heures du matin et en vit d’autres qui se tenaient sur la place sans rien faire. 4 Il leur dit : “Allez, vous aussi, travailler dans ma vigne et je vous donnerai un juste salaire.” 5 Et ils y allèrent. Le propriétaire sortit encore à midi, puis à trois heures de l’après-midi et fit de même. 6 Enfin, vers cinq heures du soir, il sortit et trouva d’autres hommes qui se tenaient encore sur la place. Il leur demanda : “Pourquoi restez-vous ici tout le jour sans rien faire ?” – 7 “Parce que personne ne nous a engagés”, répondirent-ils. Il leur dit : “Eh bien, allez, vous aussi, travailler dans ma vigne.”

8 « Quand vint le soir, le propriétaire de la vigne dit à son contremaître : “Appelle les ouvriers et paie à chacun son salaire. Tu commenceras par les derniers engagés et tu termineras par les premiers engagés.” 9 Ceux qui s’étaient mis au travail à cinq heures du soir vinrent alors et reçurent chacun une pièce d’argent. 10 Quand ce fut le tour des premiers engagés, ils pensèrent qu’ils recevraient plus ; mais on leur remit aussi à chacun une pièce d’argent. 11 En la recevant, ils critiquaient le propriétaire 12 et disaient : “Ces ouvriers engagés en dernier n’ont travaillé qu’une heure et tu les as payés comme nous qui avons supporté la fatigue d’une journée entière de travail sous un soleil brûlant !” 13 Mais le propriétaire répondit à l’un d’eux : “Mon ami, je ne te cause aucun tort. Tu as convenu avec moi de travailler pour une pièce d’argent par jour, n’est-ce pas ? 14 Prends donc ton salaire et va-t’en. Je veux donner à ce dernier engagé autant qu’à toi. 15 N’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon argent ? Ou bien es-tu jaloux parce que je suis bon ?” 16 Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers. »

Jésus annonce une troisième fois sa mort et sa résurrection

(Voir aussi Marc 10.32-34 ; Luc 18.31-34)

17 ♦ Jésus se rendait à Jérusalem. Il prit les douze disciples à part et leur dit, tout en marchant : 18 « Écoutez, nous montons à Jérusalem, où le Fils de l’homme sera livré aux chefs des prêtres et aux maîtres de la loi. Ils le condamneront à mort 19 et le livreront aux païens, qui se moqueront de lui, le frapperont à coups de fouet et le cloueront sur une croix. Et le troisième jour, il reviendra de la mort à la vie. »

La demande de la mère de Jacques et Jean

(Voir aussi Marc 10.35-45)

20 ♦ Alors la femme de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses deux fils ; elle s’inclina devant lui pour lui demander une faveur. 21 « Que désires-tu ? » lui dit Jésus. Elle lui répondit : « Promets-moi que mes deux fils que voici siégeront l’un à ta droite et l’autre à ta gauche quand tu seras roi. » – 22 « Vous ne savez pas ce que vous demandez, répondit Jésus. Pouvez-vous boire la coupe de douleur que je vais boire ? » – « Nous le pouvons », lui répondirent-ils. 23 « Vous boirez en effet ma coupe, leur dit Jésus. Mais ce n’est pas à moi de décider qui siégera à ma droite et à ma gauche ; ces places sont à ceux pour qui mon Père les a préparées. »

24 Quand les dix autres disciples entendirent cela, ils s’indignèrent contre les deux frères. 25 Alors Jésus les appela tous et dit : « Vous savez que les chefs des peuples les commandent en maîtres et que les grands personnages leur font sentir leur pouvoir. 26 Mais cela ne doit pas se passer ainsi parmi vous. Au contraire, si l’un de vous veut être grand, il doit être votre serviteur, 27 et si l’un de vous veut être le premier, il doit être votre esclave : 28 c’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libérer une multitude de gens. »

Jésus guérit deux aveugles

(Voir aussi Marc 10.46-52 ; Luc 18.35-43)

29 ♦ Lorsqu’ils sortirent de Jéricho, une grande foule suivit Jésus. 30 Deux aveugles qui étaient assis au bord du chemin entendirent que Jésus passait ; ils se mirent alors à crier : « Maître, Fils de David, aie pitié de nous ! » 31 La foule leur faisait des reproches pour qu’ils se taisent, mais ils criaient encore plus fort : « Maître, Fils de David, aie pitié de nous ! » 32 Jésus s’arrêta, les appela et leur demanda : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » 33 Ils lui répondirent : « Maître, fais que nos yeux puissent voir. » 34 Jésus eut pitié d’eux et toucha leurs yeux ; aussitôt, les deux hommes purent voir, et ils le suivirent.

Jésus entre à Jérusalem

(Voir aussi Marc 11.1-11 ; Luc 19.28-40 ; Jean 12.12-19)

MAT 21 ♦ Quand ils approchèrent de Jérusalem et arrivèrent près du village de Bethfagé, sur le mont des Oliviers, Jésus envoya en avant deux des disciples : 2 « Allez au village qui est là devant vous, leur dit-il. Vous y trouverez tout de suite une ânesse attachée et son ânon avec elle. Détachez-les et amenez-les-moi. 3 Si l’on vous dit quelque chose, répondez : “Le Seigneur en a besoin.” Et aussitôt on les laissera partir. »

4 Cela arriva afin que se réalisent ces paroles du prophète :

5 « Dites à la population de Sion :

Regarde, ton roi vient à toi,

plein de douceur, monté sur une ânesse,

et sur un ânon, le petit d’une ânesse. »

6 Les disciples partirent donc et firent ce que Jésus leur avait ordonné. 7 Ils amenèrent l’ânesse et l’ânon, posèrent leurs manteaux sur eux et Jésus s’assit dessus. 8 Une grande foule de gens étendirent leurs manteaux sur le chemin ; d’autres coupaient des branches aux arbres et les mettaient sur le chemin. 9 Les gens qui marchaient devant Jésus et ceux qui le suivaient criaient : « Gloire au Fils de David ! Que Dieu bénisse celui qui vient au nom du Seigneur ! Gloire à Dieu dans les cieux ! »

10 Quand Jésus entra dans Jérusalem, toute la population se mit à s’agiter. « Qui est cet homme ? » demandait-on. 11 « C’est le prophète Jésus, de Nazareth en Galilée », répondaient les gens.

Jésus dans le temple

(Voir aussi Marc 11.15-19 ; Luc 19.45-48 ; Jean 2.13-22)

12 ♦ Jésus entra dans le temple et chassa tous ceux qui vendaient ou qui achetaient à cet endroit ; il renversa les tables des changeurs d’argent et les sièges des vendeurs de pigeons. 13 Puis il leur dit : « Dans les Écritures, Dieu déclare : “On appellera ma maison maison de prière.” Mais vous, ajouta-t-il, vous en faites une caverne de voleurs ! »

14 Des aveugles et des boiteux s’approchèrent de Jésus dans le temple et il les guérit. 15 Les chefs des prêtres et les maîtres de la loi s’indignèrent quand ils virent les actions étonnantes qu’il accomplissait et les enfants qui criaient dans le temple : « Gloire au Fils de David ! » 16 Ils dirent alors à Jésus : « Entends-tu ce qu’ils disent ? » – « Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ce passage de l’Écriture : “Tu as fait en sorte que même des enfants et des bébés te louent” ? » 17 Puis il les quitta et sortit de la ville pour se rendre à Béthanie où il passa la nuit.

Jésus maudit un figuier

(Voir aussi Marc 11.12-14,20-24)

18 ♦ Le lendemain matin, tandis qu’il revenait en ville, Jésus eut faim. 19 Il vit un figuier au bord du chemin et s’en approcha, mais il n’y trouva que des feuilles. Il dit alors au figuier : « Tu ne porteras plus jamais de fruit ! » Aussitôt, le figuier devint tout sec. 20 Les disciples virent cela et furent remplis d’étonnement. Ils demandèrent à Jésus : « Comment ce figuier est-il devenu tout sec en un instant ? » 21 Jésus leur répondit : « Je vous le déclare, c’est la vérité : si vous avez de la foi et si vous ne doutez pas, non seulement vous pourrez faire ce que j’ai fait à ce figuier, mais vous pourrez même dire à cette colline : “Ote-toi de là et jette-toi dans la mer”, et cela arrivera. 22 Si vous croyez, vous recevrez tout ce que vous demanderez dans la prière. »

D’où vient l’autorité de Jésus ?

(Voir aussi Marc 11.27-33 ; Luc 20.1-8)

23 ♦ Jésus entra dans le temple et se mit à enseigner ; les chefs des prêtres et les anciens du peuple juif s’approchèrent alors et lui demandèrent : « De quel droit fais-tu ces choses ? Qui t’a donné autorité pour cela ? » 24 Jésus leur répondit : « Je vais vous poser à mon tour une question, une seule ; si vous me donnez une réponse, alors je vous dirai de quel droit je fais ces choses. 25 Qui a envoyé Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » Mais ils se mirent à discuter entre eux et se dirent : « Si nous répondons : “C’est Dieu qui l’a envoyé”, il nous demandera : “Pourquoi donc n’avez-vous pas cru Jean ?” 26 Mais si nous disons : “Ce sont les hommes qui l’ont envoyé”, nous avons à craindre la foule, car tous pensent que Jean était un prophète. » 27 Alors ils répondirent à Jésus : « Nous ne savons pas. » – « Eh bien, répliqua-t-il, moi non plus, je ne vous dirai pas de quel droit je fais ces choses. »

La parabole des deux fils

28 ♦ « Que pensez-vous de ceci ? ajouta Jésus. Un homme avait deux fils. Il s’adressa au premier et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui dans la vigne.” – 29 “Non, je ne veux pas”, répondit-il ; mais, plus tard, il changea d’idée et se rendit à la vigne. 30 Le père adressa la même demande à l’autre fils. Celui-ci lui répondit : “Oui, père, j’y vais”, mais il n’y alla pas. 31 Lequel des deux a fait la volonté de son père ? » – « Le premier », répondirent-ils. Jésus leur dit alors : « Je vous le déclare, c’est la vérité : les collecteurs d’impôts et les prostituées vous dans le Royaume de Dieu. 32 Car Jean-Baptiste est venu à vous en vous montrant le juste chemin et vous ne l’avez pas cru ; mais les collecteurs d’impôts et les prostituées l’ont cru. Et même après avoir vu cela, vous n’avez pas changé intérieurement pour croire en lui. »

La parabole des méchants vignerons

(Voir aussi Marc 12.1-12 ; Luc 20.9-19)

33 ♦ « Écoutez une autre parabole : Il y avait un propriétaire qui planta une vigne ; il l’entoura d’un mur, y creusa la roche pour le pressoir à raisin et bâtit une tour de garde. Ensuite, il loua la vigne à des ouvriers vignerons et partit en voyage. 34 Quand vint le moment de récolter le raisin, il envoya ses serviteurs aux ouvriers vignerons pour recevoir sa récolte. 35 Mais les vignerons saisirent ses serviteurs, battirent l’un, assassinèrent l’autre et tuèrent un troisième à coups de pierres. 36 Alors le propriétaire envoya d’autres serviteurs, en plus grand nombre que la première fois, mais les vignerons les traitèrent de la même façon. 37 Finalement, il leur envoya son fils en pensant : “Ils auront du respect pour mon fils.” 38 Mais quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : “Voici le futur héritier ! Allons, tuons-le et nous aurons sa propriété !” 39 Ils le saisirent donc, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.

40 « Eh bien, quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? » demanda Jésus. 41 Ils lui répondirent : « Il mettra à mort sans pitié ces criminels et louera la vigne à d’autres vignerons, qui lui remettront la récolte au moment voulu. »

42 Puis Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu ce que déclare l’Écriture ?

“La pierre que les bâtisseurs avaient rejetée

est devenue la pierre principale.

Cela vient du Seigneur,

pour nous, c’est une merveille !”

43 « C’est pourquoi, ajouta Jésus, je vous le déclare : le Royaume de Dieu vous sera enlevé pour être confié à un peuple qui en produira les fruits. [ 44 Celui qui tombera sur cette pierre s’y brisera ; et si la pierre tombe sur quelqu’un, elle le réduira en poussière.] »

45 Les chefs des prêtres et les Pharisiens entendirent les paraboles de Jésus et comprirent qu’il parlait d’eux. 46 Ils cherchèrent alors un moyen de l’arrêter, mais ils eurent peur de la foule qui considérait Jésus comme un prophète.

La parabole du grand repas de mariage

(Voir aussi Luc 14.15-24)

MAT 22 ♦ Jésus utilisa de nouveau des paraboles pour parler à ses auditeurs. Il leur dit : 2 « Voici à quoi ressemble le Royaume des cieux : Un roi organisa un repas pour le mariage de son fils. 3 Il envoya ses serviteurs appeler les invités pour ce repas, mais ils ne voulurent pas venir. 4 Il envoya alors d’autres serviteurs avec cet ordre : “Dites aux invités : Mon repas est préparé maintenant, mes taureaux et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt. Venez au repas de mariage !” 5 Mais les invités ne s’en soucièrent pas et s’en allèrent à leurs affaires : l’un à son champ, l’autre à son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. 7 Le roi se mit en colère : il envoya ses soldats tuer ces assassins et incendier leur ville. 8 Puis il dit à ses serviteurs : “Le repas de mariage est prêt, mais les invités ne le méritaient pas. 9 Allez donc dans les principales rues et invitez au repas tous ceux que vous pourrez trouver.” 10 Les serviteurs s’en allèrent dans les rues et rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons ; et ainsi, la salle de fête se remplit de monde. 11 Le roi entra alors pour voir les invités et il aperçut un homme qui ne portait pas de costume de fête. 12 Il lui demanda : “Mon ami, comment es-tu entré ici sans costume de fête ?” Mais l’homme ne répondit rien. 13 Alors le roi dit aux serviteurs : “Liez-lui les pieds et les mains et jetez-le dehors, dans le noir. C’est là qu’il pleurera et grincera des dents.” 14 En effet, ajouta Jésus, beaucoup sont invités, mais peu sont admis. »

L’impôt payé à l’empereur

(Voir aussi Marc 12.13-17 ; Luc 20.20-26)

15 ♦ Les Pharisiens allèrent alors tenir conseil pour décider comment ils pourraient prendre Jésus au piège par une question. 16 Ils envoyèrent ensuite quelques-uns de leurs disciples et quelques membres du parti d’Hérode dire à Jésus : « Maître, nous savons que tu dis la vérité : tu enseignes la vérité sur la conduite que Dieu demande ; tu n’as pas peur de ce que pensent les autres et tu ne tiens pas compte de l’apparence des gens. 17 Dis-nous donc ce que tu penses de ceci : notre loi permet-elle ou non de payer des impôts à l’empereur romain ? » 18 Mais Jésus connaissait leurs mauvaises intentions ; il leur dit alors : « Hypocrites, pourquoi me tendez-vous un piège ? 19 Montrez-moi l’argent qui sert à payer l’impôt. » Ils lui présentèrent une pièce d’argent, 20 et Jésus leur demanda : « Ce visage et ce nom gravés ici, de qui sont-ils ? » – 21 « De l’empereur », répondirent-ils. Alors Jésus leur dit : « Payez donc à l’empereur ce qui lui appartient, et à Dieu ce qui lui appartient. » 22 Quand ils entendirent cette réponse, ils furent remplis d’étonnement. Ils le laissèrent et s’en allèrent.

Une question sur la résurrection des morts

(Voir aussi Marc 12.18-27 ; Luc 20.27-40)

23 ♦ Le même jour, quelques Sadducéens vinrent auprès de Jésus. – Ce sont eux qui affirment qu’il n’y a pas de résurrection. – Ils l’interrogèrent 24 de la façon suivante : « Maître, voici ce que Moïse a déclaré : “Si un homme meurt sans avoir eu d’enfants, son frère doit épouser la veuve pour donner des descendants à celui qui est mort.” 25 Or, il y avait parmi nous sept frères. Le premier se maria, mourut sans avoir eu d’enfants et laissa ainsi sa veuve à son frère. 26 Il en fut de même pour le deuxième frère, puis pour le troisième et pour tous les sept. 27 Après eux tous, la femme mourut aussi. 28 Au jour où les morts se relèveront, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car ils l’ont tous eue comme épouse ! » 29 Jésus leur répondit : « Vous vous trompez parce que vous ne connaissez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu. 30 En effet, quand les morts se relèveront, les hommes et les femmes ne se marieront pas, mais ils vivront comme les anges dans le ciel. 31 Pour ce qui est de se relever d’entre les morts, n’avez-vous jamais lu ce que Dieu vous a déclaré ? Il a dit : 32 “Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob.” Dieu, ajouta Jésus, est le Dieu des vivants, et non des morts. » 33 Tous ceux qui l’avaient entendu étaient impressionnés par son enseignement.

Le commandement le plus important

(Voir aussi Marc 12.28-34 ; Luc 10.25-28)

34 ♦ Quand les Pharisiens apprirent que Jésus avait réduit au silence les Sadducéens, ils se réunirent. 35 Et l’un d’eux, un maître de la loi, voulut lui tendre un piège ; il lui demanda : 36 « Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? »

37 Jésus lui répondit : « “Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence.” 38 C’est là le commandement le plus grand et le plus important. 39 Et voici le second commandement, qui est d’une importance semblable : “Tu dois aimer ton prochain comme toi-même.” 40 Toute la loi de Moïse et tout l’enseignement des prophètes dépendent de ces deux commandements. »

Le Messie et David

(Voir aussi Marc 12.35-37 ; Luc 20.41-44)

41 ♦ Les Pharisiens se trouvaient réunis et Jésus leur posa cette question : 42 « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le descendant ? » – « Il est le descendant de David », lui répondirent-ils. 43 Jésus leur dit : « Comment donc David, guidé par le Saint-Esprit, a-t-il pu l’appeler “Seigneur” ? Car David a dit :

44 “Le Seigneur Dieu a déclaré à mon Seigneur :

Viens siéger à ma droite,

je veux contraindre tes ennemis à passer sous tes pieds.”

45 « Si donc David l’appelle “Seigneur”, comment le Messie peut-il être aussi descendant de David ? » 46 Aucun d’eux ne put lui répondre un seul mot et, à partir de ce jour, personne n’osa plus lui poser de questions.

Jésus met en garde contre les maîtres de la loi et les Pharisiens

(Voir aussi Marc 12.38-39 ; Luc 11.43,46 ; 20.45-46)

MAT 23 ♦ Alors Jésus s’adressa à toute la foule, ainsi qu’à ses disciples : 2 « Les maîtres de la loi et les Pharisiens, dit-il, sont chargés d’expliquer la loi de Moïse. 3 Vous devez donc leur obéir et accomplir tout ce qu’ils vous disent ; mais n’imitez pas leur façon d’agir, car ils ne mettent pas en pratique ce qu’ils enseignent. 4 Ils attachent de lourds fardeaux, difficiles à porter, et les mettent sur les épaules des hommes ; mais eux-mêmes refusent de bouger un doigt pour les aider à remuer ces fardeaux. 5 Ils accomplissent toutes leurs œuvres de façon que les hommes les remarquent. Ainsi, pour les paroles sacrées qu’ils portent au front ou au bras, ils ont des étuis particulièrement grands ; les franges de leurs manteaux sont exceptionnellement larges. 6 Ils aiment les places d’honneur dans les grands repas et les sièges les plus en vue dans les synagogues ; 7 ils aiment à recevoir des salutations respectueuses sur les places publiques et à être appelés “Maître” par les gens. 8 Mais vous, ne vous faites pas appeler “Maître”, car vous êtes tous frères et vous n’avez qu’un seul Maître. 9 N’appelez personne sur la terre votre “Père”, car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est au ciel. 10 Ne vous faites pas non plus appeler “Chef”, car vous n’avez qu’un seul Chef, le Messie. 11 Le plus grand parmi vous doit être votre serviteur. 12 Celui qui s’élève sera abaissé, mais celui qui s’abaisse sera élevé. »

Jésus dénonce l’hypocrisie des maîtres de la loi et des Pharisiens

(Voir aussi Marc 12.40 ; Luc 11.39-52 ; 20.45-47)

13 ♦ « Malheur à vous, maîtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous fermez la porte du Royaume des cieux devant les hommes ; vous n’y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le désirent.

[ 14 « Malheur à vous, maîtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous prenez aux veuves tout ce qu’elles possèdent et, en même temps, vous faites de longues prières pour vous faire remarquer. C’est pourquoi vous serez jugés d’autant plus sévèrement !]

15 « Malheur à vous, maîtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous voyagez partout sur terre et sur mer pour gagner un seul converti, et quand vous l’avez gagné vous le rendez digne de l’enfer deux fois plus que vous.

