Émergeant dans les années 1970 du courant de la psychologie humaniste, l’ennéagramme est une méthode de développement personnel qui s’est diffusée à travers divers auteurs, avec en premier lieu Claudio Naranjo. Il s’agit d’une typologie décrivant neuf motivations fondamentales, elles-mêmes liées à neuf évitements fondamentaux. Les neuf types de personnalité, ou neuf ennéatypes, peuvent être représentés sur une figure géométrique par neuf points inscrits dans un cercle. Synthèse d’introduction et de référence, ce guide conçu par un spécialiste présente l’histoire, la méthode et les applications de l’ennéagramme, modèle d’évolution éclairant.

Théorie

Exemples

Exercices

JEAN-PHILIPPE VIDAL est coach, maître-praticien en PNL et en hypnose ericksonienne et membre de l’International Enneagram association. Créateur d’approches innovantes s’appuyant sur la puissance de l’ennéagramme, il intervient en formation, coaching et conseil tant auprès des entreprises que des particuliers. Il est déjà l’auteur de plusieurs ouvrages chez Eyrolles.

Jean-Philippe Vidal

L’ENNÉAGRAMME

Éditions Eyrolles
61, bd Saint-Germain
75240 Paris Cedex 05

www.editions-eyrolles.com

Mise en pages : Istria

En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.

© Groupe Eyrolles, 2013

ISBN : 978-2-212-55794-7

Dans la même collection

SOMMAIRE

Introduction

Qu’est-ce que l’ennéagramme ?

Une carte de la psyché humaine

Le contraire d’une vision enfermante

Une boussole pour progresser

Champs d’application

Relations aux autres

Efficacité professionnelle

Développement personnel

Structure de l’ouvrage

Partie 1 L’histoire de l’ennéagramme

Chapitre 1 L’ennéagramme moderne

Oscar Ichazo et Arica

Enseignement d’origine

Adaptation occidentale

Rapprochement avec la psychologie moderne

Le travail de Claudio Naranjo

Un système simplifié

Les neuf types de personnalité

La Tradition orale et les autres écoles historiques

Chapitre 2 Quelques traces de l’ennéagramme dans l’Histoire

Gurdjieff

Enseignement

Diagramme

Sénèque et les Pères du désert

Les Pères du désert

Sénèque

Homère et l’Odyssée

Chapitre 3 L’ennéagramme de troisième génération et au-delà

Intégration à la PNL et à l’hypnose

Complémentarités

Lien avec les métaprogrammes

Induction de transe hypnotique

Métamodèle du langage

L’intégration à d’autres techniques

EFT

Constellations systémiques

Voice Dialog

L’intégration aux processus

L’ennéagramme des processus

L’accompagnement vu comme un processus

L’approche envolutive

Partie 2 Les fondements théoriques

Chapitre 4 Approche mentale : la théorie des centres

Trois centres, neuf stratégies d’interaction au monde

Trois centres, trois missions

Des émotions parasites à prendre en compte

Neuf stratégies de réponse à l’environnement

Pour résumer

Test : vos modes de fonctionnement privilégiés

Bilan du test

Notions avancées

Ailes

Flèches

Sous-types

Chapitre 5 Approche émotionnelle : les idées supérieures

Bases de l’approche

Notre essence

L’approche diamant

Les idées supérieures

L’Univers est perfection

L’Univers est liberté

L’Univers est loi

L’Univers est originalité

L’Univers est non-séparation

L’Univers est force

L’Univers suit un plan

L’Univers est non-dualité

L’Univers est amour

Pertes de contact avec les idées supérieures

Perfectionnisme

Aide aux autres

Quête de victoire

Originalité

Explication du monde

Quête d’approbation

Optimisme

Recherche de pouvoir

Quête d’harmonie

Chapitre 6 Approches par le corps

Les danses de Gurdjieff

Mises en situation

Filtres de perception

Partie 3 La mise en œuvre pratique

Chapitre 7 Grandir avec l’ennéagramme

Utiliser les ailes (outil)

Revisiter son histoire de vie

1. Perfectionnisme

2. Aide aux autres

3. Quête de victoire

4. Originalité

5. Explication du monde

6. Quête d’approbation

7. Optimisme

8. Recherche de pouvoir

9. Quête d’harmonie

Se désidentifier de ses automatismes

Chapitre 8 Mieux communiquer avec l’ennéagramme

Neuf manières de communiquer.

