La Lybie nouvelle

Rupture et continuité

Centre de recherches et d’études sur les sociétés méditerranéennes (dir.)

Éditeur : Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman, Éditions du CNRS

Année d'édition : 1975

Date de mise en ligne : 18 septembre 2013

Collection : Connaissance du monde arabe

http://books.openedition.org

Référence électronique :

CENTRE DE RECHERCHES ET D’ÉTUDES SUR LES SOCIÉTÉS MÉDITERRANÉENNES (dir.). La Lybie nouvelle : Rupture et continuité. Nouvelle édition [en ligne]. Aix-en-Provence : Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman, 1975 (généré le 09 novembre 2013). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iremam/2479>.

Édition imprimée :

ISBN : 9782222018018

Nombre de pages : 303

© Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman, 1975

Conditions d’utilisation :
http://www.openedition.org/6540

Le Centre de recherches et d'études sur les sociétés méditerranéennes est un laboratoire de la Faculté de droit (Université Aix-Marseille III) et de l'Institut de recherche méditerranéenne (Université de Provence), associé au Centre national de la recherche scientifique (CNRS).
Son activité couvre dans le domaine des sciences humaines les États maghrébins : Algérie, Libye, Maroc, Tunisie. Elle s'étend à la Mauritanie depuis 1974.

Le C.R.E.S.M. comprend des équipes de recherches interdisciplinaires et un très important service de documentation et de bibliothèque. Depuis 1962 le laboratoire publie aux Éditions du CNRS : l'Annuaire de l'Afrique du Nord, ouvrage qui, en un millier de pages, fait le point pour le lecteur de la documentation de l'année, mais présente aussi une partie études et des articles d'actualités, etc. Ces études sont réunies en ouvrages dans la collection du C.R.E.S.M.

Sommaire

Préface

Maurice Flory

Transcription

I. — Introduction générale

La Libye des origines à 1912

Robert Mantran

I. — PERIODE ANCIENNE

II. — DES ROMAINS AUX BYZANTINS

III. — LA DOMINATION ARABE

IV. — LA PERIODE OTTOMANE

La Libye de 1912 à 1969

Yolande Martin

I. — LA DOMINATION ITALIENNE

II. — VERS L’INDEPENDANCE

III. — L’ORGANISATION DE LA ROYAUTE [22]

La Libye : aperçu géographique

Pierre Marthelot

I. — LE MILIEU PHYSIQUE

II. — LES REGIONS

III. — UN VISAGE NOUVEAU

II. — Idéologie et politique

Les fondements de l’idéologie du colonel Mou‘ammar El-Qaddhafi

Hervé Bleuchot

L’ISLAM

LE NATIONALISME ARABE

LE SOCIALISME ET LA REVOLUTION POPULAIRE

Le système politique libyen

Rémy Leveau

I. — LA DESTRUCTION DE « L’ORDRE INJUSTE » ET L’IDEOLOGIE NOUVELLE

II. — LES INSTRUMENTS DU POUVOIR

La politique étrangère libyenne

William Zartman et Aureliano Buendia

I. — DECOLONISATION ET LIBERTE D’ACTION

II. — L’UNITÉ ARABE : UNE FIN OU UN MOYEN ?

III. — LA RECHERCHE DU POUVOIR : LA POLITIQUE PETROLIERE LIBYENNE

III. — Économie et société

La Libye moderne

Christiane Souriau

Diversité et évolution de la société rurale

Gianni Albergoni et Jacques Vignet-Zunz

I. — L’ENVIRONNEMENT

II. — LA DIVERSITE

III. — VERS L’INTEGRATION DES PARTICULARISMES

IV. — LA PAYSANNERIE ARABOPHONE TRADITIONNELLE

V. — LE DOMAINE BÉDOUIN

VI. — LA SOCIÉTÉ BÉDOUINE TRADITIONNELLE

VII. — UNE NOUVELLE DIMENSION

Les problèmes de développement économique

Jean-Jacques Regnier et Larbi Talha

I. — LA PRISE EN MAIN DU SECTEUR PETROLIER

II. — MARCHE INTERNATIONAL ET DEVELOPPEMENT DES FORCES PRODUCTIVES

Introduction à la connaissance de la littérature libyenne contemporaine

Noureddine Sraieb

Société et expression littéraire.

Itinéraire de la poésie libyenne ou : de la tribu à la conscience nationale

Une nouvelle étape : de la conscience nationale libyenne à la nation arabe.

La génération d’après-guerre et de l’indépendance.

La nouvelle.

Problèmes de la création littéraire en Libye.

