Sous la direction de
Alain Blanc et Henri-Jacques Stiker

Le handicap en images

2003

Présentation

L'art modifie-t-il notre regard social sur ce que nous nommons aujourd'hui le handicap ? Ces images issues de la littérature, la peinture, le cinéma, la photographie, les séries télévisées… trahissent souvent l'ambivalence faite d'attirance et de répulsion que nous entretenons avec l'autre si différent. Favorisent-elles la médiation entre les mondes distincts, le nôtre et celui des personnes souffrant de déficiences ? En amadouant le regard, les œuvres d'art, quels que soient les supports utilisés (images fixes ou animées, images mentales), donnent corps et vie à l'atteinte, physique et morale, et à ses conséquences individuelles et sociales. Elles condensent des façons collectives de voir les personnes handicapées et constituent une manière d'officialiser les différences, sans les nier mais sans les exclure.

Ouvrage sous la direction de
Alain Blanc et Henri-Jacques Stiker

Copyright

© ERES, Toulouse, 2012.

ISBN numérique : 9782749227092

ISBN papier : 978274920174

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Table

Présentation ( Alain  Blanc et Henri-Jacques  Stiker )

Introduction ( Henri-Jacques  Stiker )

LA DÉFICIENCE COMME ÉCART : L'AMBIVALENCE

De quelques représentations du boiteux ( Jean-Pierre A.  Bernard )

Personnes handicapées et fictions : deux exigences contradictoires ! ( Delphine  Combrouze )

MÉTHODOLOGIE

RÉSULTATS

DISCUSSION

Toulouse-Lautrec, « Petit homme disgracié et génial » ou la relation homme-œuvre-handicap dans les biographies du XXe siècle ( Marie-Claude  Rogerat )

L’ÉVOCATION DES PROBLÈMES

QUELQUES CONSTATS FINALS

L'héroïsation romanesque de la laideur ( Sylvia  Ostrowetsky )

LA LAIDEUR

LA LAIDEUR ROMANESQUE

LE PROGRAMME NARRATIF

UN THÈME MINEUR ?

UNE PÉRIODISATION DIFFICILE

LES TRAITS DE LAIDEUR

L'INFIRMITÉ COMME MÉTAPHORISATION

Victor Hugo et la déficience ( Alain  Pessin )

HUGO ET LES MONSTRES

HUGO ET LES PHILOSOPHES

PEUPLE ET DÉFICIENCE

Théorie et pratique de la déficience chez Michaux ( Claude  Fintz )

DÉVOILEMENT ET RÉBELLION D’ALTER

L’ŒUVRE : SITE DE TRANSFORMATION ET DE SOCIALISATION DE LA DÉFICIENCE

Les pièges de la déficience dans La pitié dangereuse de Stefan Zweig ( Alain  Blanc )

L’ASSIGNATION

LA PERTURBATION DES RELATIONS SOCIALES

L’INTERACTION IMPOSSIBLE

Métaphores de la déficience dans l'art allemand de la République de Weimar ( Catherine  Wermester )

Le témoin d'Otto Dix ( Pierre  Le Quéau )

VANITÉ DES VANITÉS

LA BLESSURE SYMBOLIQUE

LA BÉANCE

Le détournement et le retournement de l'infirmité dans l'art pictural ( Henri-Jacques  Stiker )

BRUEGEL : LE CORPS (SOCIAL) BOUFONNANT

VELÁZQUEZ : LA DÉCOMPOSITION DU CORPS (SOCIAL)

OTTO DIX : LE CORPS (SOCIAL) ABSURDE

LAIDEUR ET MONSTRUOSITÉ : L'INSUPPORTABLE/FASCINANT

George Chesbro ou la fascination du « monstrueux » ( David  Le Breton )

Frankenstein, entre expérience sociale et épreuve d'être soi ( Christine  Dussud )