1. Perfectionnisme

2. Aide aux autres

3. Quête de victoire

4. Originalité

5. Explication du monde

6. Quête d’approbation

7. Optimisme

8. Recherche de pouvoir

9. Quête d’harmonie

Interactions entre modes de fonctionnement (outil)

Évaluation

Une analyse délicate

Apprendre à se connaître

Chapitre 9 Agir ensemble en entreprise avec l’ennéagramme

Adapter les objectifs

Exploiter les talents de chacun (outil)

Étapes d’un projet et mécanismes

Synthèse

Des facteurs différents

Contrer l’essoufflement

Index des personnes

Index des notions

Bibliographie

Pour découvrir et approfondir l’ennéagramme

Ouvrages sur la 4e voie de Gurdjieffet l’ennéagramme des processus

Approche spirituelle de l’ennéagramme

Utilisation de l’ennéagramme en entreprise

Techniques complétant l’ennéagramme

Ouvrages ouvrant le champ de réflexion

Sites internet

INTRODUCTION

Qu’est-ce que l’ennéagramme ?

Quand quelqu’un me demande quelle est mon activité et que je réponds que j’enseigne l’ennéagramme, si mon interlocuteur n’en a jamais entendu parler auparavant, j’obtiens quasi systématiquement un regard interloqué en réaction à ce mot à la prononciation si étrange, qui semble sortir tout droit d’un autre monde. Et ce n’est finalement pas si faux, car si ce terme trouve ses racines dans une langue grecque qui fut bien de ce monde, ennea signifiant « 9 » et gramma « dessin », donc « dessin à neuf points » (celui qui est reproduit ci-dessous), il nous ouvre grand les portes d’un autre monde : celui de la découverte de nous-mêmes et de nos structures de fonctionnement.

Une carte de la psyché humaine

...

PARTIE 1

L’HISTOIRE DE L’ENNÉAGRAMME

Introduit dans le monde moderne dans les années 1970 par Oscar Ichazo, le parcours de l’ennéagramme est depuis lors précisément identifié et permet d’éclairer les objectifs et apports initiaux de ce système.

Avant Ichazo, les origines de l’ennéagramme sont plus obscures et souvent spéculatives, mais il est quelques pistes qui méritent d’être citées.

Après la première vague de déploiement de l’ennéagramme, des auteurs ont commencé à intégrer cette approche à d’autres, potentialisant ainsi leurs complémentarités et donnant naissance à l’ennéagramme de troisième génération.

Avant d’aborder dans la deuxième partie de l’ouvrage le « comment » de l’ennéagramme à travers une approche des fondements théoriques, puis de partir à la découverte de mises en pratique concrètes, je vous propose d’utiliser le fil conducteur de l’historique du système pour prendre toute la mesure du « pour quoi » de l’ennéagramme.

Pour ce faire, nous explorerons d’abord l’histoire des débuts de l’ennéagramme moderne, d’Ichazo aux premières écoles historiques, en en profitant pour poser clairement une définition des neuf « profils » qu’on a l’habitude d’y manipuler. Il sera ensuite culturellement intéressant de déchirer le voile, même seulement légèrement, sur ce qui était là avant Oscar Ichazo. Enfin, une vision des derniers développements autour de l’ennéagramme nous permettra de saisir tout son potentiel.

CHAPITRE 1

L’ENNÉAGRAMME MODERNE

Au programme

Oscar ichazo et son enseignement mystique

Ennéagramme et psychologie moderne

Les neuf types de personnalité

La tradition orale et les autres écoles historiques

Oscar Ichazo et Arica

L’ennéagramme est la synthèse moderne d’un certain nombre de traditions de sagesse antique, mais la personne à l’origine de l’intégration des divers éléments qui y contribuent est Oscar Ichazo, né en 1931 en Bolivie. Dans sa jeunesse, il voyage en Asie et collecte auprès de divers mystiques des connaissances qu’il assemble progressivement en un système cohérent.

Enseignement d’origine

Après plusieurs années de développement de ses idées, il crée l’école Arica, et enseigne à la fin des années 1960 et au début des années 1970 un système complexe, incluant des enseignements théoriques, de la méditation, des exercices, un système composé de 108 ennéagrammes différents (ou « ennéagones », dans la terminologie qui lui est propre), à l’objectif très orienté vers la métaphysique et la spiritualité. Son système est en effet conçu pour mettre au jour les liens entre notre essence divine et notre personnalité, ou ego. Ichazo déclare dans Interviews with Oscar Ichazo, édité par lui-même :

Nous devons faire la distinction entre un homme tel qu’il est, par essence, et comme il est dans l’ego ou la personnalité. Essentiellement, chaque personne est parfaite, sans peur, et dans une unité d’amour avec le cosmos tout entier. Il n’y a pas de conflit au sein de la personne. Entre la tête, le cœur et l’estomac ou entre la personne et d’autres. Puis quelque chose se passe : l’ego commence à se développer, le karma s’accumule, il y a un passage de l’objectivité à la subjectivité, l’homme tombe de l’essence dans la personnalité.