16 « Malheur à vous, conducteurs aveugles ! Vous dites : “Si quelqu’un jure par le temple, il n’est pas engagé par ce serment ; mais s’il jure par l’or du temple, il est engagé.” 17 Insensés, aveugles ! Qu’est-ce qui a le plus d’importance : l’or, ou le temple qui rend cet or sacré ? 18 Vous dites aussi : “Si quelqu’un jure par l’autel, il n’est pas engagé par ce serment ; mais s’il jure par l’offrande qui se trouve sur l’autel, il est engagé.” 19 Aveugles ! Qu’est-ce qui a le plus d’importance : l’offrande, ou l’autel qui rend cette offrande sacrée ? 20 Celui donc qui jure par l’autel jure par l’autel et par tout ce qui se trouve dessus ; 21 celui qui jure par le temple jure par le temple et par Dieu qui l’habite ; 22 celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par Dieu qui y siège.

23 « Malheur à vous, maîtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous donnez à Dieu le dixième de plantes comme la menthe, le fenouil et le cumin, mais vous négligez les enseignements les plus importants de la loi, tels que la justice, la bonté et la fidélité : c’est pourtant là ce qu’il fallait pratiquer, sans négliger le reste. 24 Conducteurs aveugles ! Vous filtrez votre boisson pour en éliminer un moustique, mais vous avalez un chameau !

25 « Malheur à vous, maîtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous nettoyez l’extérieur de la coupe et du plat, mais l’intérieur reste rempli du produit de vos vols et de vos mauvais désirs. 26 Pharisien aveugle ! Nettoie d’abord l’intérieur de la coupe et alors l’extérieur deviendra également propre.

27 « Malheur à vous, maîtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous ressemblez à des tombeaux blanchis qui paraissent beaux à l’extérieur mais qui, à l’intérieur, sont pleins d’ossements de morts et de toute sorte de pourriture. 28 Vous de même, extérieurement vous donnez à tout le monde l’impression que vous êtes fidèles à Dieu, mais intérieurement vous êtes pleins d’hypocrisie et de mal.

29 « Malheur à vous, maîtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous construisez de belles tombes pour les prophètes, vous décorez les tombeaux des hommes justes, 30 et vous dites : “Si nous avions vécu au temps de nos ancêtres, nous n’aurions pas été leurs complices pour tuer les prophètes.” 31 Ainsi, vous reconnaissez vous-mêmes que vous êtes les descendants de ceux qui ont assassiné les prophètes. 32 Eh bien, continuez, achevez ce que vos ancêtres ont commencé ! 33 Serpents, bande de vipères ! Comment pensez-vous éviter d’être condamnés à l’enfer ? 34 C’est pourquoi, écoutez : je vais vous envoyer des prophètes, des sages et de vrais maîtres de la loi. Vous tuerez les uns, vous en clouerez d’autres sur des croix, vous en frapperez d’autres encore à coups de fouet dans vos synagogues et vous les poursuivrez de ville en ville. 35 Et alors, c’est sur vous que retomberont les conséquences de tous les meurtres commis contre des innocents depuis le meurtre d’Abel le juste jusqu’à celui de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassiné entre le sanctuaire et l’autel. 36 Je vous le déclare, c’est la vérité : les conséquences de tous ces meurtres retomberont sur les gens d’aujourd’hui ! »

Jésus et Jérusalem

(Voir aussi Luc 13.34-35)

37 ♦ « Jérusalem, Jérusalem, toi qui mets à mort les prophètes et tues à coups de pierres ceux que Dieu t’envoie ! Combien de fois ai-je désiré rassembler tes habitants auprès de moi comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous ne l’avez pas voulu ! 38 Eh bien, votre maison va être complètement abandonnée. 39 En effet, je vous le déclare : dès maintenant vous ne me verrez plus jusqu’à ce que vous disiez : “Que Dieu bénisse celui qui vient au nom du Seigneur !” »

Jésus annonce la destruction du temple

(Voir aussi Marc 13.1-2 ; Luc 21.5-6)

MAT 24 ♦ Jésus sortit du temple et, tandis qu’il s’en allait, ses disciples s’approchèrent de lui pour lui faire remarquer les constructions du temple. 2 Alors Jésus prit la parole et leur dit : « Vous voyez tout cela ? Je vous le déclare, c’est la vérité : il ne restera pas ici une seule pierre posée sur une autre ; tout sera renversé. »

Des malheurs et des persécutions

(Voir aussi Marc 13.3-13 ; Luc 21.7-19)

3 ♦ Jésus s’était assis au mont des Oliviers. Ses disciples s’approchèrent alors de lui en particulier et lui demandèrent : « Dis-nous quand cela se passera, et quel signe indiquera le moment de ta venue et de la fin du monde. » 4 Jésus leur répondit : « Faites attention que personne ne vous trompe. 5 Car beaucoup d’hommes viendront en usant de mon nom et diront : “Je suis le Messie !” Et ils tromperont quantité de gens. 6 Vous allez entendre le bruit de guerres proches et des nouvelles sur des guerres lointaines ; ne vous laissez pas effrayer : il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin de ce monde. 7 Un peuple combattra contre un autre peuple, et un royaume attaquera un autre royaume ; il y aura des famines et des tremblements de terre dans différentes régions. 8 Tous ces événements seront comme les premières douleurs de l’accouchement. 9 Alors des hommes vous livreront pour qu’on vous tourmente et l’on vous mettra à mort. Tous les peuples vous haïront à cause de moi. 10 En ce temps-là, beaucoup abandonneront la foi ; ils se trahiront et se haïront les uns les autres. 11 De nombreux faux prophètes apparaîtront et tromperont beaucoup de gens. 12 Le mal se répandra à tel point que l’amour d’un grand nombre de personnes se refroidira. 13 Mais celui qui tiendra bon jusqu’à la fin sera sauvé. 14 Cette Bonne Nouvelle du Royaume sera annoncée dans le monde entier pour que le témoignage en soit présenté à tous les peuples. Et alors viendra la fin. »

L’Horreur abominable

(Voir aussi Marc 13.14-23 ; Luc 21.20-24)

15 ♦ « Vous verrez celui qu’on appelle “l’Horreur abominable”, dont le prophète Daniel a parlé ; il sera placé dans le lieu saint. – Que celui qui lit comprenne bien cela ! – 16 Alors, ceux qui seront en Judée devront s’enfuir vers les montagnes ; 17 celui qui sera sur la terrasse de sa maison ne devra pas descendre pour prendre ses affaires à l’intérieur ; 18 et celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner chez lui pour emporter son manteau. 19 Quel malheur ce sera, en ces jours-là, pour les femmes enceintes et pour celles qui allaiteront ! 20 Priez Dieu pour que vous n’ayez pas à fuir pendant la mauvaise saison ou un jour de sabbat ! 21 Car, en ce temps-là, la détresse sera plus terrible que toutes celles qu’on a connues depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, et il n’y en aura plus jamais de pareille. 22 Si Dieu n’avait pas décidé d’abréger cette période, personne ne pourrait survivre. Mais il l’a abrégée à cause de ceux qu’il a choisis. 23 Si quelqu’un vous dit alors : “Regardez, le Messie est ici !” ou bien : “Il est là !”, ne le croyez pas. 24 Car de faux messies et de faux prophètes apparaîtront ; ils accompliront de grands miracles et des prodiges pour tromper, si possible, même ceux que Dieu a choisis. 25 Écoutez ! Je vous ai avertis à l’avance.

26 « Si donc on vous dit : “Regardez, il est dans le désert !”, n’y allez pas. Ou si l’on vous dit : “Regardez, il se cache ici !”, ne le croyez pas. 27 Comme l’éclair brille à travers le ciel de l’est à l’ouest, ainsi viendra le Fils de l’homme. 28 Où que soit le cadavre, là se rassembleront les vautours. »

La venue du Fils de l’homme

(Voir aussi Marc 13.24-27 ; Luc 21.25-28)

29 ♦ « Aussitôt après la détresse de ces jours-là, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa clarté, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées. 30 Alors, le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel ; alors, tous les peuples de la terre se lamenteront, ils verront le Fils de l’homme arriver sur les nuages du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. 31 La grande trompette sonnera et il enverra ses anges aux quatre coins de la terre : ils rassembleront ceux qu’il a choisis, d’un bout du monde à l’autre. »

L’enseignement donné par le figuier

(Voir aussi Marc 13.28-31 ; Luc 21.29-33)

32 « Comprenez l’enseignement que donne le figuier : dès que la sève circule dans ses branches et que ses feuilles poussent, vous savez que la bonne saison est proche. 33 De même, quand vous verrez tout cela, sachez que l’événement est proche, qu’il va se produire. 34 ♦ Je vous le déclare, c’est la vérité : les gens d’aujourd’hui n’auront pas tous disparu avant que tout cela arrive. 35 Le ciel et la terre disparaîtront, tandis que mes paroles ne disparaîtront jamais. »

Dieu seul connaît le moment de la fin

(Voir aussi Marc 13.32-37 ; Luc 17.26-30,34-36)

36 ♦ « Cependant personne ne sait quand viendra ce jour ou cette heure, pas même les anges dans les cieux, ni même le Fils ; le Père seul le sait. 37 Ce qui s’est passé du temps de Noé se passera de la même façon quand viendra le Fils de l’homme. 38 En effet, à cette époque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusqu’au moment où la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de l’homme. 40 Alors, deux hommes seront aux champs : l’un sera emmené et l’autre laissé. 41 Deux femmes moudront du grain au moulin : l’une sera emmenée et l’autre laissée. 42 Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. 43 Comprenez bien ceci : si le maître de la maison savait à quel moment de la nuit le voleur doit venir, il resterait éveillé et ne le laisserait pas pénétrer dans sa maison. 44 C’est pourquoi, tenez-vous prêts, vous aussi, car le Fils de l’homme viendra à l’heure que vous ne pensez pas. »

Le serviteur fidèle et le serviteur infidèle

(Voir aussi Luc 12.41-48)

45 ♦ « Quel est donc le serviteur fidèle et intelligent ? En voici un que son maître a chargé de prendre soin des autres serviteurs pour leur donner leur nourriture au moment voulu. 46 Heureux ce serviteur si le maître, à son retour chez lui, le trouve occupé à ce travail ! 47 Je vous le déclare, c’est la vérité : le maître lui confiera la charge de tous ses biens. 48 Mais si c’est un mauvais serviteur, il se dira : “Mon maître tarde à revenir”, 49 et il se mettra à battre ses compagnons de service, il mangera et boira avec des ivrognes. 50 Eh bien, le maître reviendra un jour où le serviteur ne l’attend pas et à une heure qu’il ne connaît pas ; 51 il chassera le serviteur et lui fera partager le sort des hypocrites, là où l’on pleure et grince des dents. »

La parabole des dix jeunes filles

MAT 25 ♦ « Alors le Royaume des cieux ressemblera à l’histoire de dix jeunes filles qui prirent leurs lampes et sortirent pour aller à la rencontre du marié. 2 Cinq d’entre elles étaient imprévoyantes et cinq étaient raisonnables. 3 Celles qui étaient imprévoyantes prirent leurs lampes mais sans emporter une réserve d’huile. 4 En revanche, celles qui étaient raisonnables emportèrent des flacons d’huile avec leurs lampes. 5 Or, le marié tardait à venir ; les jeunes filles eurent toutes sommeil et s’endormirent. 6 A minuit, un cri se fit entendre : “Voici le marié ! Sortez à sa rencontre !” 7 Alors ces dix jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leurs lampes. 8 Les imprévoyantes demandèrent aux raisonnables : “Donnez-nous un peu de votre huile, car nos lampes s’éteignent.” 9 Les raisonnables répondirent : “Non, car il n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous. Vous feriez mieux d’aller au magasin en acheter pour vous.” 10 Les imprévoyantes partirent donc acheter de l’huile, mais pendant ce temps, le marié arriva. Les cinq jeunes filles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle de mariage et l’on ferma la porte à clé. 11 Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent et s’écrièrent : “Maître, maître, ouvre-nous !” 12 Mais le marié répondit : “Je vous le déclare, c’est la vérité : je ne vous connais pas.” 13 Veillez donc, ajouta Jésus, car vous ne connaissez ni le jour ni l’heure. »

La parabole des trois serviteurs

(Voir aussi Luc 19.11-27)

14 ♦ « Il en sera comme d’un homme qui allait partir en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens. 15 Il remit à l’un cinq cents pièces d’or, à un autre deux cents, à un troisième cent : à chacun selon ses capacités. Puis il partit. 16 Le serviteur qui avait reçu les cinq cents pièces d’or s’en alla aussitôt faire du commerce avec cet argent et gagna cinq cents autres pièces d’or. 17 Celui qui avait reçu deux cents pièces agit de même et gagna deux cents autres pièces. 18 Mais celui qui avait reçu cent pièces s’en alla creuser un trou dans la terre et y cacha l’argent de son maître.

19 « Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et se mit à régler ses comptes avec eux. 20 Celui qui avait reçu cinq cents pièces d’or s’approcha et présenta les cinq cents autres pièces en disant : “Maître, tu m’avais remis cinq cents pièces d’or. J’en ai gagné cinq cents autres : les voici.” 21 Son maître lui dit : “C’est bien, bon et fidèle serviteur. Tu as été fidèle dans des choses qui ont peu de valeur, je te confierai donc celles qui ont beaucoup de valeur. Viens te réjouir avec moi.” 22 Le serviteur qui avait reçu les deux cents pièces s’approcha ensuite et dit : “Maître, tu m’avais remis deux cents pièces d’or. J’en ai gagné deux cents autres : les voici.” 23 Son maître lui dit : “C’est bien, bon et fidèle serviteur. Tu as été fidèle dans des choses qui ont peu de valeur, je te confierai donc celles qui ont beaucoup de valeur. Viens te réjouir avec moi.” 24 Enfin, le serviteur qui avait reçu les cent pièces s’approcha et dit : “Maître, je te connaissais comme un homme dur : tu moissonnes où tu n’as pas semé, tu récoltes où tu n’as rien planté. 25 J’ai eu peur et je suis allé cacher ton argent dans la terre. Eh bien, voici ce qui t’appartient.” 26 Son maître lui répondit : “Mauvais serviteur, paresseux ! Tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé, que je récolte où je n’ai rien planté ? 27 Eh bien, tu aurais dû placer mon argent à la banque et, à mon retour, j’aurais retiré mon bien avec les intérêts. 28 Enlevez-lui donc les cent pièces d’or et remettez-les à celui qui en a mille. 29 Car quiconque a quelque chose recevra davantage et il sera dans l’abondance ; mais à celui qui n’a rien, on enlèvera même le peu qui pourrait lui rester. 30 Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dehors, dans le noir, là où l’on pleure et grince des dents.” »

Le jugement dernier

31 ♦ « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire avec tous les anges, il siégera sur son trône royal. 32 Tous les peuples de la terre seront assemblés devant lui et il séparera les gens les uns des autres comme le berger sépare les moutons des chèvres ; 33 il placera les moutons à sa droite et les chèvres à sa gauche. 34 Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, vous qui êtes bénis par mon Père, et recevez le Royaume qui a été préparé pour vous depuis la création du monde. 35 Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger et vous m’avez accueilli chez vous ; 36 j’étais nu et vous m’avez habillé ; j’étais malade et vous avez pris soin de moi ; j’étais en prison et vous êtes venus me voir.” 37 Ceux qui ont fait la volonté de Dieu lui répondront alors : “Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé et t’avons-nous donné à manger, ou assoiffé et t’avons-nous donné à boire ? 38 Quand t’avons-nous vu étranger et t’avons-nous accueilli chez nous, ou nu et t’avons-nous habillé ? 39 Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allés te voir ?” 40 Le roi leur répondra : “Je vous le déclare, c’est la vérité : toutes les fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.”

41 « Ensuite, le roi dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, maudits ! Allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges ! 42 Car j’ai eu faim et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’ai eu soif et vous ne m’avez pas donné à boire ; 43 j’étais étranger et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison et vous n’avez pas pris soin de moi.” 44 Ils lui répondront alors : “Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison et ne t’avons-nous pas secouru ?” 45 Le roi leur répondra : “Je vous le déclare, c’est la vérité : toutes les fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, vous ne l’avez pas fait à moi non plus.” 46 Et ils iront subir la peine éternelle, tandis que ceux qui ont fait la volonté de Dieu iront à la vie éternelle. »

Les chefs complotent contre Jésus

(Voir aussi Marc 14.1-2 ; Luc 22.1-2 ; Jean 11.45-53)

MAT 26 ♦ Quand Jésus eut achevé toutes ces instructions, il dit à ses disciples : 2 « Vous savez que la fête de la Pâque aura lieu dans deux jours : le Fils de l’homme va être livré pour être cloué sur une croix. »

3 Alors les chefs des prêtres et les anciens du peuple juif se réunirent dans le palais de Caïphe, le grand-prêtre ; 4 ils prirent ensemble la décision d’arrêter Jésus en cachette et de le mettre à mort. 5 Ils disaient : « Nous ne devons pas l’arrêter pendant la fête, sinon le peuple va se soulever. »

Une femme met du parfum sur la tête de Jésus

(Voir aussi Marc 14.3-9 ; Jean 12.1-8)

6 Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux. 7 Une femme s’approcha de lui avec un flacon d’albâtre plein d’un parfum de grande valeur : elle versa ce parfum sur la tête de Jésus pendant qu’il était à table. 8 Quand les disciples virent cela, ils furent indignés et dirent : « Pourquoi ce gaspillage ? 9 On aurait pu vendre ce parfum très cher et donner l’argent aux pauvres ! »

10 Jésus se rendit compte qu’ils parlaient ainsi et leur dit : « Pourquoi faites-vous de la peine à cette femme ? Ce qu’elle a accompli pour moi est beau. 11 Car vous aurez toujours des pauvres avec vous ; mais moi, vous ne m’aurez pas toujours avec vous. 12 Elle a répandu ce parfum sur mon corps afin de me préparer pour le tombeau. 13 Je vous le déclare, c’est la vérité : partout où l’on annoncera cette Bonne Nouvelle, dans le monde entier, on racontera ce que cette femme a fait, et l’on se souviendra d’elle. »

Judas veut livrer Jésus aux chefs des prêtres

(Voir aussi Marc 14.10-11 ; Luc 22.3-6)

14 Alors un des douze disciples, appelé Judas Iscariote, alla trouver les chefs des prêtres 15 et leur dit : « Que me donnerez-vous si je vous livre Jésus ? » Ceux-ci comptèrent trente pièces d’argent qu’ils lui remirent. 16 A partir de ce moment, Judas se mit à chercher une occasion favorable pour leur livrer Jésus.

Jésus prend le repas de la Pâque avec ses disciples

(Voir aussi Marc 14.12-21 ; Luc 22.7-14,21-23 ; Jean 13.21-30)

17 ♦ Le premier jour de la fête des pains sans levain, les disciples vinrent demander à Jésus : « Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? » 18 Jésus leur dit alors : « Allez à la ville chez un tel et dites-lui : “Le Maître déclare : Mon heure est arrivée ; c’est chez toi que je célébrerai la Pâque avec mes disciples.” » 19 Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné et préparèrent le repas de la Pâque.

20 ♦ Quand le soir fut venu, Jésus se mit à table avec les douze disciples. 21 Pendant qu’ils mangeaient, Jésus dit : « Je vous le déclare, c’est la vérité : l’un de vous me trahira. » 22 Les disciples en furent profondément attristés et se mirent à lui demander l’un après l’autre : « Ce n’est pas moi, n’est-ce pas, Seigneur ? » 23 Jésus répondit : « Celui qui a trempé avec moi son pain dans le plat, c’est lui qui me trahira. 24 Le Fils de l’homme va mourir comme les Écritures l’annoncent à son sujet ; mais quel malheur pour celui qui trahit le Fils de l’homme ! Il aurait mieux valu pour cet homme-là ne pas naître ! » 25 Judas, celui qui le trahissait, prit la parole et demanda : « Ce n’est pas moi, n’est-ce pas, Maître ? » Jésus lui répondit : « C’est toi qui le dis. »

La sainte cène

(Voir aussi Marc 14.22-26 ; Luc 22.14-20 ; 1 Cor 11.23-25)

26 Pendant le repas, Jésus prit du pain et, après avoir remercié Dieu, il le rompit et le donna à ses disciples ; il leur dit : « Prenez et mangez ceci, c’est mon corps. » 27 Il prit ensuite une coupe de vin et, après avoir remercié Dieu, il la leur donna en disant : « Buvez-en tous, 28 car ceci est mon sang, le sang qui garantit l’alliance de Dieu et qui est versé pour une multitude de gens, pour le pardon des péchés. 29 Je vous le déclare : dès maintenant, je ne boirai plus de ce vin jusqu’au jour où je boirai avec vous le vin nouveau dans le Royaume de mon Père. » 30 Ils chantèrent ensuite les psaumes de la fête, puis ils s’en allèrent au mont des Oliviers.