LE MYTHE DE FRANKENSTEIN : CONDITIONS DE NAISSANCE ET PROCESSUS DE STIGMATISATION

L’EXCLUSION ET LA DÉVIANCE

LA PERTE DE L’IDENTITÉ13

TENTER DE RECOMPOSER LA VIE SOCIALE

Freaks, ou La monstrueuse parade Tod Browning, Irving Thalberg MGM – 1932 ( Olivier R.  Grim )

MÉTHODE D’ANALYSE ET CONTEXTE DE L’ŒUVRE

LA SAISON DES AMOURS SELON TOD BROWNING

La déficience esthétique comme distance sociale singulière ( Ève  Gardien )

LA HIDEUR : UN CORPS ÉVÉNEMENT

LAIDEUR ET STRATÉGIES DE MISE À DISTANCE

RISQUES ET AVANTAGES DE LA DÉFICIENCE ESTHÉTIQUE

LA LAIDEUR COMME VIOLENCE RÉCIPROQUE

Étude des mises en scène du corps déviant dans l'affiche (XVIIe-XXe siècle) ( Cécile  Rambourg )

LA DÉFICIENCE COMME RESSOURCE : LA MÉDIATION

Le vide constructif chez Van Gogh ( Maryvonne  Brenot-Bonnefille )

DÉFICIENCE ET MANQUE : DEUX SYNONYMES POUR UN SENS DIFFÉRENT

FORMATION DE LA PERSONNALITÉ ET SOCIALISATION CHEZ VAN GOGH

Danse et déficience Le rapport à l'autre dans la création chorégraphique ( Muriel  Guigou )

MATHILDE MONNIER – MARIE-FRANCE CANAGUIER

BRUCE CURTIS-ALAN PTASHEK

Iconographie de la déficience dans les Évangiles : exclusion sociale et relation au Christ ( Juliette  Rolland )

MIRACLES ET DÉFICIENCES

ICONOGRAPHIE DES MIRACLES DE GUÉRISON ET D’EXORCISME

ANNEXE LA RÉPARTITION DES RÉCITS DE MIRACLES DANS LES ÉVANGILES17

L'image du handicap dans des séries télévisées pour enfants : étude de deux exemples ( Étienne  Thévenin )

Le corps contraint : images de la déficience dans le roman policier ( Fabienne  Soldini )

DÉFICIENCE PHYSIQUE ET NARRATIVE

LE CORPS ABSENT

LE CORPS RÉCONCILIÉ

L’INVERSION DU STIGMATE

L'érotique du handicap ( Alain  Giami )

MÉTHODE

LE MATÉRIEL ÉTUDIÉ

Conclusion ( Alain  Blanc )

LA DÉFICIENCE, UNE CATÉGORIE EN EXTENSION

LA SOCIALISATION DU MANQUE

Bibliographie

Revues

Présentation

Alain  Blanc

Henri-Jacques  Stiker

Cet ouvrage fait partie des manifestations scientifiques organisées dans le cadre du Groupe de recherche (GDR) CNRS intitulé Œuvres, Publics, Sociétés (OPUS), GDR coordonné par le Centre de sociologie des représentations et des pratiques culturelles (CSRPC) de Grenoble. Reconduite pour 2003 à 2006, l’activité de ce GDR s’est déroulée de 1999 à 2002 et s’est traduite par plusieurs manifestations et publications (toutes parues, ou à paraître, dans la collection « Logiques sociales », L’Harmattan) :
– Colloque de Grenoble, novembre 1999 : « Pour une sociologie des œuvres », 2001, tome 1, 472 p. ; tome 2, 472 p. ;
– Colloque d’Amiens, novembre 2000, « Les œuvres noires de l’art et de la littérature », 2002, tome 1, 378 p. ; tome 2, 320 p. ;
– Colloque de Grenoble, novembre 2001, « Les non-publics » (à paraître) ;
– Colloque de Nantes, novembre 2002, « Les peuples de l’art » (à paraître).
Les illustrations du hors-texte concernent les quatre contributions de Catherine Wermester, Olivier Grim, Pierre Le Quéau et Henri-Jacques Stiker.