Adaptation occidentale

En 1970, un groupe d’Américains vient étudier le système d’Ichazo en Amérique du Sud pour expérimenter les méthodes de réalisation de soi qui y sont proposées. Parmi ceux-ci, des écrivains et des psychologues, et Claudio Naranjo, psychiatre de son état, collaborateur de Fritz Perls, le père de la Gestalt-thérapie. C’est Naranjo qui extraira du système coloré de vocabulaire ésotérique d’Ichazo un système en phase avec le mode de pensée occidental : l’ennéagramme des personnalités tel qu’il est véhiculé aujourd’hui.

L’école Arica existe toujours. Certains éléments des notions qu’on y apprend sont publiés, d’autres sont réservés aux seuls membres. Ne faisant pas partie de ce groupement, il m’est difficile d’en parler plus avant. Une visite du site Internet d’Arica vous permettra sûrement de vous faire une idée personnelle de cette organisation qui vous propose un « chemin vers l’illumination ».

Pour la suite de notre propos, je vous propose de suivre Claudio Naranjo à son retour aux États-Unis.

Rapprochement avec la psychologie moderne

Le travail de Claudio naranjo

Après avoir reçu l’enseignement d’Arica, Claudio Naranjo s’intéresse particulièrement à l’aspect du système renvoyant aux typologies de personnalité. Combinant ses connaissances aux éléments recueillis auprès d’Ichazo pragmatiquement utilisables au regard de ses pratiques de psychothérapeute, il réalise la jonction entre les concepts ésotériques d’Arica et la psychologie occidentale moderne en mettant en lumière que chacun des neuf profils de personnalité que pointe l’ennéagramme est un scénario de repli de plus en plus profond sur une des neuf stratégies de comportement qui y sont identifiées. Plus on se replie sur une stratégie, plus on devient caricatural, prévisible ; dans le vocabulaire de l’ennéagramme, on dira qu’on se « désintègre » de plus en plus. Dans les cas de désintégration les plus extrêmes, Naranjo...

CHAPITRE 2

QUELQUES TRACES DE L’ENNÉAGRAMME DANS L’HISTOIRE

Au programme

L’enseignement de Gurdjieff

Sénèque et les Pères du désert

Homère et l’odyssée

Gurdjieff

Enseignement

Si l’on cherche à remonter aux sources d’inspiration d’Ichazo par rapport à l’ennéagramme, tâche dans laquelle il nous aide bien peu, on tombe inévitablement sur George I. Gurdjieff (1877-1949), philosophe d’origine arménienne qui voyagea à travers le Moyen-Orient et en Inde au début du xxe siècle avant d’enseigner la spiritualité et la psychologie à Moscou et Saint-Pétersbourg. Il aurait appartenu, à l’époque de ses voyages de jeunesse, à une société dite « Chercheurs de vérité ». Quand il enseigne en Russie, il crée l’Institut pour le développement harmonique de l’homme. Il fuit la révolution bolchevique, d’abord au Caucase, puis en Turquie, avant de finir par s’installer en France et de continuer les activités del’Institut à Fontainebleau.

Diagramme

Le diagramme de l’ennéagramme fait partie intégrante de l’enseignement de Gurdjieff dès 1916 comme...

CHAPITRE 3

L’ENNÉAGRAMME DE TROISIÈME GÉNÉRATION ET AU-DELÀ

Au programme

PNL et hypnose

Quelques exercices

EFT et Voice Dialog

Ennéagramme des personnalités et ennéagramme des processus

Intégration à la PNL et à l’hypnose

Complémentarités

La programmation neurolinguistique, ou PNL, est un ensemble d’outils pragmatiques élaboré par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis, en observant la manière de travailler intuitivement de certains apeutes qualifiés de « hors du commun » (en particulier Fritz Perls, Virginia Satir et Milton Erickson, qui inspira l’hypnose ericksonienne) puis en modélisant leurs stratégies de fonctionnement pour en faire des méthodes codifiées. Cette approche vise à améliorer la communication entre individus et avec soi-même. En soi, il s’agit d’une immense boîte à outils remplie de solutions qui « marchent », mais presque rien n’est codifié quant au bien-fondé d’utiliser un outil ou un autre en fonction des situations rencontrées, surtout dans une logique d’accompagnement de type thérapeutique ou coaching.