Jésus annonce que Pierre le reniera

(Voir aussi Marc 14.27-31 ; Luc 22.31-34 ; Jean 13.36-38)

31 Alors Jésus dit à ses disciples : « Cette nuit même, vous allez tous m’abandonner, car on lit dans les Écritures : “Je tuerai le berger, et les moutons du troupeau partiront de tous côtés.” 32 Mais, ajouta Jésus, quand je serai de nouveau vivant, j’irai vous attendre en Galilée. » 33 Pierre prit la parole et lui dit : « Même si tous les autres t’abandonnent, moi je ne t’abandonnerai jamais. » 34 Jésus lui répondit : « Je te le déclare, c’est la vérité : cette nuit même, avant que le coq chante, tu auras prétendu trois fois ne pas me connaître. » 35 Pierre lui dit : « Je ne prétendrai jamais que je ne te connais pas, même si je dois mourir avec toi. » Et tous les autres disciples dirent la même chose.

Jésus prie à Gethsémané

(Voir aussi Marc 14.32-42 ; Luc 22.39-46)

36 ♦ Alors Jésus arriva avec ses disciples à un endroit appelé Gethsémané et il leur dit : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais là-bas pour prier. » 37 Puis il emmena avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée. Il commença à ressentir de la tristesse et de l’angoisse. 38 Il leur dit alors : « Mon cœur est plein d’une tristesse mortelle ; restez ici et veillez avec moi. » 39 Il alla un peu plus loin, se jeta le visage contre terre et pria en ces termes : « Mon Père, si c’est possible, éloigne de moi cette coupe de douleur. Toutefois, non pas comme je veux, mais comme tu veux. » 40 Il revint ensuite vers les trois disciples et les trouva endormis. Il dit à Pierre : « Ainsi vous n’avez pas été capables de veiller avec moi même une heure ? 41 Restez éveillés et priez pour ne pas tomber dans la tentation. L’être humain est plein de bonne volonté, mais il est faible. »

42 Il s’éloigna une deuxième fois et pria en ces termes : « Mon Père, si cette coupe ne peut pas être enlevée sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! » 43 Il revint encore auprès de ses disciples et les trouva endormis ; ils ne pouvaient pas garder les yeux ouverts. 44 Jésus les quitta de nouveau, s’éloigna et pria pour la troisième fois en répétant les mêmes paroles. 45 Puis il revint auprès des disciples et leur dit : « Vous dormez encore et vous vous reposez ? Maintenant, l’heure est arrivée et le Fils de l’homme va être livré entre les mains des pécheurs. 46 Levez-vous, allons-y ! Voyez, l’homme qui me livre à eux est ici ! »

L’arrestation de Jésus

(Voir aussi Marc 14.43-50 ; Luc 22.47-53 ; Jean 18.3-12)

47 ♦ Jésus parlait encore quand arriva Judas, l’un des douze disciples. Il y avait avec lui une foule nombreuse de gens armés d’épées et de bâtons. Ils étaient envoyés par les chefs des prêtres et les anciens du peuple juif. 48 Judas, celui qui leur livrait Jésus, avait indiqué à cette foule le signe qu’il utiliserait : « L’homme que j’embrasserai, c’est lui. Saisissez-le. » 49 Judas s’approcha immédiatement de Jésus et lui dit : « Salut, Maître ! » Puis il l’embrassa. 50 Jésus lui répondit : « Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le vite. » Alors les autres s’approchèrent, mirent la main sur Jésus et l’arrêtèrent. 51 Un de ceux qui étaient avec Jésus tira son épée, frappa le serviteur du grand-prêtre et lui coupa l’oreille. 52 Jésus lui dit alors : « Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prennent l’épée périront par l’épée. 53 Ne sais-tu pas que je pourrais appeler mon Père à l’aide et qu’aussitôt il m’enverrait plus de douze armées d’anges ? 54 Mais, en ce cas, comment se réaliseraient les Écritures ? Elles déclarent, en effet, que cela doit se passer ainsi. »

55 Puis Jésus dit à la foule : « Deviez-vous venir armés d’épées et de bâtons pour me prendre, comme si j’étais un brigand ? Tous les jours, j’étais assis dans le temple pour y enseigner, et vous ne m’avez pas arrêté. 56 Mais tout cela est arrivé pour que se réalisent les paroles des prophètes contenues dans les Écritures. » Alors tous les disciples l’abandonnèrent et s’enfuirent.

Jésus devant le Conseil supérieur

(Voir aussi Marc 14.53-65 ; Luc 22.54-55,63-71 ; Jean 18.13-14,19-24)

57 ♦ Ceux qui avaient arrêté Jésus l’emmenèrent chez Caïphe, le grand-prêtre, où les maîtres de la loi et les anciens étaient assemblés. 58 ♦ Pierre suivit Jésus de loin, jusqu’à la cour de la maison du grand-prêtre. Il entra dans la cour et s’assit avec les gardes pour voir comment cela finirait.

59 Les chefs des prêtres et tout le Conseil supérieur cherchaient une accusation, même fausse, contre Jésus pour le condamner à mort ; 60 mais ils n’en trouvèrent pas, quoique beaucoup de gens fussent venus déposer de fausses accusations contre lui. Finalement, deux hommes se présentèrent 61 et dirent : « Cet homme a déclaré : “Je peux détruire le temple de Dieu et le rebâtir en trois jours.” » 62 Le grand-prêtre se leva et dit à Jésus : « Ne réponds-tu rien à ce que ces gens disent contre toi ? » 63 Mais Jésus se taisait. Le grand-prêtre lui dit alors : « Au nom du Dieu vivant, je te demande de nous répondre sous serment : es-tu le Messie, le Fils de Dieu ? » 64 Jésus lui répondit : « C’est toi qui le dis. Mais je vous le déclare : dès maintenant vous verrez le Fils de l’homme siégeant à la droite du Dieu puissant ; vous le verrez aussi venir sur les nuages du ciel. » 65 Alors le grand-prêtre déchira ses vêtements et dit : « Il a fait insulte à Dieu ! Nous n’avons plus besoin de témoins ! Vous venez d’entendre cette insulte faite à Dieu. 66 Qu’en pensez-vous ? » Ils répondirent : « Il est coupable et mérite la mort. » 67 Puis ils lui crachèrent au visage et le frappèrent à coups de poing ; certains lui donnèrent des gifles 68 en disant : « Devine, toi le Messie, dis-nous qui t’a frappé ! »

Pierre renie Jésus

(Voir aussi Marc 14.66-72 ; Luc 22.56-62 ; Jean 18.15-18,25-27)

69 Pierre était assis dehors, dans la cour. Une servante s’approcha de lui et lui dit : « Toi aussi, tu étais avec Jésus, cet homme de Galilée. » 70 Mais il le nia devant tout le monde en déclarant : « Je ne sais pas ce que tu veux dire. » 71 Puis il s’en alla vers la porte de la cour. Une autre servante le vit et dit à ceux qui étaient là : « Celui-ci était avec Jésus de Nazareth. » 72 Et Pierre le nia de nouveau en déclarant : « Je jure que je ne connais pas cet homme. »

73 Peu après, ceux qui étaient là s’approchèrent de Pierre et lui dirent : « Certainement, tu es l’un d’eux : ton accent révèle d’où tu viens. » 74 Alors Pierre s’écria : « Que Dieu me punisse si je mens ! Je le jure, je ne connais pas cet homme ! » A ce moment même, un coq chanta, 75 et Pierre se rappela ce que Jésus lui avait dit : « Avant que le coq chante, tu auras prétendu trois fois ne pas me connaître. » Il sortit et pleura amèrement.

Jésus est amené à Pilate

(Voir aussi Marc 15.1 ; Luc 23.1-2 ; Jean 18.28-32)

MAT 27 ♦ Tôt le matin, tous les chefs des prêtres et les anciens du peuple juif prirent ensemble la décision de faire mourir Jésus. 2 Ils le firent ligoter, l’emmenèrent et le livrèrent à Pilate, le gouverneur romain.

La mort de Judas

(Voir aussi Actes 1.18-19)

3 ♦ Judas, celui qui l’avait trahi, apprit que Jésus avait été condamné. Il fut alors pris de remords et rapporta les trente pièces d’argent aux chefs des prêtres et aux anciens. 4 Il leur dit : « Je suis coupable, j’ai livré un innocent à la mort ! » Mais ils lui répondirent : « Cela nous est égal ! C’est ton affaire ! » 5 Judas jeta l’argent dans le temple et partit ; puis il alla se pendre. 6 Les chefs des prêtres ramassèrent l’argent et dirent : « Notre loi ne permet pas de verser cet argent dans le trésor du temple, car c’est le prix du sang. » 7 Après s’être mis d’accord, ils achetèrent avec cette somme le champ du potier pour y établir un cimetière d’étrangers. 8 C’est pourquoi ce champ s’est appelé « champ du sang » jusqu’à ce jour. 9 Alors se réalisèrent ces paroles du prophète Jérémie : « Ils prirent les trente pièces d’argent – le prix auquel les Israélites l’avaient estimé – 10 et les employèrent pour acheter le champ du potier, comme le Seigneur me l’avait ordonné. »

Pilate interroge Jésus

(Voir aussi Marc 15.2-5 ; Luc 23.3-5 ; Jean 18.33-38)

11 Jésus comparut devant le gouverneur qui l’interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Tu le dis. » 12 Ensuite, lorsque les chefs des prêtres et les anciens l’accusèrent, il ne répondit rien. 13 Pilate lui dit alors : « N’entends-tu pas toutes les accusations qu’ils portent contre toi ? » 14 Mais Jésus ne lui répondit sur aucun point, de sorte que le gouverneur était profondément étonné.

Jésus est condamné à mort

(Voir aussi Marc 15.6-15 ; Luc 23.13-25 ; Jean 18.39–19.16)

15 ♦ A chaque fête de la Pâque, le gouverneur avait l’habitude de libérer un prisonnier, celui que la foule voulait. 16 Or, il y avait à ce moment-là un prisonnier célèbre appelé Jésus Barabbas. 17 Pilate demanda donc à la foule assemblée : « Qui voulez-vous que je vous libère : Jésus Barabbas ou Jésus appelé Christ ? » 18 Pilate savait bien, en effet, qu’ils lui avaient livré Jésus par jalousie. 19 Pendant que Pilate siégeait au tribunal, sa femme lui envoya ce message : « N’aie rien à faire avec cet homme innocent car, cette nuit, j’ai beaucoup souffert en rêve à cause de lui. »

20 Les chefs des prêtres et les anciens persuadèrent la foule de demander la libération de Barabbas et la mise à mort de Jésus. 21 Le gouverneur reprit la parole pour leur demander : « Lequel des deux voulez-vous que je vous libère ? » – « Barabbas ! » lui répondirent-ils. 22 « Que ferai-je donc de Jésus appelé Christ ? » leur demanda Pilate. Tous répondirent : « Cloue-le sur une croix ! » – 23 « Quel mal a-t-il donc commis ? » demanda Pilate. Mais ils se mirent à crier de toutes leurs forces : « Cloue-le sur une croix ! » 24 Quand Pilate vit qu’il n’arrivait à rien, mais que l’agitation augmentait, il prit de l’eau, se lava les mains devant la foule et dit : « Je ne suis pas responsable de la mort de cet homme ! C’est votre affaire ! » 25 Toute la foule répondit : « Que les conséquences de sa mort retombent sur nous et sur nos enfants ! » 26 ♦ Alors Pilate leur libéra Barabbas ; il fit frapper Jésus à coups de fouet et le livra pour qu’on le cloue sur une croix.

Les soldats se moquent de Jésus

(Voir aussi Marc 15.16-20 ; Jean 19.2-3)

27 Les soldats de Pilate emmenèrent Jésus dans le palais du gouverneur et toute la troupe se rassembla autour de lui. 28 Ils lui enlevèrent ses vêtements et le revêtirent d’un manteau rouge. 29 Puis ils tressèrent une couronne avec des branches épineuses, la posèrent sur sa tête et placèrent un roseau dans sa main droite. Ils se mirent ensuite à genoux devant lui et se moquèrent de lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! » 30 Ils crachaient sur lui et prenaient le roseau pour le frapper sur la tête. 31 Quand ils se furent bien moqués de lui, ils lui enlevèrent le manteau, lui remirent ses vêtements et l’emmenèrent pour le clouer sur une croix.

Jésus est cloué sur la croix

(Voir aussi Marc 15.21-32 ; Luc 23.26-43 ; Jean 19.17-27)

32 En sortant de la ville, ils rencontrèrent un homme de Cyrène, appelé Simon ; les soldats l’obligèrent à porter la croix de Jésus. 33 Ils arrivèrent à un endroit appelé Golgotha, ce qui signifie « Le lieu du Crâne ». 34 Et là, ils donnèrent à boire à Jésus du vin mélangé avec une drogue amère ; après l’avoir goûté, il ne voulut pas en boire. 35 Ils le clouèrent sur la croix et se partagèrent ses vêtements en tirant au sort. 36 Puis ils s’assirent là pour le garder. 37 Au-dessus de sa tête, ils placèrent une inscription qui indiquait la raison de sa condamnation : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs. » 38 Deux brigands furent alors cloués sur des croix à côté de Jésus, l’un à sa droite et l’autre à sa gauche.

39 Les passants l’insultaient en hochant la tête ; 40 ils lui disaient : « Toi qui voulais détruire le temple et en bâtir un autre en trois jours, sauve-toi toi-même, si tu es le Fils de Dieu, et descends de la croix ! » 41 De même, les chefs des prêtres, les maîtres de la loi et les anciens se moquaient de lui et disaient : 42 « Il a sauvé d’autres gens, mais il ne peut pas se sauver lui-même ! Il est le roi d’Israël ? Qu’il descende maintenant de la croix et nous croirons en lui. 43 Il a mis sa confiance en Dieu et a déclaré : “Je suis le Fils de Dieu.” Eh bien, si Dieu l’aime, qu’il le sauve maintenant ! » 44 Et les brigands qui avaient été mis en croix à côté de lui l’insultaient de la même manière.

La mort de Jésus

(Voir aussi Marc 15.33-41 ; Luc 23.44-49 ; Jean 19.28-30)

45 ♦ A midi, l’obscurité se fit sur tout le pays et dura jusqu’à trois heures de l’après-midi. 46 Vers trois heures, Jésus cria avec force : « Éli, Éli, lema sabactani ? » – ce qui signifie « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » – 47 Quelques-uns de ceux qui se tenaient là l’entendirent et s’écrièrent : « Il appelle Élie ! » 48 L’un d’eux courut aussitôt prendre une éponge, la remplit de vinaigre et la fixa au bout d’un roseau, puis il la tendit à Jésus pour qu’il boive. 49 Mais les autres dirent : « Attends, nous allons voir si Élie vient le sauver ! »

50 Jésus poussa de nouveau un grand cri et mourut. 51 ♦ A ce moment, le rideau suspendu dans le temple se déchira depuis le haut jusqu’en bas. La terre trembla, les rochers se fendirent, 52 les tombeaux s’ouvrirent et de nombreux croyants qui étaient morts revinrent à la vie. 53 Ils sortirent des tombeaux et, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans Jérusalem, la ville sainte, où beaucoup de personnes les virent. 54 Le capitaine romain et les soldats qui gardaient Jésus avec lui virent le tremblement de terre et tout ce qui arrivait ; ils eurent alors très peur et dirent : « Il était vraiment le Fils de Dieu ! » 55 ♦ De nombreuses femmes étaient là et regardaient de loin : elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir. 56 Parmi elles, il y avait Marie du village de Magdala, Marie la mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.

Jésus est mis dans un tombeau

(Voir aussi Marc 15.42-47 ; Luc 23.50-56 ; Jean 19.38-42)

57 Quand le soir fut venu, un homme riche, qui était d’Arimathée, arriva. Il s’appelait Joseph et était lui aussi disciple de Jésus. 58 Il alla trouver Pilate et lui demanda le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna de le remettre à Joseph. 59 Celui-ci prit le corps, l’enveloppa dans un drap de lin neuf 60 et le déposa dans son propre tombeau qu’il venait de faire creuser dans le rocher. Puis il roula une grosse pierre pour fermer l’entrée du tombeau et s’en alla. 61 Marie de Magdala et l’autre Marie étaient là, assises en face du tombeau.

La garde du tombeau

62 ♦ Le lendemain, c’est-à-dire le jour qui suivait la préparation du sabbat, les chefs des prêtres et les Pharisiens allèrent ensemble chez Pilate 63 et dirent : « Excellence, nous nous souvenons que cet imposteur, quand il était encore vivant, a dit : “Au bout de trois jours, je reviendrai de la mort à la vie.” 64 Veuillez donc ordonner que le tombeau soit gardé jusqu’au troisième jour, sinon ses disciples pourraient venir voler le corps et diraient ensuite au peuple : “Il est revenu d’entre les morts.” Cette dernière imposture serait encore pire que la première. » 65 Pilate leur dit : « Voici des soldats pour monter la garde. Allez et faites surveiller le tombeau comme vous le jugez bon. » 66 Ils allèrent donc organiser la surveillance du tombeau : ils scellèrent la pierre qui le fermait et placèrent les gardes.

La résurrection de Jésus

(Voir aussi Marc 16.1-10 ; Luc 24.1-12 ; Jean 20.1-10)

MAT 28 ♦ Après le sabbat, dimanche au lever du jour, Marie de Magdala et l’autre Marie vinrent voir le tombeau. 2 Soudain, il y eut un fort tremblement de terre ; un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la grosse pierre et s’assit dessus. 3 Il avait l’aspect d’un éclair et ses vêtements étaient blancs comme la neige. 4 Les gardes en eurent une telle peur qu’ils se mirent à trembler et devinrent comme morts. 5 L’ange prit la parole et dit aux femmes : « N’ayez pas peur. Je sais que vous cherchez Jésus, celui qu’on a cloué sur la croix ; 6 il n’est pas ici, il est revenu de la mort à la vie comme il l’avait dit. Venez, voyez l’endroit où il était couché. 7 Allez vite dire à ses disciples : “Il est revenu d’entre les morts et il va maintenant vous attendre en Galilée ; c’est là que vous le verrez.” Voilà ce que j’avais à vous dire. » 8 Elles quittèrent rapidement le tombeau, remplies tout à la fois de crainte et d’une grande joie, et coururent porter la nouvelle aux disciples de Jésus. 9 Tout à coup, Jésus vint à leur rencontre et dit : « Je vous salue ! » Elles s’approchèrent de lui, saisirent ses pieds et l’adorèrent. 10 Jésus leur dit alors : « N’ayez pas peur. Allez dire à mes frères de se rendre en Galilée : c’est là qu’ils me verront. »

Le récit des gardes

11 ♦ Pendant qu’elles étaient en chemin, quelques-uns des soldats qui devaient garder le tombeau revinrent en ville et racontèrent aux chefs des prêtres tout ce qui était arrivé. 12 Les chefs des prêtres se réunirent avec les anciens : après s’être mis d’accord, ils donnèrent une forte somme d’argent aux soldats 13 et leur dirent : « Vous déclarerez que les disciples de cet homme sont venus voler son corps durant la nuit, pendant que vous dormiez. 14 Et si le gouverneur l’apprend, nous saurons le convaincre et vous éviter toute difficulté. » 15 Les gardes prirent l’argent et agirent conformément aux instructions reçues. Ainsi, cette histoire s’est répandue parmi les Juifs jusqu’à ce jour.

Jésus se montre à ses disciples

(Voir aussi Marc 16.14-18 ; Luc 24.36-49 ; Jean 20.19-23 ; Actes 1.6-8)

16 ♦ Les onze disciples se rendirent en Galilée, sur la colline que Jésus leur avait indiquée. 17 Quand ils le virent, ils l’adorèrent ; certains d’entre eux, pourtant, eurent des doutes. 18 Jésus s’approcha et leur dit : « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. 19 Allez donc auprès des gens de toutes les nations et faites d’eux mes disciples ; baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à pratiquer tout ce que je vous ai commandé. Et sachez-le : je vais être avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »

Vocabulaire

A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | L | M | N | O | P | R | S | T | V

Vocabulaire – A

Aaron Frère aîné de Moïse (Ex 6.20). Il fut le premier prêtre et l’ancêtre des prêtres d’Israël (Lév 8.1–9.24). Il est nommé cinq fois dans le Nouveau Testament (Luc 1.5 ; Act 7.40 ; Hébr 5.4 ; 7.11 ; 9.4).

Abîme Dans le Nouveau Testament ce terme désigne le lieu où les puissances du mal sont momentanément emprisonnées (Apoc 20.3).

Achéra Déesse cananéenne de la fécondité, que l’Ancien Testament associe souvent au dieu Baal (Jug 3.7). Le plus souvent ce mot désigne une sorte de pieu sacré que l’on croyait habité par la déesse.

Alléluia Expression hébraïque signifiant « Louez le Seigneur » ou « Vive le Seigneur ! » (Ps 106.1,48).

Amen Mot hébreu signifiant « Oui, il en est ainsi » (1 Chron 16.36) ou « Oui, qu’il en soit ainsi ! » (Nomb 5.22). Il est parfois rendu simplement par « Oui » (Jér 28.6). On peut aussi le traduire par « en vérité » , « certainement » , « sûrement » . En Apoc 3.14, il est employé comme titre pour le Christ.

