Daniel Cohn-Bendit

Pour supprimer les partis politiques !?

Réflexions d’un apatride sans parti

« Cours, cours, camarade, le vieux monde politique est derrière toi ! » L’homme qui participa en Mai 68 à la réinvention de la société propose ici de fonder une forme d’action collective qui ne passe pas forcément par un parti politique.

« Un parti, écrit-il, c’est un blindage, une structure fermée, presque génétiquement hermétique à la société. » Mais comment résoudre cette exigence d’ouverture quand notre imaginaire baigne dans une conception figée, contraignante, des rapports de force, quand il est vampirisé par « l’imaginaire capitaliste-libéral » ?

Pour construire ce sujet pensant autonome capable d’engendrer un collectif lui-même pensant et autonome, « Dany » exhume une chaîne de penseurs comme le Français André Gorz, premier théoricien de l’écologie politique ; le psychanalyste grec Cornelius Castoriadis, adepte de « l’utopie plausible » ; l’universitaire de Rabat Fatima Mernissi et son « miracle de la boîte noire où tu mets ton bulletin de vote » ; le sociologue allemand Ulrich Beck qui réinvente un contrat social fondé sur le risque.

Une nouvelle fois, Cohn-Bendit agrandit le champ des possibles, tout en restant fidèle à ce qu’il appelle « ma ligne libertaire ».

S. Crossman et J.-P. Barou

L’auteur : Daniel Cohn-Bendit, de nationalité allemande, est né le 4 avril 1945 à Montauban. Il a cofondé Europe-Écologie en 2009. Il est député européen depuis 1994.

Daniel Cohn-Bendit

Pour supprimer

les partis politiques !?

Réflexions d’un apatride sans parti

« Presque partout – et même souvent pour des problèmes purement techniques – l’opération de prendre parti, de prendre position pour ou contre, s’est substituée à l’opération de la pensée. C’est là une lèpre qui a pris origine dans les milieux politiques, et s’est étendue à travers tout le pays, presque à la totalité de la pensée. Il est douteux qu’on puisse remédier à cette lèpre, qui nous tue, sans commencer par la suppression des partis politiques. »

Simone Weil, philosophe décédée le 24 août 1943, à Londres où elle avait rallié la France libre. In « Note sur la suppression générale des partis politiques », paru pour la première fois en 1950 dans la revue La Table ronde.

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Je dédie ces réflexions sur les pesanteurs partidaires à tous ceux qui espèrent et croient en la politique pour construire un monde meilleur.

Une histoire prénatale

Je ressens encore la moiteur de mes mains quand j’ai voté pour la première fois. Je venais d’adhérer au parti des Verts allemands, j’avais 39 ans. Quelque chose basculait, je changeais de statut. Je n’avais jamais voté auparavant puisque j’étais libertaire.

Mais avant d’aborder la saga de mon engagement politique et partidaire, je voudrais revenir sur mon histoire personnelle, sur le sens qu’a pu prendre ma naissance, car tant mon histoire que ma naissance permettent d’éclairer beaucoup de mes comportements politiques. Mon père était un avocat de gauche. Il vivait à Berlin et était régulièrement sollicité par le « Secours rouge », un rassemblement de sociaux-démocrates, de communistes et de démocrates de gauche créé pour défendre les premières victimes du nazisme. Comme un certain nombre de ses collègues, il aurait dû être arrêté en 1933, au lendemain de l’incendie du Reichstag1. Il prit alors la décision de s’enfuir avec sa femme, ma mère, à Paris. Là, ils retrouvent des intellectuels juifs dont Walter Benjamin, Hannah Arendt et son mari Heinrich Blücher, un ancien communiste2. Au début de la guerre, de 1940 à 1942, ma mère fut intendante dans un centre d’éclaireurs israélites, à Moissac, près de Montauban, une petite ville du Sud-Ouest de la France qui avait accueilli des réfugiés de la guerre d’Espagne. Mes parents, mon frère et les éclaireurs furent cachés par des paysans de la région après 1942 et l’occupation de la zone libre. En juin 1944, dans l’engouement du débarquement des alliés, ils avaient conçu leur deuxième enfant. Une fois la guerre terminée, mes parents sont allés en Normandie où ils ont assumé la direction d’une maison d’enfants juifs dont les parents avaient été déportés. C’est ce que j’appelle mon « histoire prénatale ». Celle d’un enfant de la Libération et de la liberté. Cette histoire, c’est un peu mon mythe d’origine. Elle s’inscrit elle-même dans une autre histoire – celle du déracinement de mes parents pour la survie – que je porte aussi. Voilà donc pour mes histoires, celles avec lesquelles je suis entré dans ce monde.