IV. — État des travaux

État des travaux en langue arabe

Taoufik Monastiri

AVERTISSEMENT

COMMENTAIRE

LISTE DES OUVRAGES

Aperçu de la bibliographie en langues européennes

Viviane Fuglestad-Aumeunier et Viviane Michel

I. — INSTRUMENTS DE TRAVAIL

II. — L’ISLAM

III. — HISTOIRE

IV. — GEOGRAPHIE

V. — CONNAISSANCE DE LA LIBYE

LISTE DES TRAVAUX CITÉS

Chronologie libyenne

Béatrice de Saenger

SIGLES

Préface

Maurice Flory

1C’est en 1964 que le Centre de Recherches sur l’Afrique méditerranéenne (qui devait devenir le C.R.E.S.M. en 1970) décidait d’inclure dans le champ de ses études et notamment dans l’Annuaire de l’Afrique du Nord, la Libye. Depuis cette date des événements importants ont porté ce pays, sur le devant de la scène internationale. Malgré la curiosité qu’il suscite et la célébrité de son leader le colonel Qaddhafi, il reste l’un des États les plus mal connus de cette région, si proche pourtant de l’Europe.

2 Depuis une dizaine d’années le Centre aixois accumule une documentation le plus souvent recueillie sur le terrain et qu’il a fallu traduire de l’arabe. L’Annuaire a soigneusement noté dans sa chronologie tous les faits marquants, a enregistré dans ses chroniques les évolutions, a reproduit les textes importants, a relevé dans ses bibliographies les études en langues arabe ou étrangères. Chaque fois qu’un problème émergent exigeait une étude plus approfondie, un article de fond lui a été consacré ; ainsi en a-t-il été pour le pétrole, pour la révolution, pour l’idéologie du nouveau régime...

3Le moment paraît venu de regrouper ces informations et ces études pour tenter de présenter la Libye contemporaine dans un ouvrage d’initiation accessible à tous ceux qui s’interrogent sur ce pays, sur son régime actuel, sur la personnalité de son leader, sur son potentiel économique et son influence politique. Ouvrage de vulgarisation, il est écrit par une équipe de spécialistes qui suit depuis des années l’évolution de cette région. Il doit aussi permettre à ceux qui le désirent de pousser plus loin l’investigation grâce aux états des travaux de langue européenne et de langue arabe qui orientent le lecteur dans la littérature consacrée à ce pays.

4 La Libye nouvelle ainsi décrite est placée sous le double signe de la rupture et de la continuité. Ce sous titre ne correspond pas à une recherche entreprise sur ce thème, mais plus exactement à une constatation faite a posteriori.

5 L’introduction donne les éléments indispensables pour juger de cette rupture. Deux études historiques (R. Mantran et Y. Martin) montrent que la Libye a toujours été la proie des « puissances » méditerranéennes, Phéniciens, Romains, Arabes, Turcs, Italiens ou Anglo-saxons. La révolution de 1969 est donc bien la première prise en mains de la Libye par les Libyens. Trois études insistent sur cette rupture politique : celles de H. Bleuchot, R. Leveau, Zartman et Buendia.

6 Mais cette révolution pure et dure qui entend parachever une indépendance restée imparfaite ne peut que se bâtir sur une situation donnée. La géographie (P. Marthelot) surtout introduit à la continuité libyenne. C’est la géographie qui a fait de la Libye un pays musulman, arabe, riche en pétrole et désertique, mais condamné à commercer avec l’Occident. Si la continuité transparait déjà dans la deuxième partie (avec notamment la permanence de l’Islam sur la pensée de Qaddhafi), elle se révèle dans toute son ampleur dans la troisième : la révolution poursuit un processus de « modernisation » commencé dès le xix e siècle (C. Souriau) ; l’économie pétrolière doit être maîtrisée en 1974 comme sous l’ancien régime (L. Talha, J.J. Régnier) ; la société rurale doit progresser harmonieusement (J. Vignet-Zunz, G. Albergoni) ; et la littérature libyenne doit trouver sa manière propre (N. Sraïeb). Certes bien d’autres problèmes pourraient retenir l’attention mais une initiation ne peut tout dire. En réalisant cet ouvrage sur un pays trop souvent délaissé, et difficile à appréhender, le C.R.E.S.M. espère faciliter au lecteur européen la découverte des rivages encore mystérieux des Syrtes.