Amorites L’Ancien Testament désigne ainsi une des populations qui occupaient la Palestine et les régions situées à l’est du Jourdain avant l’arrivée des tribus israélites. Souvent le terme est synonyme de Cananéens. L’Ancien Testament mentionne également d’autres peuplades vivant en Palestine avant les Israélites, comme les Amalécites, les Guirgachites, les Hittites, les Hivites, les Horites, les Jébusites et les Perizites (Gen 15.19-21 ; Nomb 13.29 ; Deut 7.1).

Anciens Dans l’Israël de l’époque biblique, les anciens sont les chefs de famille ou de clan. Les anciens d’une même ville formaient un conseil responsable, qui dirigeait la cité et rendait la justice. Ils étaient les gardiens de la tradition. Le Nouveau Testament utilise le terme d’anciens pour désigner les membres de trois groupes différents :

– Dans les évangiles, les anciens sont les chefs religieux juifs, dont plusieurs faisaient partie du Conseil supérieur.

- En Actes 11–21 et dans les lettres adressées aux communautés chrétiennes, les anciens sont des chrétiens ayant une responsabilité dans la direction des Églises locales.

– Dans l’Apocalypse, les vingt-quatre anciens font partie de la cour céleste de Dieu ; ils représentent peut-être symboliquement l’ensemble du peuple de Dieu.

Ange Les anges sont des envoyés ou des messagers de Dieu (Gen 28.12). Ils sont parfois aussi les exécutants des décisions prises par Dieu (2 Sam 24.16 ; Dan 4.14). Quand il est parlé de l’ange du Seigneur, ce peut être une manière indirecte d’indiquer une intervention de Dieu lui-même (Jug 13.3, 20-22).

Apôtre Ce titre désigne un envoyé du Christ. Le Nouveau Testament (surtout Luc et Actes) l’attribue notamment aux douze hommes que Jésus avait choisis pour l’accompagner. Mais Paul, parce qu’il a vu le Christ ressuscité, revendique ce titre, lui aussi (1 Cor 9.1 ; Gal 1.1).
Le Nouveau Testament applique également cette appellation à d’autres personnes connues pour leur activité missionnaire (Act 14.14 ; Rom 16.7).

Arche Grand bateau construit par Noé, dans lequel lui-même, sa famille et les animaux échappèrent à la grande inondation (ou déluge). Voir Gen 6.9–8.19. A ne pas confondre avec « l’arche » de l’alliance, appellation que certaines versions utilisent pour le coffre sacré.

Astarté Déesse de l’amour et de la fécondité, dont le culte était très répandu dans le Proche-Orient. Elle est parfois confondue avec Achéra.

Autel Emplacement où étaient offerts les sacrifices. Les angles supérieurs de l’autel, relevés (Ex 27.2) et parfois appelés cornes, étaient considérés comme la partie la plus sacrée de celui-ci. Au sanctuaire de Jérusalem on utilisait deux autels : l’autel du parfum (Ex 30.1-10), placé dans le bâtiment central du temple, et l’autel des sacrifices (Ex 27.1-8), placé dans la cour du bâtiment. Ce dernier était une construction haute de plusieurs mètres ; on y accédait par un escalier.

Vocabulaire – B

Baal Nom d’un dieu adoré par les plus anciens habitants du pays de Canaan. Ce nom signifiait « le maître » ou « le propriétaire ». Baal était considéré comme le maître de la nature ; on lui attribuait le pouvoir de rendre les champs fertiles et les troupeaux féconds. La pratique de la religion de Baal s’accompagnait souvent de prostitution sacrée et fut vigoureusement combattue par les prophètes d’Israël.

Babylone Capitale de l’Empire néo-babylonien (605-539 avant J.-C.) ; son nom désigne parfois l’ensemble de cet empire. Le nom de Babylone est devenu également le symbole du pouvoir qui s’oppose à Dieu (Dan 4.27 ; Apoc 14.8). Dans le Nouveau Testament, il désigne probablement, de manière symbolique, la ville de Rome (1 Pi 5.13 ; Apoc 17.5).

Bachan Haut plateau situé à l’est du lac de Génésareth, célèbre par ses forêts de chênes et ses élevages de gros bétail.

Bas-Pays Au sens restreint, cette appellation désigne la région de collines situées entre la plaine côtière de la mer Méditerranée et la montagne centrale de Juda (Jos 15.33-36). L’expression est parfois employée en un sens plus large, qui englobe la plaine côtière tout entière (Deut 1.7).

Bénir, bénédiction Dire que Dieu bénit un être humain, c’est dire qu’il lui veut du bien et lui accorde du bonheur (Gen 1.28 ; 12.3, etc.). Quand un être humain en bénit un autre, il demande en fait à Dieu de bénir celui-ci (Gen 48.9-16).

Berger Homme chargé de conduire un troupeau vers un pâturage et de veiller à la sécurité des moutons et des chèvres qui lui sont confiés. Dans la Bible ce terme sert souvent d’image pour désigner les dirigeants du peuple d’Israël (Ézék 34.2). Dieu lui-même est parfois qualifié de berger (Ézék 34.11-16 ; Ps 23.1 ; 80.2), et Jésus se présente comme le berger donnant sa vie pour ceux qui lui ont été confiés (Jean 10.11).

Brebis La brebis est la femelle dans l’espèce ovine (moutons). Les troupeaux sont constitués essentiellement de brebis qui produisent du lait ou d’agneaux. Au sens figuré, ce terme désigne, dans l’Ancien Testament, les membres du peuple de Dieu (Jér 50.6 ; Ps 119.176 ; comparer Ézék 34) et, dans le Nouveau Testament, ceux qui croient en Jésus-Christ et font partie du troupeau dont il est le berger (Jean 10.1-16).

Vocabulaire – C

Cachet Petit objet gravé en creux et pouvant être porté au doigt (anneau) ou au moyen d’un cordon attaché autour du cou (cylindre ; voir Gen 38.18). Il servait à marquer les objets personnels ou à signer et authentifier les lettres ou les documents émanant de quelqu’un.

Calendrier LES MOIS : On trouve dans l’Ancien Testament des traces du calendrier de l’ancien Israël, qui faisait commencer l’année en automne (voir Ex 23.16 ; Lév 23.24). Cependant, à partir du 6e siècle avant J.-C., on a utilisé le calendrier babylonien, qui fait commencer l’année au printemps. Les mois de l’année sont identifiés très souvent par leur numéro d’ordre et, au retour de l’exil, par leur nom babylonien. Ainsi le premier mois, correspondant à la seconde moitié de mars et à la première moitié d’avril dans notre calendrier, est cité parfois comme le mois d’Abib (nom cananéen) ou comme le mois de Nisan (nom babylonien). En partant du premier mois (mars-avril), on peut aisément retrouver à quelle période de l’année correspond chaque mois cité. Le deuxième mois, par exemple, correspond à avril-mai, le troisième à mai-juin et ainsi de suite.
LES FÊTES : L’Ancien Testament institue trois grandes fêtes principales de pèlerinage, qui sont toujours célébrées dans le judaïsme :

1. La fête de la Pâque et la fête des Pains sans levain sont souvent jumelées comme une seule et même fête commémorant la sortie d’Égypte. Elles sont célébrées au printemps.

2. La fête de la Moisson, appelée aussi fête de la Pentecôte, a lieu à la fin de la moisson du blé (Ex 23.16 ; Lév 23.15-21).

3. La fête de la Récolte était célébrée à l’automne, après la vendange et la récolte des olives et des fruits. On l’appelle aussi fête des Huttes, car les Israélites la célèbrent en logeant pendant huit jours sous des huttes de branchages (Lév 23.39-43).

Céleste Voir Ciel.

Chef de chorale Cette expression figure en tête de 55 psaumes et à la fin du chapitre 3 du livre d’Habacuc. On suppose que le terme ainsi traduit désignait le responsable du chant sacré au temple de Jérusalem.

Chérubins Êtres fabuleux à l’aspect redoutable faisant partie de l’entourage de Dieu (Ézék 10.4-7). Des figures de chérubins surmontaient le coffre sacré et formaient une sorte de trône pour le Seigneur (1 Sam 4.4 ; Hébr 9.5). Des fouilles archéologiques ont mis au jour des images de taureaux ailés à face humaine qui pourraient être des représentations de chérubins.

Christ Voir Messie.

Ciel, cieux, céleste Au sens figuré, le ciel désigne en général le lieu inaccessible où Dieu a sa demeure (Deut 26.15 ; És 40.22 ; Matt 6.9). Parfois le mot est employé à la place du nom Dieu, pour éviter d’avoir à le prononcer, comme dans l’expression le Royaume des cieux. L’adjectif céleste est alors équivalant à de Dieu (Hébr 6.4).

Circoncire, circoncision La circoncision consiste à couper le prépuce d’un garçon (Gen 17.12) ou même d’un adulte (Gen 17.24-27). Pour les Israélites, ce rite est un signe de l’alliance conclue par Dieu avec le peuple d’Israël (Gen 17.11). Un prophète comme Jérémie a dénoncé une appartenance au peuple de Dieu qui se limiterait à cette marque dans la chair (Jér 9.25) et négligerait la mise en pratique des exigences de Dieu. Il appelait à une « circoncision du cœur » (Jér 4.4). A la suite de l’enseignement de Paul, les chrétiens ont renoncé à la circoncision (Gal 5.2-6).

Cité de David La Cité de David ou ville de David est le nom donné à la forteresse de Sion, conquise par David sur les Jébusites (2 Sam 5.7-9). Elle constitue la partie la plus ancienne de Jérusalem.

Coffre sacré Ce coffre, appelé dans d’autres traductions arche de l’alliance ou arche sainte, contenait le document de l’alliance. Il est décrit en Ex 25.10-22. Considéré comme le trône ou le marchepied de Dieu, il symbolisait la présence active de celui-ci parmi son peuple (Nomb 10.33-36 ; Ps 132.7-8).

Collecteurs d’impôts Personnages chargés de prélever les droits et taxes sur les marchandises. Comme ils étaient au service de la puissance occupante (les Romains) et que beaucoup d’entre eux en profitaient pour s’enrichir injustement, ils étaient méprisés et rejetés par les Juifs les plus pratiquants.

Conseil supérieur (ou Sanhédrin) Tribunal religieux suprême du judaïsme au temps de Jésus ; il était composé de 71 membres, dont le grand-prêtre, qui le présidait.

Conversion, se convertir Voir Changer de comportement.

Couronne Cercle de fleurs ou de feuillages que l’on posait sur la tête de quelqu’un pour l’honorer. Autrefois, dans la culture grecque, le vainqueur d’une compétition sportive recevait comme prix une couronne de feuillages. Dans la Bible, le terme est employé à plusieurs reprises au sens figuré (2 Tim 4.8 ; Apoc 2.10).

Vocabulaire – D

Déchirer ses vêtements Les anciens Israélites déchiraient parfois leurs vêtements en signe de deuil ou de tristesse, lorsqu’ils étaient dans le malheur. D’autres coutumes servaient également à marquer le deuil, par exemple se vêtir d’étoffe grossière, répandre de la cendre ou de la poussière sur sa tête, se raser les cheveux ou la barbe, se faire des entailles sur le corps.

Diable Nom commun d’origine grecque, plus ou moins équivalent de l’hébreu satan. A côté d’autres appellations comme l’ennemi (Matt 13.39), la puissance de la nuit (Luc 22.53), le dominateur de ce monde (Jean 14.30), le Mauvais (Jean 17.15), le Nouveau Testament l’utilise pour personnifier les forces du mal.

Diacre Titre donné à certains membres de l’Église qui étaient spécialement chargés du service des pauvres et des malades. Le mot diacre est forgé à partir d’un mot grec qui signifie serviteur ; le mot latin correspondant a donné le mot français ministre. Les actes accomplis dans le cadre de cette fonction constituent un ministère, un service. Une liste des qualités indispensables chez celui qui assume la fonction de diacre est donnée en 1 Tim 3.8-10. Certaines Églises chrétiennes ont, par la suite, appliqué le titre à une catégorie de personnes assurant un ministère officiel. Certains trouvent en Actes 6.1-6 l’origine du diaconat dans l’Église primitive.

Disciple Personne qui suit un maître pour recevoir de lui un enseignement. Le maître peut être le chef de file d’une tendance religieuse (Matt 22.16), un prophète (És 8.16 ; Marc 2.18) ou Dieu lui-même (És 54.13). Dans le Nouveau Testament, il s’agit le plus souvent de Jésus, et l’expression les disciples désigne généralement ceux qui le suivent.

Document de l’alliance C’est un des noms donnés à l’ensemble des deux tablettes de pierre sur lesquelles étaient gravés les commandements communiqués par Dieu à Moïse (Ex 31.18). Ce document réglait la vie quotidienne du peuple d’Israël selon les principes de l’alliance.

Vocabulaire – E

Élie Prophète de l’Ancien Testament (1 Rois 17–22 ; 2 Rois 1–2), dont la Bible dit qu’il fut enlevé au ciel (2 Rois 2.11). En raison de cette destinée peu commune, son retour était attendu pour la période précédant immédiatement la venue du Messie (Mal 3.23-24 ; Marc 6.15 ; Jean 1.21).

Encens Résine précieuse que les anciens Israélites importaient de la région de Saba en Arabie méridionale. L’encens entrait dans la composition du parfum spécial qu’on brûlait chaque jour en hommage à Dieu (Ex 30.7 ; Luc 1.9).

Enfer Ce mot traduit une expression de l’Ancien Testament (la vallée de Hinnom, Jér 7.31-32) qui désignait d’abord la décharge publique de Jérusalem et par extension un lieu impur, donc privé par Dieu de sa présence. Le Nouveau Testament l’utilise pour désigner un lieu de malédiction, où devaient être envoyés tous ceux qui tombaient sous la condamnation de Dieu.

Eunuque Homme qu’une mutilation subie ou volontaire a rendu incapable d’avoir une vie sexuelle normale et de procréer. Ce nom est parfois aussi donné à des officiers royaux qui n’étaient nullement mutilés.

Vocabulaire – F

Fils de David Titre que les Juifs contemporains de Jésus appliquaient au Messie attendu, en tant que descendant et successeur du roi David.

Fils de Dieu Ce titre est donné quelquefois à Israël dans l’Ancien Testament (Osée 2.1), et très souvent à Jésus dans le Nouveau Testament. Cette expression souligne que Jésus est l’envoyé de Dieu et qu’une relation étroite et fidèle l’unit à son Père. C’est parfois l’équivalent du titre Christ ou Messie (Matt 16.16 ; Jean 20.31).

Fils de l’homme L’expression le Fils de l’homme apparaît le plus souvent dans le Nouveau Testament comme prononcée par Jésus pour se désigner lui-même. Ce titre se rapporte soit à son abaissement actuel (Marc 8.31 ; Luc 9.58), soit à sa gloire future (Matt 25.31 ; Marc 8.38). Peut-être Jésus a-t-il préféré ce titre nouveau et mystérieux pour éviter celui de Christ-Messie, que l’usage populaire interprétait en un sens difficilement compatible avec l’Évangile (Marc 8.29-33).

Vocabulaire – G

Gloire Dans la Bible le mot gloire traduit souvent un terme hébreu (et son équivalent grec), qui peut exprimer la vraie valeur (le « poids »), l’importance, l’éclat d’une chose (Ps 87.3), d’un être ou d’un groupe humain (Osée 9.11) et surtout de Dieu. L’être humain ne peut regarder en face la gloire de Dieu (Ex 33.22), souvent décrite par l’image du feu ou de la fumée (Ex 24.16). Dans le Nouveau Testament, Jésus manifeste la gloire du Père et la fait connaître à ses disciples (Jean 17.1,4-5).

Grande salle Espace du bâtiment central du temple de Jérusalem, où seuls les prêtres étaient autorisés à entrer pour y apporter des offrandes. Cette salle est parfois appelée le lieu saint, par opposition au lieu très saint.

Grand-prêtre Prêtre qui détenait la plus haute fonction dans la hiérarchie des prêtres du temple. Il présidait le Conseil supérieur. Une fois par année (au grand jour du Pardon des péchés, voir Lév 16), il entrait dans le lieu très saint du temple et y offrait divers sacrifices pour lui-même et le peuple d’Israël.

Vocabulaire – H

Hérode Quatre personnages sont mentionnés sous ce nom dans le Nouveau Testament :

1. Hérode le Grand (Luc 1.5) régna sur l’ensemble du territoire juif de 37 à 4 avant J.-C.

2. Hérode Antipas (Marc 6.14-27 ; Luc 3.1,19-20 ; 9.7-9) régna sur la Galilée de 4 avant J.-C. à 39 après J.-C. Il était fils d’Hérode le Grand.

3. Hérode Agrippa Ier (Act 12.1-23) régna sur l’ensemble du territoire juif de 41 à 44 après J.-C. Il était petit-fils d’Hérode le Grand.

4. Hérode Agrippa II (Act 25.13, 22ss, 26), fils du précédent.

Horeb Autre nom du mont Sinaï (voir Ex 3.1), qu’on situe traditionnellement au sud de la presqu’île du Sinaï, entre les golfes de Suez et d’Aqaba.

Hysope Plante dont on utilisait les branches pour asperger les fidèles lors de certaines cérémonies de purification (voir Lév 14.4-7).

Vocabulaire – I

Impur, impureté Voir Pur.

Incirconcis Voir Circoncire.

Israël Israël est le nom donné par Dieu à Jacob, fils d’Isaac, pour rappeler son combat avec un mystérieux personnage divin (Gen 32.28-29 ; 35.10). C’est pourquoi les descendants de Jacob furent appelés Israélites ou peuple d’Israël. Dans un certain nombre de textes de l’Ancien Testament, Israël désigne non pas la totalité du peuple, mais l’ensemble des dix tribus du Nord (1 Rois 11.31-37) et plus précisément le royaume israélite du Nord, fondé par Jéroboam Ier après la mort de Salomon, vers 933 avant J.-C.

Vocabulaire – J

Jessé Connu dans d’autres traductions sous le nom d’Isaï (à ne pas confondre avec le prophète Ésaïe ou Isaïe). Père du roi David, l’un des ancêtres de Jésus (1 Sam 16.1 ; Matt 1.5-6).

Jeûner, jeûne Jeûner consiste à s’abstenir volontairement de manger pendant un certain temps. Les anciens Israélites pratiquaient le jeûne pour des motifs religieux : pour accompagner une prière ou exprimer qu’ils s’humiliaient devant Dieu (Dan 9.3 ; Luc 2.37).
Le prophète Ésaïe a rappelé que le jeûne ne dispense pas d’une attitude de bienveillance et de solidarité envers son prochain (És 58.6).

Joug Lourde pièce de bois fixée sur le cou de deux bœufs pour les atteler à une charrue ou à un char. Ce terme est parfois utilisé comme image pour indiquer la dépendance d’un esclave par rapport à son maître, ou d’un peuple par rapport à son roi (1 Rois 12.4), ou d’une nation par rapport à une puissance étrangère (Jér 27.8 ; 28.2), ou encore pour désigner le comportement obéissant qu’un maître propose à ses disciples (Matt 11.29-30).

Vocabulaire – L

Lèpre, lépreux Dans la Bible, le terme qu’on rend par lèpre avait un emploi plus étendu que celui que nous donnons aujourd’hui à ce mot : il désignait en effet diverses maladies de peau, en plus de la lèpre proprement dite. Les gens atteints d’une de ces maladies étaient appelés lépreux et traités comme impurs (Lév 13–14).

Levain Pâte à pain fermentée que l’on ajoute à la pâte nouvelle pour qu’elle lève avant d’être cuite pour faire du pain. Parce qu’il est fermenté, le levain est souvent associé à l’idée d’impureté, de corruption, en particulier lorsque le terme est employé de façon imagée (Matt 16.6, 11-12 ; 1 Cor 5.6-8 ; Gal 5.9). Cependant l’image est prise en bonne part dans Matt 13.33 et Luc 13.21, puisqu’elle se rapporte au Royaume de Dieu. Voir aussi Pains sans levain.

Lévites Membres de la tribu de Lévi qui aidaient les prêtres dans le culte du temple (Nomb 3.1-13).

Lieu saint, lieu très saint Le lieu saint était la grande salle de la tente de la rencontre ou du temple de Jérusalem. Au-delà de cette salle se trouvait une seconde pièce, le lieu très saint, où le coffre sacré était déposé et où seul le grand-prêtre pouvait pénétrer une fois par an (Lév 16 ; Hébr 9.7).