Cette technique se marie donc particulièrement bien avec l’ennéagramme, qui de son côté nous donne de belles clefs sur la structure de l’individu en face de nous. L’ennéagramme permet de décoder ce qui bloque le mouvement intérieur de la personne, et la PNL fournit les outils concrets pour résorber ces blocages. Ensemble, ils forment donc un tandem de choix, très complémentaire. Vous reconnaîtrez une école de troisième génération en ennéagramme au fait qu’elle propose un enseignement dans lequel ces deux pratiques sont intimement imbriquées et se potentialisent mutuellement.

L’hypnose consiste à plonger un sujet dans un état, tout à fait naturel et accessible à tous, dit « de transe », transe à l’intérieur de laquelle un dialogue avec l’inconscient peut être établi pour arriver à des résultats assez étonnants. Là encore, la connaissance de la structure de fonctionnement d’un individu acquise grâce au modèle de l’ennéagramme va grandement faciliter la tâche d’un hypnothérapeute, tant au niveau de la manière d’accompagner un individu vers la transe que dans le choix des métaphores, des voyages qu’on pourra lui proposer une fois en état hypnotique.

Pour illustrer mon propos, je vous propose quelques exemples de synergies avec l’ennéagramme qui montrent combien cette approche peut se révéler un guide précieux pour déployer d’autres outils d’intervention thérapeutiques.

Lien avec les métaprogrammes

La PNL modélise le cerveau sur la base de la métaphore informatique et y distingue donc des sortes d’éléments logiciels en charge de traiter l’information : les métaprogrammes. Ces métaprogrammes sont des filtres qui permettent de sélectionner une information, de la structurer, de construire des représentations, de faire des choix, etc.

Selon les contextes, les métaprogrammes utilisés peuvent varier, mais on observe fréquemment des choix récurrents qui nous renseignent sur le profil de personnalité de base d’un individu. Il existe donc un lien entre métaprogramme et ennéagramme, et on peut bien souvent établir des corrélations entre les deux approches (qui ne sont, prenons garde, que statistiques et jamais vraies à 100 % !).

Plutôt qu’un long discours, je vous propose de découvrir trois des métaprogrammes les plus classiques pour découvrir de quoi il s’agit et en profiter pour tirer des liens avec l’ennéagramme.

Relation

Exercice 2

Votre métaprogramme de relation

Sans tricher (ne regardez pas ce qui est écrit plus bas !), prenez une feuille de papier et répondez par écrit à la question :

« Quelle relation y a-t-il entre votre précédente habitation et votre habitation actuelle ? » (Pour peu que vous ayez un jour déménagé dans votre vie, ce quie st fort probable ; sinon, remplacez « habitation » par « voiture » ou tout autre chose qui a changé...)

Si votre réponse fait appel à un langage de stabilité, soulignant les ressemblances ou ce qui n’a pas changé, vous êtes en mode « Accord ».Si votre réponse fait appel à un langage de rupture, soulignant ce qui a changé, allant parfois jusqu’à dire que « ça n’a rien à voir », vous êtesen mode « Désaccord ».

Une personne en mode « Accord » recherche en priorité, dans les situations dans lesquelles elle se trouve, les similitudes, et donne du sens en regroupant ce qui est similaire. Elle a tendance à généraliser à partir de quelques exemples. Vis-à-vis de l’ennéagramme, ce mode de fonctionnement est en général adopté par 2. Aide aux autres et 9. Quête d’harmonie.

Une personne en mode « Désaccord » recherche ce qui manque, souligne les différences. Les réponses aux questions sortent du cadre initial. Elle donne du sens en séparant ce qui ne va pas ensemble,...

PARTIE 2

LES FONDEMENTS THÉORIQUES

Les mécanismes que décrit l’ennéagramme reposent sur un modèle solide et rationnel fondé sur la tripartition du cerveau.

De par ses origines, l’ennéagramme peut aussi être compris comme la conséquence de la perte de contact avec des notions fondamentales sur le chemin de la vraie rencontre de soi.

L’ennéagramme nous parlant de la nécessité de ne laisser de côté aucune partie de nous-mêmes, il est important de savoir aussi l’aborder à travers les ressentis corporels qui y sont liés.