Transcription

Carte des villes et des principaux noms de lieux

La frontière Ouest n’a pas été définie par des accords avec l’Algérie. La frontière Sud a été définie mais la carte officielle n’a pas encore été publiée.
TRIPOLITAINE
1. Zouwâra
2. Sabratha
3. Zawîya
4. Tripoli (ex Oea)
5. Khoms
6. Leptis Magna
7. Zlîtan
8. Misourâta
9. Azîzîya
10. Tarhoûna
11. Naloût
12. Yafran
13. Ghariân
14. Beni Oulid
15. Mizda
16. Daraj
17. Bou Noujaym
18. Syrte
19. Qasr Bou Hadi
20. Waddân
FEZZAN
21. Sabha
22. Awbâri
23. Marzoûk
24. Traghen
25. Ghât
26. Zîlla
CYRENAIQUE
27. Ajedâbiya
28. Zouwaytina
29. Soulouq
30. Benghazi
31. Benina
32. Toukra (ex Teuchira)
33. Al Marj (Barce)
34. Bayda
35. Cyrène
36. Apollonia
37. Tolmayta (Ptolemaïde)
38. Darna
39. Bomba
40. Tobrouq
41. Solloum
42. Jaghboub
43. Siwâ (Égypte)
44. Marâda
45. Awjila
46. Sarîr
47. Al Jawf.

1Pour certains noms de lieu et certains noms de personnes peu nombreux nous avons gardé l’usage français : Tripoli au lieu de Tarâboulous, Syrte au lieu de Sirt, Nasser au lieu de ‘Abdou en-nâsir... Nous avons écrit parfois dj au lieu de j et g au lieu de q pour conserver la prononciation locale (gasr) ou l’usage français (djebel).

***

2Les nombres entre crochets [3] renvoient à la bibliographie en langues européennes. Quand le nombre est en italique il renvoie à la bibliographie de langue arabe.

3Pour les notes comme pour la transcription l’article de N. Sraïeb forme un tout indépendant.

I. — Introduction générale

La Libye des origines à 1912

Robert Mantran

1Note portant sur l’auteur*

2L’immense territoire libyen a peu bénéficié des avantages naturels que connaissent les autres pays riverains de la Méditerranée : un vaste et rude désert couvre la plus grande partie du pays, la côte est, dans son ensemble, peu hospitalière, le réseau hydrographique est vieillissant, les ressources peu nombreuses et limitées en quantité (exception faite du pétrole, de découverte récente). On conçoit qu’un tel pays ne soit pas très peuplé et l’on comprend que, dans l’esprit des non-Libyens, son existence ait été le plus souvent ignorée, tout au moins jusqu’à la dernière décennie.

3Et pourtant la Libye n’a pas été absente de l’histoire ; des peuples l’ont habitée très tôt dans l’antiquité, elle a été l’objet de convoitises et de conquêtes, elle a connu des moments glorieux, d’autres difficiles ou amers ; elle a surtout, par sa situation, joué un rôle d’intermédiaire entre l’occident nord-africain et la vallée du Nil, entre les pays au sud du Sahara et la côte méditerranéenne. Ce rôle de lieu de passage se reflète dans les divers peuplements, dans les invasions successives venues de l’ouest et de l’est, dans l’importance qu’ont pu avoir, à différentes périodes et pour une durée plus ou moins longue, certains ports, certaines oasis : tout cela a contribué à mettre la Libye en contact avec d’autres peuples, d’autres civilisations qui, avec un succès plus ou moins grand, ont pu s’imposer, marquer temporairement de leur empreinte le sol libyen et les populations locales jusqu’au moment où l’Islam et les Arabes, puis les Turcs, ont donné à la Libye ses caractéristiques majeures et lui ont permis d’acquérir, lentement et tardivement, une unité qui lui avait fait longtemps défaut, ce qui peut s’expliquer notamment par la division du pays en trois grandes régions naturelles : la Tripolitaine à l’ouest, la Cyrénaïque à l’est, séparées par le golfe de Syrte, et le Fezzan qui englobe la plus grande partie de l’intérieur, régions qui ont leurs caractéristiques propres et ont eu, le plus souvent, une histoire spécifique, résultant des seules considérations locales ou d’impératifs extérieurs.