En 1945, l’année de ma naissance, mes parents se sont demandé s’ils allaient rester en France où ils étaient apatrides. Ma mère aurait voulu aller en Israël, mais mon père y était opposé. Il penchait plutôt pour les États-Unis où nous avions beaucoup d’amis. Pour des raisons familiales, ils sont finalement restés en Europe. Les circonstances ont donc fait que, très tôt, j’ai été confronté à l’idée de « choix » dans sa dimension existentielle et, si l’on peut dire, guidé par ce que les Allemands appellent « Heimat », un terme difficile à traduire en français. Heimat, ce n’est pas « la maison », c’est plus, c’est l’environnement, le contexte. Dès ma prime jeunesse, j’ai donc posé un acte de liberté. J’ai dit – c’est très sartrien : « Je choisis ma vie. » Depuis, j’évolue dans cet espace de survie, MON Heimat, cette maison sans murs, un espace ouvert et en mouvement, un cocon de relations affectives et intellectuelles.

Apatride jusqu’à l’âge de 14 ans, j’ai alors opté pour la nationalité allemande car elle me permettait d’éviter le service militaire – je savais qu’à l’époque les enfants de réfugiés pouvaient refuser la conscription grâce à un décret allemand. Je suis probablement le seul homme au monde à avoir choisi l’Allemagne par antimilitarisme ! J’ai choisi ma nationalité pour des raisons qui n’avaient rien à voir avec la nation, bien au contraire. Après le décès de mes parents, j’aurais pu rentrer en France, mais j’ai choisi de rester en Allemagne parce que j’aimais l’internat de mon lycée. Je suis revenu en France après mon bac, en 1965, pour étudier la sociologie à Nanterre. Expulsé en 1968, j’ai regagné alors l’autre côté du Rhin en pleine expérimentation politique et connu les communautés, les mouvements alternatifs. Mon interdiction de séjour fut levée en 1978. Tout le monde a cru que j’allais revenir en France, mais entre-temps, j’étais tombé amoureux en Allemagne...

Mon entrée chez les Grünen, les Verts allemands, remonte à 1984. C’était la première fois que je m’engageais dans un parti et que j’allais voter. Je considérais comme une nécessité politique la construction de ce parti écologiste, et donc j’ai trouvé tout aussi nécessaire de voter pour ses représentants. Et pour être tout à fait conséquent, je me suis engagé dans la structuration du courant écolo-réformiste : les réalos, un courant à l’intérieur des Verts allemands qui, dès le début, a défendu une stratégie d’alliance pour construire une nouvelle majorité en Allemagne. J’ai ensuite été moi-même élu au Parlement européen, alternativement sur des listes allemandes et françaises.

J’ai toujours pris position en conservant une part d’indétermination, en préservant cette capacité de distanciation qui nous permet de faire des choix. La vie s’organise selon tes choix. Il n’y a pas de morale supérieure, d’idéologie supérieure. Même si tu adhères à une idéologie, tu n’as pas pour autant à t’en montrer dépendant. Évidemment, cette liberté m’a très vite valu d’être perçu comme un individualiste forcené alors qu’en réalité je défendais et continue à défendre jusqu’au bout une position mûrie et choisie.

1  Le doute demeure quant à l’identité des auteurs de l’incendie criminel, dans la nuit du 27 au 28 février 1933 à Berlin, du Parlement allemand – ou Reichstag : complot communiste comme le soutinrent les nazis ou manœuvre des nazis eux-mêmes. Quelle que soit la vérité, cet incendie servira à justifier l’arrestation par le nouveau chancelier Adolf Hitler de quatre mille responsables du Parti communiste allemand. Le 23 mars 1933, s’ouvre Dachau, premier des camps de concentration nazis.

2  Walter Benjamin (1892-1940), Hannah Arendt (1906-1975) et Heinrich Blücher (1899-1970) font partie du noyau dur des intellectuels allemands qui s’opposent, dès 1933, au régime hitlérien. Walter Benjamin se suicidera à Port-Bou, en Catalogne française, sur le chemin de l’exil. Hannah Arendt et Heinrich Blücher, eux, réussiront leur échappée vers les États-Unis.

© Indigène éditions, février 2013
Merci à François Lerin, l’ami et le militant, de nous avoir rappelés à la nécessité de ce texte.
Maquette et couverture : Véronique Bianchi
Corrections : Marie-Christine Raguin, www.adlitteram-corrections
Assistante éditoriale : Delphine Vinck

Cette édition électronique du livre Pour supprimer les partis politiques !? Réflexions d’un apatride sans parti de Daniel Cohn-Bendit a été réalisée le 31 janvier 2013 par les Éditions Indigène.

Elle repose sur l'édition papier du même ouvrage (ISBN : 9791090354388).

Dépôt légal : 1er trimestre 2013.

ISBN ePub : 9791090354470.

Le format ePub a été préparé par ePagine
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à partir de l'édition papier du même ouvrage.