ALTER (Paris) et le Centre de sociologie des représentations et des pratiques culturelles (Grenoble) sont très heureux de présenter un ouvrage collectif portant sur les représentations des déficiences dans les œuvres d’art et qui fait suite au colloque de Grenoble1. Appartenant à des disciplines diverses et provenant de différents établissements de l’enseignement supérieur et de la recherche, les contributeurs sollicités par les responsables de ce travail ont mis au centre de leur propos la mise en image de la déficience.

Nous avons souhaité couvrir une temporalité longue et aborder différents arts présentant des images de la déficience : images réelles, celles des toiles des peintres, images mentales, celles issues de la lecture. Les œuvres analysées appartiennent à la littérature (classique ou populaire), la peinture, le cinéma, les feuilletons télévisés... Si des œuvres provenant des siècles précédents sont sollicitées, nous avons aussi voulu cerner l’accueil fait aux personnes handicapées dans des représentations contemporaines.

Analyser, c’est-à-dire décrire et comprendre, les œuvres de culture montrant les déficiences est pour nous l’occasion de percevoir les relations que les humains nouent avec ces atteintes et leurs porteurs. L’une des questions qui traverse l’ensemble des contributions est la suivante : la représentation de la déficience favorise-t-elle la proximité avec les déficients ? Augmenter le nombre d’images dédiées à la déficience revient-il d’une part à détailler la réalité d’une expérience humaine spécifique et d’autre part à la mieux faire percevoir et partager par les récepteurs ?

La réponse que nous faisons à cette grande question est présentée sous forme des intitulés des quatre parties constituant le fil rouge de notre travail. En effet, et au-delà de ce découpage, nous pensons que les œuvres d’art révèlent un rapport à la déficience que l’on peut ordonner en quatre pôles.

D’abord, les images de la déficience laissent penser que notre rapport aux déficients est ambivalent, mal assuré : comme s’il y avait de la difficulté à saisir ce qui échappe. Ensuite, l’atteinte réelle, au corps ou à l’esprit, peut être comprise comme métaphore valant pour l’ensemble des humains : les déficients seraient donc le moyen et le support pour montrer de façon idéale la précarité des liens sociaux. Par ailleurs, la déficience (objective ou perçue) crée avec autrui des relations faites d’attirance et de fascination mais aussi de doute et de répulsion. Enfin, nous souhaitons montrer que les images de la déficience peuvent contribuer à être une ressource favorisant la médiation entre les mondes distincts du handicap et de ceux qui en sont éloignés.

La mise en image des déficiences participe d’une socialisation du regard dont on peut espérer qu’il en sera ensuite modifié : rien ne dit que cette opération soit réussie car il semble que les œuvres d’art représentant les déficients portent des caractéristiques (l’ambivalence par exemple) que nous voyons à l’œuvre sur des périodes longues. Au fond, dans cet ouvrage, nous essayons de percevoir et analyser cette inquiétante étrangeté qui réside à nos portes, peut-être en nous-même, et avec laquelle nous nouons des liens ambiguës comme si l’altérité signifiée par des corps amoindris nous était lointaine et peut-être inaccessible.

Présenter une réflexion sur les images de la déficience revient à raisonner sur le manque, ses représentations et surtout ses conséquences tant sur les personnes que sur les relations sociales. Ce faisant, nous espérons apporter notre contribution à une sociologie des œuvres. À propos de la déficience, notre travail porte sur la fonction médiatrice de l’image : la médiation par l’image d’une expérience extraordinaire permet-elle l’accession au contenu de l’image elle-même, à savoir la déficience ?

Notes du chapitre

[1]  Les représentations de la déficience dans les œuvres d’art », Colloque du GDR CNRS Œuvres, Publics, Sociétés, organisé à l’université Pierre Mendès France de Grenoble, par ALTER et le CSRPC, les 21, 22 et 23 mars 2002.