Au-delà des origines et des évolutions de l’ennéagramme que nous avons abordées dans la partie précédente, il est bon de se poser la question des fondements théoriques qui posent le modèle, afin d’accéder à une plus grande subtilité dans la compréhension de nos fonctionnements et de ceux des autres. L’ennéagramme posant l’existence à l’intérieur de nous de trois centres (mental, émotionnel, instinctif), il existe donc trois voies complémentaires permettant chacune d’appréhender partiellement la richesse du système. C’est en empruntant tour à tour ces trois voies qu’on peut vraiment saisir l’essence de l’ennéagramme. La première, c’est la voie mentale, voie de la compréhension, pour laquelle nous poserons un modèle théorique solide et étayé pour construire les affirmations que pose l’ennéagramme. La deuxième, voie du cœur, peut être explorée à travers l’approche spirituelle que proposent certains de l’ennéagramme. La troisième, voie du corps, s’intègre par le biais de techniques faisant naître en nous des ressentis, comme des danses particulières.

CHAPITRE 4

APPROCHE MENTALE : LA THÉORIE DES CENTRES

Au programme

Trois centres, neuf stratégies d’interaction au monde

Test : vos modes de fonctionnement privilégiés

Ailes, flèches et sous-types

Trois centres, neuf stratégies d’interaction au monde

Trois centres, trois missions

Le cerveau triunique

C’est en 1962 que MacLean pose la théorie du cerveau triunique. Du fait de l’évolution des espèces sur la Terre, nous possédons trois cerveaux empilés les uns sur les autres et formant un tout. Au plus profond, un cerveau reptilien gère nos comportements instinctifs, mode de fonctionnement privilégié de nos ancêtres à sang-froid. Au-dessus, les mammifères ont développé le système limbique, dit souvent « cerveau des émotions », et, enfin, au plus près de la surface, se trouve la structure la plus récente, le néocortex, auquel est associé le développement des fonctions mentales supérieures dont est capable l’être humain (langage, anticipation, etc.).

Sur un principe similaire, l’ennéagramme va nous proposer de distinguer trois « centres » à l’intérieur de nous, chacun ayant sa fonction particulière complémentaire à celle des autres.

Le centre instinctif

En premier lieu, un centre instinctif. Sa fonction est d’assurer notre sécurité et notre survie. Au plus inconscient de nous-même, il s’assure que nous soulevons régulièrement la poitrine pour respirer sans y penser. Face aux situations de la vie quotidienne, il réactive des réflexes conditionnés acquis lors d’expériences passées (ce centre a donc un lien privilégié au passé). Il gère la coordination physique et mobilise l’énergie nécessaire pour se mettre en mouvement. Comme tel, il a un rapport particulier avec la notion de colère, mais pas forcément la colère telle qu’on a l’habitude de la juger moralement, plutôt cette impulsion qui part du ventre quand on pratique des arts martiaux et qui peut être assimilée à un jaillissement d’énergie.

Le centre émotionnel

En deuxième lieu, un centre émotionnel. Sa fonction est de gérer la relation aux autres en tant qu’êtres, et non objets. Chez le reptile, dans l’esprit (cela n’est pas le cas pour toutes les espèces), le petit sort d’un œuf et se trouve dès le départ seul au monde, monde d’objets : un rocher pour prendre appui, une mouche pour se nourrir. Chez le mammifère, si le petit n’a pas le lait de sa mère, il ne survivra pas. L’« autre » existe de fait parce que j’en ai besoin pour survivre. On passe à la nécessité d’introduire l’altérité et on se pose la question de l’identité face à l’autre : « Qui suis-je ? » Ce centre gère nos émotions, notre « cœur » dans la métaphore populaire, et fonctionne donc dans l’instant présent, car rien n’est plus changeant et fugace qu’une émotion.

Le centre mental

En troisième lieu, un centre mental. Il nous permet de penser, de réfléchir. En créant des représentations cohérentes du monde dans lequel nous sommes plongés, par l’analyse logique, par le raisonnement, il nous rassure en prévoyant, en planifiant, face à un futur toujours incertain qui génère la peur. Si je comprends le monde, j’ai moins peur.

Attitudes stéréotypées

Chacun des trois centres désignés a donc sa fonction, sa raison d’être, et face aux événements de la vie, l’un d’entre eux sera le partenaire idéal pour y répondre soit seul, soit de concert avec un autre centre dans les situations les plus complexes. N’oubliez pas d’activer votre centre mental avant de jouer à un jeu de stratégie et votre centre instinctif avant de monter à vélo, sinon, gare aux résultats.

