Michel Salamolard

LA RÉVÉLATION
 DU MYSTÈRE

Choisis en Dieu
 avant la fondation du monde

Signes et abréviations

Les livres bibliques sont signalés par un astérisque, par exemple Genèse*. Une citation d’un de ces livres est précisée par le numéro du chapitre, suivi (après une virgule), de celui du ou des versets : Genèse* 1, 26-27.

BJ | Bible de Jérusalem
CEC | Catéchisme de l’Église catholique
TOB | Traduction œcuménique de la Bible

© Éditions Saint-Augustin 2010

Case postale 51
CH – 1890 Saint-Maurice
www.staugustin.ch

ISBN 978–2–88011–471–8

EAN 9782940461301

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo

Avant-propos

Dans mon livre Dieu est amour. Vivre est possible, j’annonçai un approfondissement de sa quatrième partie, consacrée à la foi chrétienne. Tenir cette promesse : c’est l’ambition du présent ouvrage.

Mon objectif principal est de rendre compte, autant qu’il m’est possible, de l’espérance chrétienne dans un langage accessible au plus grand nombre et en tenant compte soigneusement de notre contexte culturel, au sein d’un Occident qui est loin de se réclamer massivement de l’identité chrétienne. C’est le moins qu’on puisse dire.

Mon fil conducteur est la notion de « révélation », ainsi que l’expérience où elle s’enracine, notamment dans la tradition judéo-chrétienne – mais nous verrons que, loin d’être un cadre limitatif, cette tradition intègre ce qu’il y a de plus universel dans l’humanité commune à tous.

Deux convictions m’ont conduit à centrer mon propos sur la Révélation. D’abord, la curiosité de beaucoup, mieux, leur ouverture d’esprit, leur désir de découvrir, de redécouvrir ou de sonder les mystères du monde et de la vie. Je ne pense pas ici aux énigmes de la matière, du cosmos, de la biologie, que la science continue d’explorer avec succès, mais au sens de tout cela, au halo de mystère qui enveloppe toute chose et qui ne cesse d’intriguer notre esprit et notre cœur. Ce mystère qui affleure dans l’art, dans la spiritualité, dans le sacré authentique des religions.

Ensuite, et corrélativement, je suis frappé comme bien d’autres par la méconnaissance crasse et répandue de la révélation chrétienne. Je ne fais pas reproche à nos contemporains de tant d’ignorance et de réticence. Pour une bonne part, en effet, c’est là le fruit empoisonné d’un certain christianisme, souvent oublieux de l’Évangile, qui a cru bon de fonder son emprise sur l’endoctrinement, l’encadrement, les pressions et les moyens humains du pouvoir. Ce christianisme-là, misant par trop sur une discipline quasi militaire, sur une morale étriquée, sur une pratique rituelle sans âme, sur une piété sentimentale, n’a pas étanché la soif spirituelle ni mobilisé les énergies profondes de ses fidèles.

Mais je m’empresse d’ajouter que ce reproche, adressé à ce christianisme-là – menacé de sclérose comme toute religion et tout système culturel ou social – doit être assorti d’un correctif majeur. Les structures et les fonctionnements les plus discutables de l’Église, les comportements les plus lamentables des chrétiens n’ont jamais étouffé le parfum de l’Évangile au sein de l’Église.

Une preuve éclatante en est donnée par les saints innombrables que l’Église n’a cessé d’enfanter, depuis les martyrs d’autrefois jusqu’à ceux d’aujourd’hui – témoins irrécusables du primat de la conscience et de l’amour –, en passant par les géants de l’intelligence et de la foi – tels Basile en Orient, Augustin ou Thomas d’Aquin en Occident – et ceux de la charité – Vincent de Paul, Mère Teresa – sans oublier les mystiques – François d’Assise, Jean de la Croix, Thérèse d’Avila et Thérèse de Lisieux.

Ces courants de sainteté n’ont jamais été réservés à quelques virtuoses exceptionnels, mais ont irrigué le cœur et la vie d’innombrables inconnus, vivant au jour le jour, dans la simplicité, une foi profonde, une espérance invincible, un amour intense.

Oui, c’est la pure lumière de l’Évangile qui fait apparaître le plus crûment les ombres du christianisme.

Si ce livre peut contribuer à diffuser un peu de cette lumière, l’auteur sera amplement récompensé de son modeste effort.

Le « Point d’orgue », placé en fin d’ouvrage, pourrait aussi être lu en premier. En effet, il propose une vision panoramique de l’ensemble de nos connaissances, celles de la science, celles de la philosophie, celles de la foi, dans leur complémentarité et leur distinction. Le lecteur contemporain, qui peine peut-être à discerner l’articulation de ces différents types de connaissances, trouvera là une réflexion qui peut nourrir la sienne.

Michel Salamolard

salamolard-michel@netplus.ch

Le sous-titre de ce livre est un écho de la lettre de saint Paul aux Éphésiens* 1, 4.