Loi C’est ainsi que l’ancienne version grecque, suivie plus tard par le Nouveau Testament, a rendu le mot hébreu qui désigne l’enseignement ou les directives donnés par Dieu à son peuple. Il concerne à l’origine l’ensemble des commandements de Dieu pour Israël, en particulier ceux que Moïse a communiqués à ce peuple au Sinaï (Ex 20). Par extension, la loi en est venue à désigner les livres où sont consignés ces commandements, c’est-à-dire essentiellement les cinq premiers de la Bible. L’expression la loi est alors synonyme de les livres de Moïse (2 Cor 3.15). En un sens encore plus large, elle désigne l’ensemble de l’Ancien Testament (Jean 10.34 ; Rom 3.19), dans le même sens que l’expression la loi de Moïse et les livres des prophètes.
L’apôtre Paul utilise parfois le même mot de loi pour parler d’une force qui pousse l’être humain à agir, en bien ou en mal selon les cas (Rom 7.22-23 ; 8.2).

Vocabulaire – M

Maîtres de la loi Spécialistes des écrits de l’Ancien Testament, de ses cinq premiers livres en particulier. Ils étaient chargés de les expliquer. Certaines versions les désignent sous l’appellation de scribes ou de docteurs de la loi.

Manne Nourriture que les Israélites reçurent de Dieu pendant leur séjour au désert (Ex 16.11-18 ; Jos 5.11-12) et qui leur tint lieu de pain.

Mer des Roseaux Étendue d’eau (lagune, lac ou bras de mer) que les Israélites traversèrent sous la direction de Moïse lors de leur sortie d’Égypte (Ex 13.18). Sa localisation exacte reste discutée.

Messie Transcription française du titre hébreu Machia. Ce titre était attribué aux rois d’Israël (et plus tard aux grands-prêtres) pour signifier qu’ils avaient été consacrés, c’est-à-dire choisis et désignés par Dieu pour une fonction particulière. Peu à peu, le titre de Messie a été réservé au roi sauveur, dont certains prophètes de l’Ancien Testament annoncent la venue (És 9.6 ; Jér 23.5). Le Nouveau Testament applique ce titre à Jésus, en général sous sa forme grecque Christos, que le français transcrit par Christ.

Meule à blé Pour moudre le blé et en obtenir de la farine, on utilisait deux grosses pierres dures, ou meules : la meule inférieure, fichée en terre, comportait une excavation, dans laquelle on faisait tourner la meule supérieure, qui broyait ainsi le blé (Deut 24.6 ; És 47.2). Une meule à blé pouvait être très lourde (Lam 5.13 ; Apoc 18.21).

Myrrhe Substance d’origine végétale. Utilisée comme parfum (Ps 45.9 ; Cant 1.13), elle servait aussi à préparer l’huile d’onction (Ex 30.22-25), ou à imprégner les bandes de lin dont les Juifs entouraient le corps d’un défunt avant de le déposer dans une tombe (Jean 19.39). Produit d’importation, donc cher, elle représentait un cadeau de valeur (Matt 2.11). Mêlée à du vin, la myrrhe avait une action enivrante atténuant les douleurs (Marc 15.23).

Vocabulaire – N

Nard Plante (Cant 4.13-14) dont on extrayait un parfum précieux (Marc 14.3).

Noé Ce personnage de l’Ancien Testament construisit l’arche, dans laquelle lui-même, sa famille et les animaux furent sauvés de la grande inondation – ou déluge – (Gen 6.5–9.28). Il est nommé plusieurs fois dans les livres prophétiques (És 54.9 ; Ézék 14.14, etc.) et dans le Nouveau Testament (Matt 24.37 ; Hébr 11.7, etc.).

Vocabulaire – O

œuvre, œuvres Ce mot désigne non seulement les actes, mais aussi les intentions de leurs auteurs, et les conséquences de ces actes. Dans l’évangile de Jean, l’œuvre de Jésus représente tout ce qu’il accomplit au nom du Père, qui l’a envoyé pour susciter la foi (Jean 7.21 et 17.4). Le croyant est invité à faire de son existence un acte de foi : « L’œuvre que Dieu attend de vous, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé. » (Jean 6.29).

Outre Peau de chèvre cousue en forme de sac étanche, qu’on utilisait pour conserver ou transporter des liquides (eau, lait, vin).

Vocabulaire – P

Pains sans levain Pains qui ont été cuits sans que l’on ait ajouté du levain à la pâte. Pendant toute la semaine qui suit la Pâque, c’est le seul genre de pain que les Israélites peuvent consommer (Ex 12.15-20). C’est pourquoi on appelle aussi fête des Pains sans levain la fête qui dure sept jours à partir de la Pâque, au cours de laquelle on célèbre la libération du peuple d’Israël et la fin de son esclavage en Égypte.

Pâque(fête de la) Voir Calendrier. La Pâque est la plus grande fête religieuse du judaïsme. Les contemporains juifs de Jésus venaient la célébrer à Jérusalem. Elle avait lieu au printemps et commémorait la sortie d’Égypte (Deut 16.1-8). Il ne faut pas la confondre avec Pâques, fête chrétienne commémorant la résurrection de Jésus.

Parabole Cette manière de parler par images veut amener l’auditeur à saisir une vérité qui ne lui est pas évidente. Jésus utilisait volontiers ce genre de récit ou de comparaison pour faire découvrir à ceux qui l’entendaient ce qu’ils ne pouvaient connaître par eux-mêmes du Royaume de Dieu ou du comportement nouveau auquel Dieu appelle les humains. L’Ancien Testament utilisait déjà le discours en parabole (2 Sam 12.1-7 ; És 5.1-7).

Pause Traduction traditionnelle d’un terme hébreu dont on ignore la signification exacte. Il apparaît dans 39 psaumes et dans Hab 3. Sa position, en fin de strophe, suggère que l’exécution chantée du psaume était momentanément interrompue, peut-être pour faire place à un intermède musical.

Pentecôte (fête de la) Fête israélite de la moisson (voir Calendrier), qui devint plus tard une commémoration du don de la loi et de l’alliance au Sinaï. Le nom de Pentecôte, qui signifie « cinquantième » , vient de ce que cette fête était célébrée le cinquantième jour après celle de la Pâque (Lév 23.16). A la Pentecôte, les chrétiens commémorent le don du Saint-Esprit à la communauté de Jérusalem (Act 2.1-4).

Pharaon Titre traditionnel des rois de l’ancienne Égypte. Le Nouveau Testament fait allusion au Pharaon contemporain de Joseph (Act 7.10,13 ; voir Gen 39 ; 41–42 ; 45) et à celui du temps de Moïse (Act 7.21 ; Rom 9.17 ; voir Ex 2–14).

Pharisiens Membres d’un parti religieux du judaïsme, les Pharisiens pratiquaient une obéissance stricte à la loi de Moïse et aux règlements que la tradition avait ajoutés au cours des siècles.

Pilate Pilate, ou Ponce-Pilate, fut gouverneur romain de la Judée, de la Samarie et de l’Idumée, de 26 à 36 après J.-C. (Luc 3.1 ; Act 3.13).

Prêtre L’Ancien Testament attribue à Moïse l’institution de la prêtrise. Aaron et ses fils (Ex 28.1) sont chargés d’organiser et de présider le culte, d’offrir les sacrifices au nom du peuple, de rappeler et d’interpréter les prescriptions de la loi d’alliance. Les descendants de la famille d’Aaron, elle-même membre de la tribu de Lévi, assurent ces fonctions, particulièrement dans le temple de Jérusalem, sous la direction du grand-prêtre. La prêtrise a disparu avec la destruction de ce temple par les Romains, en l’an 70 après J.-C.
La lettre aux Hébreux présente Jésus comme le suprême et dernier grand-prêtre (Hébr 4.14, etc.). Les chrétiens sont parfois présentés eux aussi comme remplissant une fonction de prêtres (1 Pi 2.5,9 ; Apoc 1.6 ; 5.10 ; 20.6). A partir du mot grec presbuteros, signifiant littéralement « ancien », certaines Églises chrétiennes ont donné le nom de « prêtre » à des personnes exerçant une responsabilité dans les communautés.

Prophète, prophétie, prophétiser Dans la Bible, le prophète est avant tout quelqu’un qui se présente comme porte-parole de Dieu. Le message de certains de ces prophètes a été conservé dans les livres bibliques qui portent leur nom (Ésaïe, Jérémie, etc.). Dans le Nouveau Testament le titre de prophète est attribué à Jean-Baptiste, à Jésus ou à des membres de l’Église qui parlaient sous l’influence de l’Esprit de Dieu pour exhorter ou apporter une révélation.Les livres bibliques distinguent entre les prophètes qui prétendent – de manière mensongère – apporter un message de la part de Dieu et les prophètes réellement envoyés par Dieu.

Prophète (le) Personnage à venir, promis par Moïse (Deut 18.15,18) et dont on pensait qu’il viendrait annoncer l’arrivée imminente du Messie (Jean 1.21). Voir Élie.

Pur, pureté, purifier, purification Dans la religion juive, il était nécessaire d’être en état de pureté pour demeurer en communion avec Dieu et pouvoir, par exemple, participer au culte. On devenait impur dès que l’on s’écartait de prescriptions de la loi : en mangeant des aliments interdits, en touchant certains objets ou des personnes en état d’impureté, en contractant certaines maladies ou en transgressant de façon évidente un commandement de Dieu. Tout un ensemble de rites de purification étaient prévus dans la loi (voir, par exemple, Lév 12.6-8 ; 14.1-32) pour permettre à des personnes, des lieux ou des objets de retrouver leur état de pureté rituelle.

Vocabulaire – R

Ressusciter, résurrection Ressusciter, c’est passer de la mort à la vie, ou, au sens actif, faire passer quelqu’un de la mort à la vie. Ce passage de la mort à la vie est appelé résurrection. Pour exprimer cette idée, le Nouveau Testament utilise volontiers deux verbes signifiant respectivement « (se) relever » et « (se) réveiller » .

Royaume de Dieu, Royaume des cieux L’Ancien Testament considère Dieu comme le seul vrai roi, non seulement d’Israël (1 Sam 8.7), mais de l’univers entier (Ps 93 ; 96.10 ; 97 ; 99). Il attend et espère le jour où cette royauté sera enfin définitivement manifestée (Abd 21 ; Dan 2.44). L’expression le Royaume de Dieu est cependant propre au Nouveau Testament. Dans l’enseignement de Jésus, le Royaume de Dieu occupe une place centrale. L’expression n’est jamais définie, mais elle se réfère à un monde nouveau, inconnu des humains. Ce monde nouveau de Dieu est présenté tantôt comme une réalité actuelle, annoncée par Jésus (Matt 12.28 ; Luc 17.21), qui appelle à y entrer (Matt 7.21), tantôt comme une réalité à venir (Marc 9.1 ; Luc 22.30 ; voir aussi 1 Cor 6.9-10 ; 15.50).L’expression synonyme le Royaume des cieux est propre à Matthieu, qui suit un usage juif évitant de prononcer le nom de Dieu.

Vocabulaire – S

Sabbat Le sabbat est le septième jour de la semaine israélite, il correspond au samedi. Pendant ce jour consacré à Dieu, tout travail est interdit (Ex 20.8-11).

Sacrifice, sacrifier Dans les religions de l’ancien Proche-Orient on offrait aux divinités des produits des champs, des animaux, et parfois même des êtres humains (2 Rois 16.3). L’Israël biblique présentait lui aussi des sacrifices à son Dieu. A côté d’offrandes végétales (farine, huile, vin, Nomb 15.4-5) ou de parfum (Ex 30.7-8), l’Ancien Testament mentionne plusieurs types de sacrifices d’animaux : sacrifices complets ou entièrement consumés (Lév 1), sacrifices de communion (Lév 3), sacrifices pour obtenir le pardon des péchés (Lév 4–5), etc. Mais il interdit sévèrement les sacrifices humains (Lév 20.2-5). Le Nouveau Testament reprend les réserves des prophètes à l’égard des sacrifices d’animaux (Matt 9.13 ; 12.7) et souligne le prix que revêtent, aux yeux de Dieu, l’amour authentique (Marc 12.33), l’offrande de soi-même (Rom 12.1) ou la louange (Hébr 13.16). La lettre aux Hébreux comprend la mort du Christ comme le sacrifice ultime, définitif et parfait (9.26).

Sadducéens Formant, au temps de Jésus, un parti religieux, les Sadducéens se recrutaient principalement parmi les prêtres ; ils étaient peu nombreux, mais influents. Bien que leur enseignement ait différé sur plus d’un point de celui des Pharisiens, les évangiles les nomment souvent à côté de ceux-ci parmi les adversaires de Jésus.

Samaritain Habitant de la Samarie, région située entre la Judée et la Galilée. Les Juifs et les Samaritains étaient ennemis pour des raisons historiques (2 Rois 17.24-41) et surtout religieuses (Jean 4.20).

Sanctuaire Les deux expressions hébraïques traduites par sanctuaire désignent un emplacement sacré réservé à Dieu. Dans de nombreux cas, il s’agit du temple de Jérusalem, que les Israélites considéraient comme la résidence de Dieu sur terre. Parfois il s’agit de la demeure céleste de Dieu (Ps 102.20). En un sens plus restreint le sanctuaire est le bâtiment central du temple de Jérusalem, où les prêtres seuls étaient autorisés à entrer. Voir Grande salle, Lieu saint et Temple.

Satan A l’origine, nom commun désignant en hébreu « l’accusateur » auprès d’un tribunal (voir Zach 3.1-2 ; Ps 109.6 ; Job 1.6). A la suite du judaïsme, le Nouveau Testament l’a adopté comme nom propre pour désigner le diable.

Sauterelles Insectes ailés se déplaçant parfois en troupes innombrables. Lorsqu’ils s’abattent sur une région, ils y dévorent toute la végétation, herbe, cultures et feuilles des arbres. Les prophètes de l’Ancien Testament ont vu dans les sauterelles un châtiment envoyé par Dieu.

Seigneur Équivalent conventionnel du nom personnel du Dieu d’Israël dans l’Ancien Testament. En hébreu, ce nom est composé des quatre consonnes YHWH, mais on ignore sa prononciation exacte. Au 3e siècle avant J.-C., les Juifs avaient pris l’habitude de ne plus prononcer ce nom (pour ne pas risquer de le prononcer de façon abusive), mais de dire Le Seigneur à la place, ou de le remplacer par d’autres expressions telles que Le Ciel, Le Nom, La Gloire, etc.
Le Nouveau Testament applique ce titre à Jésus ressuscité (Act 2.36), l’évangile de Luc l’utilisant par anticipation pour désigner Jésus dans son ministère terrestre (Luc 10.1, etc.). « Jésus-Christ est le Seigneur » (Phil 2.11) est sans doute la plus ancienne confession de foi chrétienne.

Sion A l’origine, Sion désignait la plus ancienne partie de Jérusalem, le sommet de la colline sur laquelle la cité est bâtie (voir Cité de David). Ultérieurement, le terme a désigné un espace plus vaste englobant le temple, considéré comme la demeure de Dieu, et même toute la ville de Jérusalem.

Synagogue Édifice dans lequel les Juifs se réunissent pour le culte et pour l’enseignement religieux. Il n’y avait qu’un seul temple, à Jérusalem (où étaient offerts les sacrifices), mais on trouvait des synagogues dans chaque ville, même à Jérusalem, et dans les agglomérations importantes du pays (Marc 1.21).

Vocabulaire – T

Temple Voir Sanctuaire. Voir aussi les plans proposés en fin de volume.

Tente de la rencontre A l’époque où les Israélites vivaient encore au désert, la tente de la rencontre était le sanctuaire transportable du peuple d’Israël ; c’est là que Dieu donnait rendez-vous à Moïse (Ex 33.7-11). Elle était considérée comme le lieu privilégié de la présence de Dieu au milieu de son peuple (Ex 29.42-46).

Tout-puissant Dans l’Ancien Testament, tout-puissant est l’équivalent traditionnel d’une appellation très ancienne de Dieu (Chaddaï) dont la signification exacte est discutée. Nous avons rendu parfois ce même terme par le Dieu très-grand.
Le livre de l’Apocalypse reprend cette expression pour l’appliquer à Dieu, qui tient dans ses mains la création tout entière, qui est au-dessus de tous les autres pouvoirs et qui aura le dernier mot sur l’histoire (Apoc 1.8 ; 19.6).

Vocabulaire – V

Vœu Déclaration solennelle ou engagement librement consenti. Celui qui formulait un vœu le faisait généralement en demandant à Dieu de le punir si la déclaration n’était pas vraie ou si l’engagement n’était pas tenu.

Matthieu 1.1

Carte d’identité de Jésus

Jésus est fils d’Abraham, membre du peuple des croyants, il appartient aussi à la lignée royale de David, grâce à Joseph, l’époux de Marie. Le mot Christ désigne un homme choisi pour exercer une tâche importante au bénéfice du peuple croyant. Comme signe extérieur, de l’huile était versée sur sa tête : il était oint (en hébreu machia, traduit par Messie, en grec christos, traduit par Christ). Les premiers chrétiens ont reconnu en Jésus le Messie promis par Dieu.

Matthieu 1.2-17

Une filiation étonnante

La généalogie de Jésus montre son appartenance au peuple d’Israël et l’inscrit dans l’histoire de sa libération. Le descendant d’Abraham et de David est le Messie attendu. L’engendrement, dans son sens biblique, exprime aussi l’idée que la bénédiction de Dieu se transmet de génération en génération.

Des femmes sont mentionnées dans la généalogie de Jésus, ce qui est inhabituel pour l’époque. Ce sont Tamar (v. 3 ; Gen 38), Rahab (v. 5 ; Jos 6.22-25), Ruth (v. 5 ; Ruth 1.16-17), Batchéba (v. 6 ; 2 Sam 11), et enfin, Marie, la mère de Jésus (v. 19).

A travers le lignage de ces hommes et de ces femmes si divers, pas toujours parfaits, se révèlent la bonté de Dieu et sa volonté de régénérer l’humanité. Avec des personnes ordinaires, Dieu peut changer la face du monde.

Matthieu 1.18-25

L’annonce faite à Joseph

Joseph, voyant que Marie attend un enfant dont il n’est pas le père, choisit de la répudier en lui évitant le châtiment réservé aux adultères (Deut 22.22-24). Dieu fait alors comprendre à Joseph que l’enfant porté par Marie lui est donné par miracle. Joseph ne doit donc pas avoir peur d’épouser sa fiancée. Il devra appeler cet enfant Jésus, ce qui signifie le Seigneur sauve.

Matthieu 2.1-12

Une visite insolite

Les premiers à reconnaître la naissance d’un roi des Juifs ne sont pas des Judéens, mais des astronomes étrangers venus d’Orient. Guidés par leur science des étoiles, ils arrivent à Jérusalem, la capitale, et s’informent auprès des spécialistes des Écritures. Le Messie doit naître à Bethléem (Mich 5.1). Les mages se rendent donc dans cette localité, ils se prosternent devant l’enfant et reconnaissent la dignité de Jésus (voir aussi És 60.6). Du côté du roi Hérode et des chefs religieux, l’opposition commence.

Matthieu 2.13-15

Nouvel Exode

Joseph emmène sa famille en Égypte, tel autrefois Joseph, fils de Jacob, livré par ses frères (Gen 37.12-36). Pendant ce temps, Hérode extermine les enfants à Bethléem, tout comme le Pharaon fit tuer les premiers-nés des Hébreux. En sortant d’Égypte pour retourner en Israël, Jésus refait le parcours de son peuple, autrefois conduit par Moïse.

Matthieu 2.16-18

Une existence précaire

La venue au monde de Jésus a lieu dans des conditions peu favorables : sa vie est mise en danger par l’abominable décret du roi Hérode et par l’exil en Égypte. Plus tard, tout au long de son ministère, des menaces et des agressions diverses donneront l’impression d’un vaste complot destiné à l’empêcher d’aller jusqu’au bout de sa mission.

Matthieu 3.1-6

Premiers pas vers une vie nouvelle

Jean-Baptiste, pourtant fils d’un prêtre, prend ses distances avec le temple de Jérusalem et se comporte en prophète. Il prépare ses compatriotes à recevoir l’enseignement de Jésus en les invitant à changer de vie. Il leur fait comprendre combien leur conduite est peu conforme à la volonté de Dieu, et les invite à l’avouer devant Dieu pour recevoir de lui le pardon.

Matthieu 3.7-12

Respectabilité n’est pas piété

Jean-Baptiste adopte le style percutant des prophètes, qui n’ont jamais eu peur de s’adresser aux notables. Il leur montre qu’ils doivent, eux aussi, se comporter autrement. On n’est pas fils d’Abraham, croyant et juste, en raison de sa naissance, de sa bonne réputation ou de ses fonctions religieuses. Seuls, les actes justes ont de la valeur aux yeux de Dieu. Jean-Baptiste annonce l’arrivée imminente d’un personnage important qui proposera un autre baptême.

Matthieu 3.13-17

Un premier geste révélateur

Jean-Baptiste connaît bien Jésus et sa totale fidélité à Dieu qui ne rend nécessaire aucune conversion. Mais Jésus lui fait comprendre sa pleine solidarité avec les pécheurs et sa volonté de les libérer du péché (Hébr 2.17). L’Esprit qui vient comme une colombe, le ciel qui s’éclaire et la voix d’en haut sont trois manifestations de Dieu. Elles confirment que Jésus répond totalement au projet de Dieu en faveur de l’humanité.