Mais s’il est une situation idéale qui consisterait à faire jouer chaque centre en nous au moment où il est le plus adapté, dans la réalité, nous avons des préférences qui biaisent nos choix et entraînent des fonctionnements plus ou moins stéréotypés. Nous avons un centre préféré (ne dit-on pas de certains qu’ils sont trop « dans leur tête », ou trop « physiques », par exemple ?) et par voie de conséquence une hiérarchie des centres, qui fait de l’un d’eux la dernière roue de la charrette. Cela ne veut pas dire que la personne concernée est médiocre ou mauvaise dans ce secteur de sa vie, c’est simplement un fonctionnement qui ne sera, chez...

CHAPITRE 5

APPROCHE ÈMOTIONNELLÈ : LES IDÈES SUPÈRIEURES

Au programme

Bases de l’approche

Les idées supérieures

Pertes de contact avec les idées supérieures

Bases de l’approche

Notre essence

Si on en revient à l’historique de l’ennéagramme évoqué en première partie de cet ouvrage, on se souvient qu’au départ, ce système a été introduit en tant qu’outil spirituel pour libérer l’homme de la prison de l’ego. Dans cette vision des choses, nous avons une « essence » qui correspond à qui nous sommes vraiment, cette essence étant en harmonie complète avec un univers à l’intérieur duquel son but est de manifester ses qualités propres.

Dès sa naissance, notre essence est victime des contraintes et agressions du monde manifesté, et se protège en construisant une armure, un système de défense ; les mécanismes de l’ennéagramme répertorient les systèmes de défense possibles. L’enjeu d’un cheminement de développement personnel est alors de se libérer de ces mécanismes automatiques qui nous empêchent d’être pleinement nous-mêmes pour incarner totalement et en conscience notre essence.

Cela posé, vient naturellement la question suivante : « Mais alors, si l’essence est en harmonie complète avec l’Univers, comment se fait-il qu’elle puisse vivre certaines manifestations de l’Univers à son égard comme des agressions et se mettre en devoir de construire un système de défense pour y résister ? » Cette question est tout à fait pertinente...

L’approche diamant

L’approche qui de mon point de vue répond le mieux à cette question est celle développée par A.H. Almaas, appelée « approche diamant ». Selon celle-ci, l’Univers spirituel, ou bien Dieu, ou bien la Manifestation, selon le référentiel de croyance des uns ou des autres, possède un certain nombre d’attributs, de qualités, qui se renvoient les unes aux autres et forment un tout indissociable. On parle ici des « facettes de l’unité ». Que l’essence perde contact avec une de ces facettes, et l’harmonie est rompue : le besoin d’un système de défense se fait sentir !

En répertoriant les neuf qualités intrinsèques de l’Univers, les neuf « idées supérieures », on parvient à voir comment les neuf mécanismes de défense de l’ennéagramme peuvent être naturellement générés par la perte de contact avec...

CHAPITRE 6

APPROCHES PAR LE CORPS

Au programme

Les danses de Gurdjieff

Mises en situation

Filtres de perception

L’ennéagramme, on l’a vu, nous parle des trois centres : mental, émotionnel et instinctif.

Comprendre l’ennéagramme « avec la tête » est passionnant, et le support écrit est particulièrement adapté à cela. Mais il est des subtilités de l’approche qui ne peuvent s’écrire, car elles relèvent d’une expérience intime individuelle durant laquelle certains ressentis nous deviennent accessibles.

Pour saisir cette dimension de l’ennéagramme, point d’autre solution que de l’expérimenter dans le cadre de pratiques, encadrées ou non. À ce stade, cet ouvrage se propose de vous donner des points d’entrée possibles qu’il vous appartiendra d’explorer si l’envie vous en prend, sans prétendre pouvoir se substituer aux expériences vécues qu’il évoque.

...

INDEX DES PERSONNES

A

Almaas, A. H. 106

E

Évagre le Pontique 42

G

Gurdjieff, Georges I. 41, 42, 46, 62, 119, 120

H

Homère 45, 46

Hurley, Katherine 38

I

Ichazo, Oscar 19, 21, 22, 23, 24, 39, 41, 42, 108

M

MacLean, Paul D. 79

N

Naranjo, Claudio 22, 23, 28, 38, 39

O

Ochs, Bob 38, 39

P

Palmer, Helen 38, 39

Pères du...

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