Matthieu 4.1-11

Premières épreuves

L’Esprit de Dieu conduit Jésus au désert, comme jadis le peuple des Hébreux après avoir traversé la mer des Roseaux. A la différence de ses ancêtres, Jésus traverse cette épreuve en Fils fidèle mais il est tenté de mettre en balance l’idéal du Royaume de Dieu et la séduction d’un pouvoir capable de résoudre tous les problèmes d’un coup de baguette magique. Le salut de l’humanité ne réside pas dans la seule satisfaction des besoins matériels, la maîtrise des forces de la nature ou l’établissement d’une autorité politique universelle. Jésus répond aux subtiles approches du diable par la seule autorité de la Parole de Dieu, ce qui fait dire à la lettre aux Hébreux : Et maintenant, il peut secourir ceux qui sont tentés, parce qu’il a passé lui-même par la tentation… (Hébr 2.18).

Matthieu 4.12-17

En Galilée, aux frontières de la foi

Les habitants de la Galilée, très souvent exposés aux invasions étrangères, étaient mal vus par les habitants de la Judée. Cependant, Jésus commence là son activité prophétique, auprès de ceux qui ont besoin de changer de mentalité et de comportement. La lumière va poindre dans la partie la moins estimée du pays. C’est là que Jésus recrute ses premiers disciples.

Matthieu 4.23-25

L’accord parfait des paroles et des actes

Jésus authentifie son annonce de la Bonne Nouvelle du Royaume par des actes de compassion et de délivrance. En libérant les corps et les esprits de ceux qui souffrent, il montre que chacun peut accueillir Dieu dans sa vie et en être profondément renouvelé. D’emblée, sa renommée franchit les frontières de la Galilée (v. 25) !

Matthieu 5.1-16

Plaidoyer pour un nouveau courage

Les huit affirmations commencent par Heureux ceux qui… (en latin, beati, d’où le nom de béatitudes). Un neuvième Heureux ! (v. 11) précise ceux dont il est question : ce sont les disciples de Jésus. La société n’a sans doute pas grande considération pour eux. Ils sont pauvres, affligés, persécutés même, mais Jésus les exhorte à ne pas fléchir devant le malheur. A cause du Royaume de Dieu qui vient, il les encourage à entrer dans une nouvelle dynamique. Pour que l’existence soit pleine de saveur et de lumière, chaque disciple doit être lui-même sel et lumière.

Matthieu 5.17-20

Le vrai sens de la loi d’alliance

Jésus ne s’oppose pas au message fondamental de la loi et des prophètes. Il enseigne au contraire à le vivre pleinement et à encourager les autres à faire de même. Il précise aussi que la loi nous guide mais que celui qui prétend l’observer parfaitement est un hypocrite.

L’apôtre Paul précise que le salut ne peut pas être obtenu par la seule observance de la loi (Rom 3.21-24 ; Gal 3.23-25).

Matthieu 5.21-26

Cœur réconcilié

Dieu aime celui qui prie avec un cœur réconcilié, celui qui maîtrise ses violences intérieures contre ses frères, et le sage qui choisit de désamorcer les conflits.

Matthieu 5.27-30

Le regard adultère

Jésus choisit des expressions extrêmes pour frapper l’esprit et mettre en évidence la gravité de la faute et de ses conséquences. Il souligne que l’adultère commence dans le secret du cœur (v. 28). La mutilation ne changerait nullement les pulsions intérieures. Vivre comme Dieu le demande signifie d’abord changer de mentalité.

Matthieu 5.31-32

A propos du divorce

Jésus se réfère ici aux dispositions coutumières du judaïsme. Pour lui, la possibilité du divorce n’est pas une manière rapide et facile de résoudre les problèmes du couple.

Matthieu 5.38-42

Comment désarmer l’adversaire ?

Le principe œil pour œil, dent pour dent constituait un progrès pour le peuple d’Israël. Il limitait la vendetta pratiquée par certains (Gen 4.23-24). Jésus donne une orientation capitale et nouvelle : pour sortir du cercle vicieux de la violence et de la vengeance, il propose de désarmer l’ennemi par une attitude sans haine et par une volonté de paix. Telle est la justice voulue par Dieu. Cette attitude juste, tellement présente dans la vie de Jésus, doit se manifester dans la vie des disciples.

Matthieu 5.43-48

Parfaits comme Dieu lui-même

Au v. 43, Jésus cite probablement un dicton populaire, car la Bible ne propose jamais de haïr son ennemi. Là aussi, Jésus innove et demande de rechercher sans cesse le bien de l’autre. Cet amour doit imiter l’amour de Dieu : bienveillance et bienfaisance au bénéfice de tous, y compris si l’autre est méchant ou injuste.

Matthieu 6.1-18

Pas de religion ostentatoire !

Faire l’aumône, être assidu à la prière, et pratiquer le jeûne pour une meilleure concentration spirituelle, étaient des actes essentiels de la piété juive. Jésus précise qu’ils perdent toute valeur s’ils sont pratiqués de manière ostentatoire. Ce qui est accompli pour se faire admirer des hommes n’a aucun prix aux yeux de Dieu.

Matthieu 6.9-15

Comment prier ?

Véritable exemple de la prière renouvelée par la venue du règne de Dieu, le Notre Père rend à Dieu la première place.

Reconnaître Dieu comme le Père de tous est déjà une façon de désamorcer l’intolérance et la haine.

Proclamer qu’il est saint, c’est s’engager à vivre dès maintenant selon sa volonté.

Lui demander d’apaiser nos faims, c’est lui faire confiance pour la vie de chaque jour.

Lui demander pardon, c’est s’engager soi-même sur la voie du pardon.

Lui demander d’échapper à la tentation, c’est croire que Dieu est plus puissant que le mal qui nous guette.

Une version œcuménique de cette prière est largement utilisée par les chrétiens de toutes confessions. Le principe posé au v. 7 reste à retenir : répéter une formule de prière, si belle soit-elle, ne donne pas l’assurance d’être entendu ou exaucé par Dieu.

Matthieu 6.24-34

Où sont les priorités ?

Le besoin d’amasser et la peur du lendemain trahissent un attachement malsain aux biens matériels. L’accent décisif est mis ici sur le maître que nous choisissons : Dieu ou l’argent, la nourriture, le vêtement… ce qui demeure ou ce qui disparaît… celui qui libère ou ce qui asservit. Jésus demande de ne pas se tourmenter pour ce qui est nécessaire sans être prioritaire. Celui qui met sa confiance en Dieu peut garder le cœur en paix car il sait que Dieu pourvoit à ses véritables besoins.

Matthieu 7.1-6

Voir correctement

Seul Dieu a le droit de juger car il est seul à connaître le fond des consciences. Nul être humain n’en est capable. Celui qui critique les menus défauts des autres est souvent un aveugle s’il ne prend pas conscience de son défaut capital. Il doit d’abord guérir son regard avant de prétendre aider les autres à voir clair en eux-mêmes pour s’améliorer. Le vrai disciple n’est pas un comédien qui se donnerait des airs de bienveillance envers les autres, alors qu’il ne ferait rien pour se corriger : il ne se comporte pas en hypocrite.

Matthieu 7.7-14

Une règle capitale

En une phrase Jésus résume l’esprit de la Loi et des Prophètes, qui ouvre la porte sur la vraie vie (v. 12). C’est une porte étroite. Suivre la volonté de Dieu demande des efforts : prier, demander, chercher, frapper à la porte, prendre l’initiative de la bienveillance. Dieu répond toujours à ces attitudes.

Matthieu 7.15-20

Des loups déguisés en brebis

Le vrai prophète se reconnaît à ses actes ; par là aussi l’avidité des faux prophètes est démasquée. Les fruits permettent d’identifier à coup sûr la vraie nature d’une plante. Ceci vaut pour les personnes : on les reconnaît à leur conduite. Jésus avertit clairement : il jugera chacun sur ses actes conformes à la volonté de Dieu, non sur ses proclamations de fidélité contredites par des actes mauvais.

Matthieu 7.21-23

La vraie fidélité à la mission

Accomplir un ministère de prophète, d’exorciste ou de guérisseur est une bonne chose en soi. Cependant, Jésus ne reconnaît pas la valeur de ces ministères s’ils sont accomplis par quelqu’un dont l’existence contredit la loi de Dieu.

Matthieu 7.24-29

Construire sur des bases solides

Nul ne connaît à l’avance la violence des tempêtes que la vie peut un jour déchaîner contre lui. Jésus conclut par un conseil primordial : celui qui veut bâtir une existence solide doit la fonder sur le rocher inébranlable, la Parole de Dieu, écoutée, méditée et mise en actes.

Matthieu 8.1-17

Jésus vient guérir l’humanité

Les guérisons des chap. 8 et 9 montrent Jésus attentif aux personnes, les libérant de leurs maladies, de leurs peurs et de leurs difficultés. Jésus est le vrai serviteur annoncé par le prophète Ésaïe (v. 17 ; És 53.4).

Il ose toucher le lépreux que personne n’approchait. Pour lui, personne n’est exclu, personne n’est un impur que l’on ne doit pas toucher.

Voici un officier de l’armée d’occupation, profondément peiné par la souffrance d’un de ses serviteurs. La foi de ce Romain force l’admiration de Jésus qui le montre en exemple pour le peuple d’Israël (v. 10). Le Royaume à venir sera offert à tous ceux qui auront une foi semblable.

Matthieu 8.18-22

Bien réfléchir avant de s’engager

A des candidats disciples, apparemment enthousiastes, Jésus oppose des objections qui peuvent paraître décourageantes. L’engagement à le suivre n’est pas la voie de la facilité. Il sera source d’épreuves, de conflits et de choix difficiles.

Matthieu 8.23-27

Vaincre les peurs

Le lac de Tibériade, si paisible d’ordinaire, connaît des tempêtes menaçantes lorsque le vent se lève. Ainsi en va-t-il de notre existence. Ce récit montre à la fois la pleine humanité de Jésus (gagné par la fatigue, il dort) et son autorité sur les éléments naturels. D’où la question que se posent les disciples sur la nature de Jésus, cet homme capable de calmer une tempête (Ps 107.28-30).

Matthieu 8.28-34

La déroute de Satan

La première intervention de Jésus de l’autre côté du lac apparaît comme une annonce du jugement final réservé à Satan (Apoc 20.10). Il expulse les esprits mauvais vers des porcs, animaux impurs selon la loi juive, qui vont eux-mêmes se jeter dans la mer, réceptacle des puissances mauvaises. Mais les habitants n’accueillent pas l’autorité libératrice de Jésus (v. 34).

Matthieu 9.1-8

Une guérison physique et spirituelle

Jésus cherche à réhabiliter l’être humain tout entier. A ceux qui attendent tout de lui, il apporte d’abord la guérison intérieure avec le pardon gratuit. La guérison du corps est accordée comme une conséquence logique. Cette souveraine liberté de Jésus décontenance les maîtres de la loi qui ne voient dans la maladie qu’une punition divine appelant sacrifice de réparation. La foule cependant sait reconnaître l’intervention de Dieu dans cette guérison.

Matthieu 9.9-17

La joie de guérir

Jésus choisit pour disciple un de ces fonctionnaires détestés par l’opinion publique. Invité plus tard à la table de Matthieu, il partage le repas avec des gens peu fréquentables. Venu pour guérir, Jésus se fait proche des malades ; venu pour pardonner, il vient à la rencontre de ceux qui ont besoin de pardon. Dieu recherche cette forme de réconciliation avec tout son peuple. L’heure est à la joie et à la nouveauté. Le repas fraternel en est un signe.

Matthieu 9.18-31

Croire pour être guéri

Le bord du vêtement de Jésus n’a évidemment pas de vertu thérapeutique en lui-même ! Jésus discerne la foi dans le geste de cette femme malade. Sa rencontre avec Jésus la sauve. De même pour la fille d’un notable : Jésus la relève et la réveille du sommeil de la mort à cause de la foi de son père. A deux aveugles qui se mettent à le suivre, Jésus accorde la guérison qu’ils espèrent, en touchant leurs yeux. La totale confiance en Jésus conduit à la guérison.

Matthieu 9.32-38

Deux réactions : joie ou aveuglement

La personnalité exceptionnelle de Jésus suscite des réactions contrastées. Devant la bienveillance de Jésus envers les personnes malades ou découragées, la foule reconnaît la nouveauté qu’il apporte. Certains responsables religieux, aveuglés par leur opposition au ministère de Jésus, insinuent des accusations aberrantes (10.25 ; 12.25-32).

Jésus engage les croyants à se mettre au travail dans le grand champ du monde pour que le plus grand nombre puisse entendre la bonne nouvelle de la libération.

Matthieu 10.1-15

Douze envoyés

Jésus ne peut, à lui seul, répondre aux attentes de la foule. Il fait de ses douze disciples des apôtres, c’est-à-dire des envoyés. Il leur transmet son pouvoir et les envoie en priorité vers les douze tribus du peuple d’Israël, pour leur annoncer le Royaume et les faire bénéficier des renouvellements qui en sont le signe. Jésus demande à ses envoyés d’être comme lui, détachés de toute recherche d’avantages personnels, disponibles, vivant simplement au milieu des personnes auxquelles ils annoncent paix et délivrance, en allant en priorité vers ceux qui en ont le plus besoin, sans chercher à s’imposer à ceux qui opposent un refus.

Matthieu 10.16-22

Mission demande courage

Tout comme Jésus, ses envoyés connaîtront l’opposition. Ces lignes peuvent évoquer les persécutions subies par les premiers disciples et racontées par les Actes des Apôtres. D’où la mention des synagogues, des rois et gouverneurs, de l’opposition au sein même de la famille. L’envoyé doit avoir le courage de tenir bon. Il reçoit la promesse d’une aide spéciale de l’Esprit Saint.

Matthieu 10.23

La venue du Fils de l’homme

Le titre Fils de l’homme souligne la mission de Jésus comme sauveur. En effet, à partir de la vision apocalyptique de Daniel 7.13s, la figure d’un fils d’homme céleste, associé à la fin des temps, revient dans plusieurs écrits juifs. Paradoxalement, l’expression Fils de l’homme souligne donc que Jésus vient de Dieu. Avant même que les disciples ne finissent d’annoncer aux villes d’Israël la présence du Messie, Jésus se sera manifesté et aura été accueilli en tant que Fils de l’homme, dans sa dimension universelle.

Matthieu 10.26-33

Parler sans crainte

Celui qui veut être témoin de la bonne nouvelle doit parler clairement, en pleine lumière, sans taire le nom de celui qui l’envoie. S’il y renonce, il perd son âme. S’il y est fidèle, Dieu le soutiendra, y compris dans la souffrance physique ou dans la mort.

Matthieu 10.34-42

Pas de paix au rabais !

Jésus sait que son message exigeant amène chacun à s’éprouver et, si nécessaire, à retrancher de sa vie ce qui ne fait pas honneur à Dieu. Dans la même famille, tous n’accepteront pas un changement aussi radical. L’envoyé devra souvent choisir entre sa foi en Jésus ou l’approbation de ses proches. Sa joie sera d’être accueilli comme porteur de la Parole de Dieu et de ressembler au Christ. Il sera peut-être amené à perdre sa vie alors que les autres cherchent d’abord à la sauvegarder.

Matthieu 11.1-6

Est-il le Messie ?

Jean-Baptiste veut avoir la certitude que Jésus est bien le Messie (3.11-12). Jésus lui répond en citant la prophétie d’Ésaïe (És 29.18 ; 35.5 ; 42.7). Qui d’autre que le Messie pourrait l’accomplir ? Or, les signes qui accompagnent l’activité de Jésus sont manifestes. Mais Jésus suscite aussi de l’opposition et cela peut troubler ceux qui rêvaient d’un messie militaire qui ferait l’unanimité.

Matthieu 11.11

La vraie grandeur

Par son ministère de précurseur du Messie, Jean-Baptiste atteint une grandeur incomparable. Pourtant, celui qui entre dans le Royaume des cieux, parce qu’il a été relevé et pardonné par Dieu lui-même, est encore plus grand que Jean-Baptiste.

Matthieu 11.12

Violence ou énergie ?

La violence dont il est ici question peut désigner deux réalités : soit la violence de ceux qui s’opposent à Jésus afin de préserver leur pouvoir religieux, soit l’énergie que doit déployer celui qui veut entrer dans le Royaume que Jésus propose.

Matthieu 11.16-19

Faut-il rire ou pleurer ?

Jésus compare ses contemporains à des enfants boudeurs qui ne veulent se joindre ni à la bande de ceux qui jouent à la noce, ni à ceux qui miment un cortège funèbre. Que ce soit à propos de Jean-Baptiste et de sa vie austère ou de Jésus qui mange chez tous ceux qui l’invitent, ces bien-pensants s’enferment dans une critique systématique. Comment pourraient-ils accueillir le Royaume de Dieu ?

Matthieu 11.20-24

Des circonstances atténuantes ?

Chorazin, Bethsaïda et Capernaüm, en Galilée, ont largement bénéficié de l’enseignement de Jésus. Le jugement dernier sera plus sévère pour ces villes que pour Tyr, Sidon et Sodome, scandaleusement impies, mais ignorantes de la volonté divine.

Matthieu 11.25-30

La vraie sagesse

Le règne de Dieu bouscule l’ordre établi, il répond à l’attente des humbles mais reste inaccessible à la science des sages. Les vrais sages accueillent le message de Jésus comme une révélation donnée par le Père. Jésus n’impose pas à ceux qui le suivent une discipline tyrannique. Son souci est d’abord de donner du repos, de consoler ceux qui l’aiment.

Matthieu 12.1-14

Le vrai sens du sabbat

Les épisodes du glanage dans les champs et de la guérison de l’homme à la main paralysée montrent comment certains comprenaient la loi divine. Elle constituait, à leurs yeux, une série de règles inflexibles imposant une discipline sévère dans le but de plaire à Dieu. Jésus, lui, comprend cette loi comme une expression d’amour pour Dieu. Le sabbat est une journée qui libère des obligations quotidiennes pour se consacrer à une activité intérieure qui relie à Dieu. Les prêtres du temple travaillent ce jour-là pour permettre aux croyants d’offrir un culte à Dieu. David a fait manger à ses compagnons des pains consacrés à Dieu. Personne ne laisse périr un mouton tombé dans un puits parce que c’est jour de sabbat ! Jésus affirme son autorité d’interprète de la loi, mais son discours ne plaît pas à tous !

Matthieu 12.15-21

Le serviteur discret

Il peut paraître surprenant que Jésus demande la discrétion à ceux qu’il guérit. Il veut sans doute éviter que l’enthousiasme devant les miracles ne suscite chez les foules un engouement superficiel. La vraie foi, en effet, ne repose pas sur des manifestations spectaculaires, mais sur une adhésion libre et réfléchie au projet de Dieu. C’est pourquoi Jésus est présenté comme le serviteur choisi par Dieu et décrit par Ésaïe (És 42.1-4). L’efficacité de son action ne repose pas sur un tapage médiatique, mais sur sa détermination à établir le droit et la justice.

Matthieu 12.22-32

L’insulte au Saint-Esprit

Pour refroidir l’enthousiasme de la foule, des Pharisiens insinuent que Jésus tient de Satan son pouvoir sur les démons. Jésus démontre l’absurdité de cette accusation et répond que c’est bien de l’Esprit de Dieu qu’il tient la puissance de libérer de l’influence des esprits mauvais. Avoir vu les œuvres que Jésus accomplit en raison de la venue du Royaume de Dieu et attribuer ces œuvres à Satan, c’est insulter directement l’Esprit de Dieu. C’est le pire des affronts que l’on puisse lui faire. Dieu peut-il pardonner ceux qui, en toute connaissance de cause, refusent de reconnaître son action ?

Matthieu 12.38-42

Jésus ne joue pas au magicien !

A ceux qui demandent des signes, Jésus ne propose rien d’autre qu’un retour aux Écritures. Jonas est resté trois jours dans le ventre d’un poisson et il a amené les gens de Ninive à changer d’attitude envers Dieu (Jon 2.1 ; 3.5-10). Salomon a impressionné la reine de Saba par sa sagesse (1 Rois 10.1-13). Or, celui qui est devant eux est un prophète plus grand que Jonas et un roi plus sage que Salomon. Les habitants de Ninive et la reine de Saba seront appelés à témoigner lors du jugement car eux, ils ont compris le message de Dieu qui leur était destiné.

Matthieu 12.43-45

Ne pas laisser sa maison vide

Pour se soustraire définitivement aux influences mauvaises, mieux vaut les remplacer par des pensées constructives faisant honneur à Dieu (Phil 4.8).

Matthieu 12.46-50

La parenté spirituelle

Jésus ne minimise pas les liens familiaux ; il ne les exalte pas non plus. Il montre que des liens encore plus forts se tissent entre ceux et celles qui l’écoutent, l’accompagnent et font la volonté du Père.

Matthieu 13.1-23

Semence sélectionnée cherche terrain favorable

Sept paraboles illustrent le thème du Royaume des cieux.

La parabole des terrains veut faire réfléchir sur la manière dont chacun écoute la Parole de Dieu et donne chance à cette semence de se développer jusqu’aux fruits du Royaume. En effet, Jésus offre à tous cette même et bonne semence : pourquoi ne produit-elle pas en tous de bons résultats ? Parce que chaque auditeur est un terrain particulier. Et pourtant chacun peut devenir cette terre généreuse dans laquelle la semence pourra fructifier.

Matthieu 13.10-17

Pourquoi ce nouveau langage ?

Jusqu’ici, Jésus a parlé en clair mais cela n’a pas suscité l’enthousiasme de la foi. Maintenant, il s’exprimera en paraboles, en images, en histoires qui font réfléchir. Ceux qui en cherchent le sens sont de plus en plus éclairés par le message ; ceux qui ne font pas cet effort endurcissent leur cœur et sont renforcés dans leur incrédulité (v. 14, És 6.9-10). Comment donner à manger à celui qui n’a pas faim ? Heureux celui qui cherche la vérité !

Matthieu 13.19

L’action du Mauvais

Ce Mauvais, Marc le nomme plutôt Satan, selon le terme hébreu (Marc 4.15), et Luc l’appelle plutôt le diable, selon le terme grec (Luc 8.12). Ces deux noms dénoncent l’action sournoise d’un adversaire, d’un diviseur dont l’objectif est de détruire l’œuvre de Dieu. Jésus conseille de demander à Dieu d’en être délivré (6.13).

Matthieu 13.24-30

Cohabitation inévitable

La mauvaise herbe traduit un mot grec adopté par notre vocabulaire : la zizanie, la désunion, le désaccord. Jésus insiste sur le risque encouru par la récolte, si l’on cherche à arracher cette mauvaise herbe pendant la croissance du blé. La différence entre l’un et l’autre ne devient évidente qu’au moment de la moisson. Il n’appartient donc pas aux hommes de déterminer qui est de la mauvaise graine et qui est de la bonne. Dieu s’en occupera au moment voulu ! Pour le moment le Royaume est proposé à tous, sans distinction.

Matthieu 13.31-32

Petite cause et grands effets

La petitesse du grain de moutarde ne l’empêche pas de devenir une plante assez grande pour abriter des oiseaux. Le Royaume des cieux inauguré par la venue de Jésus peut paraître bien dérisoire. Pas de démonstration de puissance, pas d’armes impressionnantes… mais quel impact, quand on prend la peine d’examiner l’influence des vrais disciples.

Matthieu 13.33

Capacité de transformation

Le levain est souvent considéré dans la Bible comme un élément négatif, car il provient d’une fermentation (16.5 ; 1 Cor 5.6-8). Ici, il évoque plutôt le dynamisme du Royaume enfoui au cœur de l’humanité et capable de la transformer.

Matthieu 13.36-43

Qui peut juger ?

L’histoire humaine est un mélange inextricable de bien et de mal. Il est prématuré de chercher à extirper la mauvaise herbe. Les meilleurs donneurs de leçon ne sont pas sans défaut et les pires vauriens peuvent s’ouvrir au changement. Le jugement n’est donc pas du ressort des humains mais du Fils de l’homme : il l’accomplira de façon juste car il connaît le cœur et la pensée de chacun.

Matthieu 13.44- 46

Un investissement prioritaire

Le choix du Royaume mérite à coup sûr la priorité absolue et un engagement total. Encore faut-il apprécier ce trésor à sa juste valeur pour être capable de tout lui sacrifier.

Matthieu 13.47-50

Il est urgent de croire

Cette parabole se réfère au jugement final. Un tri devra s’opérer. Ce passage prend ainsi valeur d’avertissement solennel. Pourquoi attendre pour choisir de croire et pour aimer Dieu ?

Matthieu 13.51-52

Une lecture renouvelée

Même le plus fin connaisseur des Écritures enrichit sa manière de les comprendre quand il s’ouvre au message et à l’œuvre de Jésus, car les choses prennent pour lui un relief différent. Peut-être ce maître de la loi devenu disciple est-il Matthieu lui-même.

Matthieu 13.53-58

Trop connu pour être reconnu

Les liens familiaux de Jésus empêchent les gens de son village de croire en lui ! Le miracle n’a pas pour but de susciter la foi, mais plutôt d’y répondre et de la fortifier (v. 58).

Les compatriotes de Jésus croient tout connaître de ses origines. En fait, ils ignorent sa véritable identité. Cette illusion dans laquelle ils se complaisent, les empêche de s’ouvrir à la foi.

Matthieu 14.1-12

Le prophète assassiné

Hérode Antipas, lui aussi, se trompe sur l’identité de Jésus. Par lâcheté, il avait fait décapiter Jean-Baptiste qui lui rappelait les exigences des commandements de Dieu. Tenaillé par la culpabilité, il semble redouter un retour vengeur du prophète assassiné.

Matthieu 14.13-14

Comment rester insensible à la détresse ?

La mort de Jean-Baptiste suscite un tournant dans le ministère de Jésus. Il se retire dans des lieux isolés. Cependant beaucoup le suivent et Jésus en est touché : il ne peut faire autrement que de continuer sa mission : guérir et enseigner.

Matthieu 14.15-21

Il nourrit ceux qui ont faim

Attentif à la faim de la foule, Jésus demande à ses disciples de s’impliquer. Par ailleurs, il reconnaît Dieu comme origine de toute nourriture, matérielle et spirituelle. Le résultat de cette collaboration entre Dieu et les humains est spectaculaire : la foule est comblée.

Les gestes de Jésus ressemblent à ceux du dernier repas pris avec ses disciples. La liturgie des premières Églises chrétiennes en garde la mémoire : prendre le pain, remercier Dieu, rompre le pain et le donner.

Matthieu 14.22-33

Il donne moyen de le reconnaître

La relation de Jésus avec Dieu est exceptionnelle : il passe la nuit à prier, il participe à la maîtrise du créateur sur les éléments en marchant sur la mer, ce lieu de tous les dangers. Il invite ses disciples à surmonter leurs peurs et à lui faire davantage confiance. Alors, pour la première fois, les disciples reconnaissent la véritable identité de Jésus : Tu es vraiment le Fils de Dieu (v. 33).

Matthieu 14.36

La confiance est récompensée

Jésus n’encourage pas les dévotions simplistes, encore moins la superstition. Mais il accepte la démarche maladroite de ceux qui souffrent ; il les libère de leurs maux.

Matthieu 15.1-9

La vraie fidélité

Des enquêteurs officiels sont venus de Jérusalem pour essayer de comprendre qui est ce Jésus, dont la réputation va croissant. Mais ils ne semblent pas s’intéresser à son enseignement. Ils relèvent plutôt le manque de scrupules de Jésus en matière de tradition (l’obligation de se laver les mains avant le repas était devenue une prescription rituelle). Jésus leur montre que leur manière d’interpréter la loi conduit à l’infidélité et à l’hypocrisie. Il insiste avec force : aucune tradition humaine ne doit annuler la Parole de Dieu.

Matthieu 15.10-20

D’abord changer son cœur !

Certains s’occupent des apparences, mais ne font pas preuve d’une adhésion profonde à l’alliance. Or, c’est du cœur de l’homme, c’est-à-dire dans son être intérieur, que naissent les pensées, les sentiments, les paroles et les actes négatifs. Changer la personnalité profonde de l’être humain était déjà présenté par le prophète Ézékiel comme la condition indispensable d’une vraie fidélité à Dieu (Ézék 36.26). Une religion de façade, qui ne repose que sur un formalisme rituel, ne rend pas apte à conduire les autres (Jean 9.40-41).

Matthieu 15.21-28

Les élus devancés par des étrangers

La surprenante rebuffade qu’essuie la pauvre femme cananéenne laisse transparaître la tristesse qu’éprouve Jésus à ne pas être reconnu comme le Messie par son propre peuple. Et pourtant, tous les signes lui en sont offerts (v. 29-31). En admirant et exauçant la confiance de cette étrangère, Jésus annonce que même en dehors d’Israël, la foi pourra être grande. Paul le redira aux premiers chrétiens (Rom 11.13-14).

Matthieu 15.32-39

L’estomac creux mais le cœur fermé !

Ce récit est-il un doublet du précédent (14.15-21) ? Le contexte diffère ainsi que les nombres. Le chiffre sept pourrait symboliser la totalité des nations. Jésus se manifesterait ainsi comme celui qui vient combler la faim spirituelle de l’humanité entière.

Matthieu 16.1-4

Que Dieu fasse un signe !

Ceux qui revendiquent des signes extraordinaires pour croire persistent souvent dans l’incrédulité lorsqu’ils reçoivent de tels signes. En réalité, un miracle ne force jamais la foi, il confirme seulement celui qui a déjà assez de foi et de bon sens pour l’interpréter correctement (sur Jonas, on peut relire 12.39-41).

Matthieu 16.5-12

Le danger de l’incrédulité

Le Royaume de Dieu est un bon ferment qui peut faire lever toute la pâte du monde (13.33), mais l’incrédulité est comme un ferment mauvais qui dénature le message divin. Même si Dieu le comble d’un pain excellent, l’incrédule le trouvera immangeable. Jésus insiste puisque les disciples, malgré le signe des pains multipliés, n’ont pas encore compris qu’il est, lui, la vraie nourriture pour la foi (Marc 8.14-21 ; Jean 6.33-36).

Matthieu 16.13-20

La mission de Pierre

Au nom des autres disciples, Pierre reconnaît, en contraste avec les opinions du peuple, que Jésus est le Messie espéré, le Fils de Dieu. En contrepartie, Jésus déclare le bonheur de Pierre, à qui le Père a révélé cette vérité.

En conséquence de la foi proclamée par Pierre, Jésus annonce la mission qu’il attribuera à son disciple dans l’Église qu’il bâtira. Jésus joue en quelque sorte sur le nom de Pierre (Kèpha, « rocher », en araméen ou Petros, en grec), pour évoquer son rôle dans l’Église. L’assemblée de ceux qui croiront trouvera dans ce rocher solidité et permanence. Pierre et les autres disciples (18.18) auront l’autorité et la responsabilité de poursuivre la mission du Christ et d’agir en son nom. Deux symboles illustrent cette autorité et cette responsabilité : l’image des clés du Royaume de Dieu et celle du pouvoir d’exclure et d’accueillir.

Jésus enjoint sévèrement à ses disciples, comme souvent ailleurs, de ne pas divulguer le mystère de sa personne, car le peuple tenterait d’amener le Christ vers une mission d’ordre nationaliste et violent.

Matthieu 16.21-28

Une pierre qui fait trébucher

Après avoir été l’heureux instrument de l’Esprit de Dieu, voici Pierre tout aussitôt manipulé par Satan ! L’épisode souligne la grande fragilité spirituelle des humains. Il confirme aussi qu’on ne peut reconnaître Jésus comme Christ si l’on n’accepte pas la nécessité de sa mort sur la croix.

Matthieu 17.1-13

Un aperçu de la gloire de Jésus

La vision offerte à Pierre, Jacques et Jean est étroitement liée à la résurrection à venir (v. 8). C’est un coin de ciel qui leur est offert, pour confirmer la divinité du Maître, comme au jour de son baptême par Jean-Baptiste (3.17). La personnalité de Jésus y est manifestée. Il est le Fils que Dieu demande d’écouter. Il met en lumière l’alliance avec Israël (représentée par Moïse) et la prédication des prophètes (représentés par Élie). C’est une révélation de la gloire du Christ dont les trois ne devront parler qu’après sa résurrection.

Matthieu 17.14-23

Des disciples bien peu croyants

L’euphorie de la vision céleste est brutalement dissipée : en vain les disciples ont tenté de guérir l’enfant épileptique. Jésus est fatigué d’avoir à supporter le manque de foi de ses plus proches disciples. Ils ont encore à grandir dans la confiance en Dieu. Leur échec montre que la foi n’est pas un acquis : elle est une relation à Dieu qui s’inscrit, toujours à nouveau, dans la lutte contre le mal. Le doute stérilise l’action, mais Dieu donne la foi à ceux qui la demandent (Jacq 1.6-7).

Jésus révèle une seconde fois à ses disciples qu’il sera mis à mort sans être vaincu par cette mort. Il atteste ainsi que Dieu peut tout pour celui qui s’engage de façon personnelle dans la foi. En sa personne, Jésus apporte la victoire sur la souffrance et sur la mort.

Matthieu 17.24-27

Un poisson paie l’impôt !

Pierre prend une fois de plus le risque de la foi. Il assure aux collecteurs de l’impôt du temple que Jésus s’acquittera de cet impôt. Pourtant, en tant que citoyen du Royaume des cieux, Jésus devrait en être dispensé. Mais il ne veut choquer personne et précise à Pierre que le premier poisson venu lui fournira de quoi payer cette contribution. L’épisode souligne à la fois le principe de la liberté, à laquelle Jésus appelle ses disciples, et le principe de l’obéissance pour l’amour des plus faibles (1 Cor 10.23-24 ; 10.31–11.1).

Matthieu 18.1-5,10

Grandeur de l’humilité

Dans la même tonalité que le sermon sur la montagne (chap. 5–7), Jésus montre que les prétentions à l’importance, à la grandeur, à la préséance ne sont pas compatibles avec le Royaume des cieux. Le Seigneur prend délibérément le parti des plus petits (v. 10 ; Ps 34.8).

Matthieu 18.6-9

Ne pas faire trébucher les faibles

Le verbe grec (skandalizein) signifie : placer un piège sur le chemin pour faire trébucher celui qui y marche. Tout ce qui porte atteinte à la foi, entraîne à douter de la grâce de Dieu ou encore, détourne quelqu’un du chemin qui mène à Dieu, est scandale. Jésus demande de sacrifier certaines de nos idées (œil) ou de nos actions (pied, main) plutôt que de causer du mal.

Jésus demande aussi d’intervenir et de porter assistance au pécheur car il est en danger de se perdre.

Matthieu 18.15-20

La gestion des conflits

Si l’un des disciples agit mal, il faut l’aider à reconnaître ses torts : d’abord en tête-à-tête, puis avec l’aide d’une plus large partie de la communauté. S’il persiste, la communauté se comportera envers lui comme envers un infidèle… vers qui on ne cesse d’aller pour qu’il se convertisse et qu’il vive.

Matthieu 18.21-35

Pardonner sans cesse

Complétant ce qu’il a dit sur la façon de désarmer les conflits (5.38-48), Jésus demande ici d’aller jusqu’au pardon illimité. C’est ce que Dieu fait, en toute gratuité, puisqu’il pardonne infiniment plus que nous n’aurons jamais à pardonner !

La parabole de l’esclave gracié pose la question du pardon, à travers l’image d’une remise de dettes (comme dans le Notre Père, 6.12). Offenser quelqu’un, c’est comme contracter une dette envers lui. Pardonner, c’est ne plus tenir compte de cette dette, libérer d’une obligation. Ainsi agit Dieu envers ceux qui le lui demandent et qui pardonnent eux-mêmes de tout leur cœur. Dans le cas contraire, il ne pardonne pas.

Matthieu 19.1-12

Celui qui aime ne répudie pas

La loi de Moïse autorise la répudiation de la femme par son mari. Pour Jésus, cette disposition, qui tient compte de la faiblesse humaine, ne correspond pas au plan de Dieu. Le lien d’amour entre un homme et une femme est sacré ; l’homme ne doit pas le briser, sauf en cas d’inconduite notoire. Jésus est conscient de la difficulté de comprendre et de vivre un tel amour. Dieu seul peut rendre capable de rester fidèle à cet idéal.

Matthieu 19.16-24

Le piège de la richesse

Le seul obstacle qui empêche cet homme, fortuné et fidèle à la Loi, de suivre Jésus est précisément son attachement à ses grands biens. Cette découverte le rend triste. Jésus emploie une comparaison saisissante, celle du chameau et du trou de l’aiguille (que certains identifient à un enclos dont la porte basse constituait un passage bien difficile pour le chameau). Seul Dieu peut libérer le riche de sa dépendance à l’égard de l’argent et lui rendre une totale liberté d’engagement à la suite du Christ.

Matthieu 19.25-30

La vraie récompense

Être sauvé est un don gratuit de Dieu. Ceux qui s’engagent avec Jésus pour annoncer le salut sont gratifiés d’un bonheur exaltant qui dépasse largement les renoncements auxquels ils auront consenti (Marc 10.28-31 ; Luc 18.28-30). Ils exerceront une responsabilité avec Jésus. Dans le Royaume de Dieu, on assistera à un complet renversement des valeurs par rapport aux trop courtes vues humaines.

Matthieu 20.1-16

On n’achète pas le salut

Selon la logique habituelle, la rétribution est proportionnelle à l’effort fourni. Mais Jésus veut montrer que Dieu donne le salut dès lors qu’on le lui demande. En agissant de la sorte, Dieu n’est pas injuste mais généreux. La parabole réprouve la jalousie de ceux qui estiment être plus méritants et qui récusent le pardon accordé à ceux qui sont nouveaux venus dans la communauté de la foi.

Matthieu 20.17-19

La montée vers Jérusalem

Lorsque Jésus monte à Jérusalem, il est en chemin vers la totale dépossession de lui-même qui ira jusqu’à sa mort et sa résurrection.

Matthieu 20.20-28

La maladie de l’ambition

La demande de la mère de Jacques et Jean est aux antipodes de l’enseignement de Jésus. Celui qui veut être grand doit se faire serviteur et être prêt à souffrir (boire la coupe). Comme les autres disciples ne comprennent pas davantage, Jésus explique clairement que l’ambition de commander et de se faire servir n’a rien à voir avec sa conception du service. C’est en acceptant de donner sa vie qu’il libérera beaucoup de gens de leur fausse conception du pouvoir. Sera grand celui qui marchera sur ses traces.

Matthieu 20.29-34

La volonté, préalable au miracle

Comme en d’autres occasions (Luc 18.41 ; Jean 5.6), Jésus demande à ceux qui espèrent un miracle de confirmer clairement leur volonté d’en être l’objet. Exprimer clairement une attente dans la foi est parfois un préalable important à une intervention de Dieu

Matthieu 21.1-11

Quel triomphe ?

Jésus organise son entrée à Jérusalem de manière à montrer qu’il vient en roi plein de douceur et d’humilité. D’où ce choix original d’un ânon et d’une ânesse (Zach 9.9-10), et non pas d’un cheval, monture guerrière. Jésus avance au milieu des pèlerins qui connaissent sa réputation et qui lui font un triomphe. Les acclamations joyeuses de la foule donnent aux gens de Jérusalem deux informations importantes à propos de Jésus : il est le prophète de Nazareth en Galilée et il est le Fils de David qui vient au nom du Seigneur (v. 9).

Matthieu 21.12-17

Réserver le temple pour le vrai culte

En se référant à Jérémie (Jér 7.8-11), Jésus désapprouve un culte purement rituel où l’homme achète les faveurs de Dieu tout en continuant à vivre comme il l’entend. Or, le temple, comme centre de pèlerinage, est devenu un lieu de commerce et de profit dont une grande partie de la population de Jérusalem tire sa prospérité. S’en prendre à ce système, c’est menacer toute l’organisation économique de la capitale.

Matthieu 21.18-22

L’arbre est fait pour porter du fruit

Le figuier est volontiers considéré comme symbole du peuple d’Israël. Dans certaines régions, cet arbre peut porter des fruits avant que ne poussent les feuilles. Même si ce n’était pas la saison des figues, comme le précise Marc (11.13), un arbre feuillu pouvait donner à penser qu’il portait du fruit. Le geste symbolique de Jésus veut signifier que le peuple d’Israël a toutes les apparences de la piété mais qu’il n’en porte pas les fruits. Aux disciples, stupéfaits par ce qu’ils viennent de voir, Jésus rappelle que la prière doit être portée par la foi et la conviction pour que Dieu l’exauce (Jean 14.11-14).

Matthieu 21.23-27

L’autorité de Jésus ne vient pas des hommes

Les chefs religieux semblent bien remplir leur tâche de gardiens de la foi. Ils demandent à Jésus au nom de qui il prononce ses discours et accomplit ses miracles. Jésus les renvoie alors à leur attitude à l’égard de Jean-Baptiste, cet authentique prophète qu’ils n’ont pourtant pas accrédité.

Matthieu 21.28-32

Sur qui le père peut-il compter ?

La courte parabole des deux fils permet à Jésus de reprendre son réquisitoire contre le faux comportement religieux qui consiste à dire oui à Dieu et à ne rien faire. Dieu préfère ceux qui commencent par dire non, qui s’en repentent et accomplissent finalement la volonté du père. Repentance et foi – c’était déjà le message de Jean-Baptiste – voilà l’attitude qui plaît à Dieu. Ce qu’il ne supporte pas, c’est la désobéissance camouflée en belle promesse.

Matthieu 21.33-45

Un complot permanent

Jésus se désigne évidemment comme le fils promis à la mort dans cette sombre histoire. Il subira le même sort que les prophètes d’Israël avant lui. Mais qui sont ces vignerons indignes ? Certains membres influents du clergé de Jérusalem s’y reconnaissent : ils trament un complot contre Jésus (v. 45). Jésus annonce la venue d’autres vignerons, qui permettront à la vigne (le peuple de Dieu) de porter enfin les fruits espérés (v. 43).

L’apôtre Paul met en évidence ces deux attitudes : certains ont su accueillir Jésus, d’autres ont refusé (Rom 9–10). Pierre fera de même en reprenant la comparaison de la pierre, rejetée ou choisie par les maçons (Ps 118.22 ; 1 Pi 2.4-10).

Matthieu 22.1-14

Dieu invite : qui répond ?

Des invités qui se désistent et qui sont remplacés par des passants ! Un convive qui est venu sans endosser à l’entrée le vêtement offert, comme c’était la coutume en Orient, et qui se fait expulser sans ménagement ! La parabole nous renvoie aux noces de Dieu avec l’humanité. Sont admis ceux qui font l’effort de venir et de se changer en prenant le vêtement de salut (És 25.6 ; 55.1-3 ; 61.10 ; Gal 3.27 ; Éph 4.24 ; Apoc 19.5-8).

Matthieu 22.15-22

L’homme à l’image de Dieu

Mieux connue sous sa forme devenue proverbe Il faut rendre à César ce qui est à César, la réponse de Jésus mérite d’être méditée en entier. Il s’agit aussi de rendre à Dieu ce qui lui appartient, c’est-à-dire notre être tout entier, créé à l’image de Dieu (Gen 1.27), en vue de lui ressembler et de lui faire honneur. Ce devrait être la première préoccupation du croyant.

Matthieu 22.23-33

Une réduction trompeuse de la résurrection

Des Sadducéens, qui ne croyaient pas à la résurrection, imaginent une situation saugrenue, conséquence inattendue de la loi du lévirat (Deut 25.5-6). Leur intention est de disqualifier Jésus, mais il ne tombe pas dans le piège : la vie éternelle n’est pas du même ordre que la vie terrestre, ni pour ce qui est de l’engendrement humain, ni pour ce qui est du mariage. Quant à la puissance de Dieu, elle a déjà donné vie éternelle à Abraham, Isaac et Jacob. Devant les Sadducéens, Paul affirmera la même foi en la résurrection (Act 23.6-9).

Matthieu 22.34-40

Le cœur de la religion

Les docteurs de la loi avaient identifié six cent treize commandements pour conduire la vie sociale et religieuse. La question posée à Jésus ressemble à un piège. Elle vise à montrer qu’il n’est pas un spécialiste de ces questions juridiques. La réponse de Jésus les surprend par sa brièveté. Il résume la loi à deux exigences : aimer Dieu et son prochain, tout le reste en découle.

Matthieu 22.41-46

La divinité du Messie

Jésus embarrasse les Pharisiens par sa lecture particulière du Psaume 110. Le roi David semble y affirmer que son descendant, le Messie, est en même temps son Seigneur, un terme réservé à Dieu. Le Messie sera donc dépositaire de l’autorité même de Dieu. On perçoit à quel point l’identité du Messie, fils de David, Fils de l’homme ou Fils de Dieu, faisait problème au 1er siècle.

Matthieu 23.1-12

Ne jamais séparer le dire et le faire

Jésus dénonce ici le comportement de ceux qui donnent des leçons de bonne conduite, sans mettre en pratique ce qu’ils enseignent, qui cherchent d’abord les honneurs, les titres et les avantages pour se mettre au-dessus des autres. Or, Dieu seul est Père, un seul enseigne et guide, le Messie. Tous les humains sont égaux, frères et serviteurs, aucun ne doit chercher à dominer.

Matthieu 23.13-29

Ceux qui refusent le Royaume de Dieu

Les béatitudes (5.1-11) étaient au nombre de huit, toutes introduites par le mot heureux !. Les invectives de Jésus contre les hypocrites religieux sont ici aussi au nombre de huit et commencent par le mot malheureux !. Jésus leur reproche leur aveuglement spirituel (v. 16, 17, 19, 24, 26) car ils refusent la lumière venue de lui.

Personne n’est jamais à l’abri du risque d’aveuglement et d’intolérance qui peut conduire à demander ou à donner la mort. Jésus cite la première et la dernière victime selon les Écritures bibliques (Abel en Gen 4.8-10 et Zacharie en 2 Chron 24.20-22). Le désir de meurtre contre les justes existe depuis les origines de l’humanité : Satan en est l’initiateur, homicide et père du mensonge (Jean 8.44). Jésus ne voit aucune raison pour que sa génération échappe à cette logique meurtrière. Il voit déjà le complot se mettre en place autour de lui.

Matthieu 23.37-39

Tendresse de Jésus pour Jérusalem

Le contraste de ce passage avec le précédent est significatif. Autant le réquisitoire prononcé par Jésus à l’égard des hypocrites est sévère, autant sa sollicitude pour son peuple et pour Jérusalem est sans limite. Le jour vient où le Seigneur changera la mentalité de son peuple et le conduira à une vraie repentance (Zach 12.10).

Matthieu 24.1-2

Un délit passible de mort !

Le prophète Jérémie faillit être exécuté pour avoir annoncé la ruine du temple de Jérusalem (Jér 26.1-19). La même proclamation prononcée par Jésus, sera reprise comme le principal chef d’accusation lors de son procès (26.60 ; 27.40).

Matthieu 24.3-14

Le commencement de la fin

Le discours sur les derniers temps et sur l’avènement du Christ comporte plus d’avertissements aux disciples que de réponses à leurs questions sur les échéances de l’histoire. La fin de ce monde a commencé dès la mort et la résurrection de Jésus, car ces événements constituent le dernier mot de Dieu pour le salut de l’humanité. Ainsi le temps qui précède l’écroulement de ce monde est marqué par des faits significatifs : la multiplication des séductions et des déviations spirituelles, les souffrances et les persécutions, les épreuves et les reniements, mais aussi la persévérance et le témoignage universel rendu à l’Évangile.

Matthieu 24.15-28

Catastrophe nationale

Jésus affirme que la prophétie de Daniel se reproduira (Dan 11.31-34) : le culte sera interdit et la statue d’un faux dieu sera placée sur l’autel du temple. Les allusions à la Judée, au sabbat et au temple désignent Jérusalem comme le lieu de ces événements dramatiques, marqués aussi par la mystification et l’apparition de prétendus messies. Ceci n’empêchera pas le Fils de l’homme de se révéler et d’être accepté dans le monde entier.

Matthieu 24.29-31

Ébranlement et espérance

Quand tout semble s’écrouler, l’heure est plus que jamais à l’espérance d’un renouveau. C’est l’heure où le Fils de l’homme se révèle et où il rassemble tous ceux qu’il a choisis. Le texte reste ici très vague sur l’identité de ceux qui auront part au Royaume de Dieu : chacun est invité à s’y reconnaître et à mettre sa confiance dès maintenant dans le Fils de l’homme. La fin de ce monde est ainsi promesse de renouvellement.

Matthieu 24.34

Quelle est cette génération qui n’aura pas disparu ?

Qui sont ces gens d’aujourd’hui ou, selon d’autres traductions, les gens de cette génération ? S’agit-il du peuple d’Israël (Rom 11.25-27) ? S’agit-il de l’humanité ? Ou de l’Église en tant que génération de la nouvelle alliance en Jésus-Christ ? Pour certains commentateurs, cette précision chronologique que donne Jésus s’applique seulement à la destruction de Jérusalem, survenue en l’an 70. Mais toutes les générations sont invitées à rester vigilantes dans l’attente de sa venue.

Matthieu 24.36-44

Se tenir toujours prêt

Jésus ne donne aucune précision sur le jour et l’heure : seul le Père les connaît. Une seule chose compte : garder toujours l’esprit éveillé au lieu de se contenter de vivre au jour le jour, insouciants comme les gens du temps de Noé. Seuls seront sauvés ceux qui se seront préparés à accueillir Dieu dans leur existence.

Matthieu 24.45-51

Fidélité active

Celui qui a reçu une charge attend la venue du seigneur de la maison en assurant du mieux possible son service. S’il se montre paresseux, méchant ou complice, il en supportera les conséquences. L’attente véritable n’est pas une attitude passive, mais une vigilance de chaque jour.

Matthieu 25.1-13

Se préparer aux noces

Dans cette parabole, Jésus attire l’attention sur l’attente et la vigilance. Participeront à la fête des noces ceux qui auront pris leurs dispositions pour être prêts. Il ne suffit pas de se savoir invité. Il faut, en conséquence, se comporter de manière responsable, à chaque instant. En arrière-plan, Jésus évoque les noces de Dieu avec une humanité transformée par son amour (Apoc 19.7-9).

Matthieu 25.14-30

Développer ce qu’on a reçu

Dans cette parabole, les pièces d’or désignent la Bonne Nouvelle que les humains ont reçue. Chacun sera jugé selon la manière dont il aura fait fructifier ce don de Dieu. Le serviteur paresseux ne trouve d’autre excuse que d’accuser Dieu d’être trop exigeant. Jésus veut faire comprendre l’obligation et la joie de coopérer avec l’action de Dieu dans l’évangélisation du monde.

Apocalypses

L’apocalyptique désigne un genre littéraire qui s’est développé dans des époques de persécution et d’oppression, notamment à partir de 170 avant J.-C., où le roi syrien Antiochus IV Épiphane installa la statue de Zeus dans le temple de Jérusalem. La plupart des apocalypses qui ont foisonné à cette époque sont dites apocryphes (d’un mot grec qui signifie caché), parce que leur origine a été jugée douteuse par les responsables du judaïsme au 1er siècle et qu’elles n’ont donc pas trouvé place dans la liste des livres considérés comme inspirés.

Certains passages de la Bible (Joël 2, Ézék 36--39, Zach 12--14, Dan 9--12, Matt 24, Apoc) empruntent néanmoins à ce style apocalyptique, marqué par le conflit majeur entre le monde présent, dominé par Satan, et le monde futur où Dieu règnera sans partage. La charnière entre ces deux mondes est le plus souvent appelé le Jour du Seigneur, occasion du jugement et de la destruction des puissances mauvaises. Écrits pour réconforter les croyants fidèles qui résistent au sein d’un monde hostile, les textes apocalyptiques utilisent un langage codé et recourent fréquemment à la symbolique des nombres et des images.

Matthieu 25.31-46

Chacun sera jugé selon ses actes

Le prophète Ézékiel déplorait que le peuple d’Israël n’ait pas de berger pour le conduire (Ézék 34), ici le Fils de l’homme tient ce rôle de berger. Son jugement s’exercera sur tous les peuples et non pas seulement sur le peuple d’Israël. Il distinguera entre ceux qui auront agi en faisant le bien envers les pauvres et les méprisés et ceux qui n’auront rien fait. Jésus révèle ainsi, dès maintenant, qu’il n’y a qu’un Royaume de Dieu, que Dieu est le Père de tous et que la solidarité envers les plus humbles n’est pas une option facultative. Cette parabole donne à celui qui veut préparer le Royaume de Dieu des indications précises sur sa manière de penser et de vivre la relation aux autres (1 Jean 3.17-18).

Matthieu 26.1-16

L’heure est arrivée

Jésus a transmis tout son enseignement. Pour la quatrième fois, il annonce qu’il va être livré pour être crucifié. Les chefs religieux décident sa mort sans en préciser le moment. Au cours d’un repas chez Simon, une femme anticipe les événements en versant sur Jésus un parfum de grand prix. Jésus accepte son geste avec reconnaissance, comme une annonce de sa mort prochaine. Les disciples sont indignés. Judas, quant à lui, va jusqu’à prendre la décision de négocier les moyens de le trahir. On peut ici se souvenir du destin de Joseph, également vendu par ses frères qu’il sauvera ensuite (Gen 37.28 ; 45.1-11).

Matthieu 26.17-19

Le repas de la Pâque

La célébration du repas de la Pâque est un moment capital de la vie religieuse d’Israël. Il commémore la sortie d’Égypte sous la conduite de Moïse, la fin de l’esclavage, la constitution d’un peuple libre. Au centre du repas, on mange les pains sans levain et l’agneau pascal dont le sang, aspergé sur les linteaux des portes, signifiait le salut pour les Israélites (Ex 12.21-27). Jésus tient à célébrer cette fête avec ses disciples.

Matthieu 26.20-35

Repas d’alliance

Un drame se joue dans ce repas. Jésus a conscience des tensions qu’il crée par son discours et par ses actes. Il sait que l’un de ses disciples va le trahir auprès des autorités religieuses. Mais dans le contexte de ce repas de la Pâque, sa mort commence à prendre du sens. L’agneau n’est-il pas sacrifié pour que le peuple de Dieu trouve la libération (Ex 12.21-23) ? Le pain et le vin du repas rituel deviennent le signe qui marque l’alliance entre Dieu et tous ceux qui reçoivent le pardon de leurs péchés. Désormais, une multitude d’hommes et de femmes sont libérés du poids de leur culpabilité ; ils reçoivent la nourriture qui leur permet de continuer à marcher ensemble vers le Royaume promis (Jean 6.51-54,63 ; 1 Cor 11.23-26).

Matthieu 26.36-46

L’ultime prière

Parvenu au mont des Oliviers, Jésus est rempli de tristesse et d’angoisse devant le péché des humains. A Gethsémané, l’épreuve atteint son comble. Jésus mène, dans la prière, un combat dont les trois disciples se montrent incapables. Il reçoit la force d’accomplir jusqu’au bout la volonté du Père : sauver l’humanité de ses péchés même si lui, Jésus, doit y laisser la vie.

Matthieu 26.47-56

Jésus trahi

Judas, l’un des douze disciples, a convenu d’un signe de reconnaissance stupéfiant de duplicité. Les autres disciples, après un simulacre de résistance, fuient et abandonnent le Maître. Jésus, à deux reprises, affirme le caractère incontournable de son engagement contre le mal, sans solliciter du Père aucun moyen d’être défendu. Lui seul, maintenant, est fidèle, sans aucune compromission avec le mal.

Matthieu 26.58

Reniement annoncé

Pierre, qui avait si vivement proclamé sa fidélité (26.33), s’est enfui de Gethsémané avec les autres. Maintenant, il se contente de suivre la troupe de loin et s’assied dans la cour avec les gardes, en simple curieux.

Matthieu 26.57-68

Déclaré coupable

Voici Jésus déféré au tribunal suprême de son peuple. En urgence, de nuit, ce qui n’est pas légal. A la question du grand-prêtre, Jésus répond en revendiquant pour lui-même le titre de Fils de l’homme, siégeant à la droite du Dieu puissant et… (venant) sur les nuages du ciel (v. 64 ; Dan 7.13 ; Ps 110.1), se définissant ainsi égal à Dieu. Le Conseil supérieur le condamne à mort car il voit en cette affirmation un blasphème (Jean 10.33 ; Lév 24.16).

Personne ne défend l’accusé. La cause est entendue, les mauvais traitements commencent.

Matthieu 26.58,69-75

Je ne connais pas cet homme-là

Pierre suit, mais de loin. Assis dehors, il sait que tout est fini. Lui qui se déclarait prêt à suivre Jésus jusque dans la mort, il se désolidarise de lui au lieu de l’accompagner. A trois reprises, il déclare et jure qu’il ne connaît pas ce condamné. Le chant du coq lui rappelle la prédiction de Jésus : il prend alors conscience de sa trahison et de sa lâcheté.

Matthieu 27.1-2,11-14

Condamné par l’autorité romaine

Dans cette atmosphère de trahison, de haine et de déni de justice, voici Jésus, ligoté comme un dangereux malfaiteur et déféré devant le tribunal de l’administration romaine. Le tribunal suprême de la Judée (le Conseil supérieur ou Sanhédrin), n’avait pas le droit de mettre quelqu’un à mort. Cette prérogative appartenait au tribunal romain. C’est la raison de cette comparution devant le gouverneur Ponce-Pilate.

Matthieu 27.3-10

Le désespoir de Judas

En apprenant la condamnation à mort de Jésus, Judas comprend sa faute et l’avoue. Il cherche à revenir en arrière en rendant l’argent. Devant la réaction des autorités religieuses, il s’abandonne au désespoir jusqu’à en mourir. Le prix de la trahison et l’achat du champ du potier faisaient partie des indications prophétiques (Zach 11.12-13). La fin de Judas est rapportée avec d’autres détails en Act 1.18-19.

Matthieu 27.15-25

Le pouvoir de l’opinion publique

Pilate fait quelques tentatives pour sauver Jésus de l’exécution. Il perçoit que le mobile essentiel des accusateurs est la jalousie (v. 18) et tente alors d’appliquer à Jésus la mesure de grâce en usage au moment de la fête de la Pâque. La foule, excitée par les autorités religieuses, choisit plutôt la libération de Barabbas, un criminel. Elle assume pleinement la responsabilité de faire verser le sang d’un juste (v. 25). Lâchement, Pilate cède. Le piège diabolique se referme autour de Jésus.

Matthieu 27.26-44

Salut, roi des Juifs !

Tous vont maintenant s’acharner, physiquement et moralement, sur cet homme qui a choisi de ne pas se défendre. Les passants, les autorités religieuses et civiles, les brigands crucifiés à côté de Jésus tournent en ridicule tous les titres qui ont pu lui être reconnus par ceux qui l’ont suivi : roi, sauveur ou Fils de Dieu. Jésus est seul, non seulement abandonné, mais victime d’une coalition de la haine contre lui. Il est étonnant de constater à quel point les humains sont prompts à se liguer pour désigner un responsable et éliminer ainsi celui qui menaçait l’ordre établi.

Matthieu 27.45-49

Jusqu’à la lie…

L’évangile de Matthieu s’attache à présenter les derniers instants de la vie terrestre de Jésus comme un accomplissement des Écritures. Jésus prie avec les paroles du Ps 22, un psaume de détresse qui s’applique précisément aux mauvais traitements qu’il endure. Ce psaume exprime aussi la certitude que Dieu est aux côtés du juste qui souffre : On racontera à ceux qui vont naître ce qu’il a fait dans sa fidélité (Ps 22.32). Quand on le lit dans son intégralité, ce psaume donne une idée de la souffrance morale, mêlée de confiance en Dieu, que Jésus a ressentie sur la croix.

Matthieu 27.51-54

La victoire de la vie

La mort de Jésus est-elle un échec total ? Plusieurs images affirment le contraire : le rideau du temple se déchire, signifiant ainsi que Dieu est accessible à tous et à tout moment, et non plus au seul grand-prêtre. Les tombeaux s’ouvrent pour manifester que les humains peuvent se relever de la mort. L’officier romain, c’est-à-dire un non-Juif, proclame le premier, que cet homme était Fils de Dieu.

Matthieu 27.55-61

Jésus n’est pas abandonné

A la différence de ses disciples les plus proches qui l’ont abandonné, de nombreuses femmes, qui suivent Jésus depuis longtemps, sont restées là. Joseph d’Arimathée est un des rares membres du Conseil supérieur à ne pas s’être associé à la condamnation de Jésus (Luc 23.50-56). Il ose demander le corps de Jésus à Pilate, qui accepte. Le même soir, Joseph place le corps de Jésus dans son propre tombeau.

Matthieu 27.62-66

Un mort sous surveillance

Seul l’évangile de Matthieu fait mention du subterfuge qui permettra aux détracteurs de Jésus de nier la réalité de sa résurrection.

Matthieu 28.1-10

Il vit ! Vous le verrez !

Tout est dit en peu de lignes : l’aube du premier jour comme une nouvelle création du monde (Gen 1.2) ; l’essentiel de la foi au Christ vivant, qui a vaincu la mort ; l’annonce de la bonne nouvelle par un messager de Dieu ; la confiance des femmes qui croient avant même de constater que le tombeau est vide ; leur mission d’annoncer la résurrection ; leur obéissance sans réserve, confirmée par la rencontre avec Jésus. Le mouvement de sortie vers la Galilée amorce une annonce de la Bonne Nouvelle de Jésus vivant en direction du monde entier.

Matthieu 28.11-15

Tout faire pour dissimuler la vérité

Le contraste est saisissant entre la grande joie, mêlée de crainte (v. 8), qui caractérise l’attitude des deux femmes et l’obstination des chefs religieux qui paient pour répandre une version fausse de l’événement.

Matthieu 28.16-20

Mission permanente pour l’humanité

Jésus se montre aux onze disciples sur la montagne (rappel de la transfiguration, 17.1ss, et du sermon sur la montagne, 5.1ss). Il leur donne l’ordre de continuer, en l’élargissant au monde entier, la mission qu’il a reçue du Père : révéler Dieu comme Père, Fils et Esprit, pour que toute personne puisse devenir croyante et mettre en application son enseignement. La présence de Jésus, inaugurée par sa résurrection, durera jusqu’à l’accomplissement des temps.