I. — PERIODE ANCIENNE

1. Les origines.

4La Libye fait son apparition dans l’histoire aux environs du xe siècle av. J.-C, avec la colonisation phénicienne [24, 25]. Mais des peuples l’habitaient depuis fort longtemps, auxquels les anthropologues ont donné le nom de libyques, ce nom lui-même paraissant être d’origine berbère. On sait encore peu de chose de cette population libyque et l’on se demande si elle provenait des régions du Haut-Nil, de l’Éthiopie, voire de l’Arabie méridionale, ou bien si elle constituait une race méditerranéenne originale. Ce qui est certain, c’est que le nom de Libya a été donné par les Grecs au territoire qui s’étendait à l’ouest de l’Égypte et qui était habité notamment par des « Libuoï » ; peut-être faut-il voir dans ce nom une déformation du nom de la tribu berbère des Lawâta. Les Romains ont surtout utilisé le terme d’Africa pour désigner les régions couvrant aujourd’hui la Tunisie et la Tripolitaine ; de là est venu l’arabe Ifrîqya pour désigner les mêmes territoires, tandis que la Cyrénaïque (du nom de la ville de Cyrène), portait chez les Arabes le nom de Barqa La Tripolitaine s’est appelée dans l’antiquité Syrtica, puis Tripolitana (d’où l’arabe Tarâboulous), du nom de la région des « trois villes », Sabratha, Oea (site de l’actuelle Tripoli) et Leptis Magna où habitaient les Lawâta. Le Fezzan tire son nom des Masani ou Phasanti, qui vivaient dans les oasis du Sud et ont probablement participé, comme les Garamantes, à la grande civilisation saharienne antique. Hérodote cite les Lotophages comme habitant la Petite Syrte et Djerba, et Strabon, vers l’ère chrétienne, y ajoute les Gétules.

5Les anciennes populations libyennes étaient essentiellement formées de pasteurs nomades, et une partie d’entre elles s’est convertie à la vie sédentaire, à l’agriculture, voire au commerce, au moment de la domination phénicienne. Elles parlaient la langue libyque, d’où dérivent les dialectes berbères encore parlés aujourd’hui dans certaines régions ; cette langue libyque a posé des problèmes de déchiffrement qui ne sont pas totalement résolus à l’heure actuelle.

2. Les premières colonisations - Phéniciens et Grecs.

6Les Phéniciens ont apporté à la Libye ses premiers éléments historiques connus en établissant en Tripolitaine des comptoirs dès le xiie siècle av. J.-C, mais la présence phénicienne s’est surtout affirmée à partir du ixe siècle, et plus encore lorsque Carthage a pris le relais des villes phéniciennes ; des comptoirs comme Sabratha, Oea et Leptis Magna ont dû être fondés vers cette époque ; ils n’ont toutefois connu un grand développement qu’à partir du ve siècle av. J.-C. ; ces « emporia », relais commerciaux sur la côte, étaient dans la dépendance directe de Carthage.

7Les Grecs, pour leur part, avaient pris pied dans l’est de la Libye, et, en 631 av. J.-C, fondèrent la ville de Cyrène (qui devait donner son nom à la partie orientale de la Libye), s’y établirent solidement et introduisirent dans cette région les caractères principaux de leur civilisation : la Libye devait pour longtemps subir les conséquences de cette scission politique : tandis que la Cyrénaïque fut, jusqu’au xviiie siècle, attirée vers l’Égypte et l’orient méditerranéen, la Tripolitaine se tourna vers le Maghreb et la Méditerranée occidentale.

8Les Grecs ayant voulu étendre leur domination vers l’ouest se heurtèrent aux Carthaginois qui détruisirent les colonies grecques fondées entre Leptis Magna et l’extrémité orientale du golfe de Syrte, accentuant ainsi la séparation entre les deux régions. En Cyrénaïque, les Grecs réintroduisirent la culture de l’olivier et de la vigne, développèrent celle des céréales et l’élevage : ils en firent une région riche et prospère. La monarchie établie dès 630 à Cyrène par Aristoclès devait durer jusqu’au ve siècle, période où la rivalité entre les villes de Cyrénaïque entraîna la chute de la monarchie et la fondation d’une république, sans pour autant faire disparaître les conflits. A la fin du ive siècle, Ptolémée, souverain de l’Égypte, annexa la Cyrénaïque, mais la révolte des Cités grecques leur permit d’obtenir une constitution autonome ; une nouvelle période de prospérité commença pour la Cyrénaïque, période qui s’acheva avec l’occupation romaine en 107.

9Pour sa part la Tripolitaine, dont le sort était lié à celui de Carthage, connut les grandeurs et les déclins de celle-ci ; bien que les trois villes de Sabratha, Oea et Leptis aient formé une confédération, celle-ci était administrée par un suffète nommé par Carthage, qui contrôlait aussi le commerce fait dans ces emporia. Après la seconde guerre punique, Massinissa, roi de Numidie, enleva aux Carthaginois la région de la Tripolitaine, qui connut ensuite une semi-indépendance sous l’autorité de souverains locaux, pendant environ un demi-siècle, jusqu’à la conquête et à l’annexion par les Romains, au milieu du iie siècle av. J.-C.

10Durant toute la période punique, les villes côtières de Tripolitaine ont connu une bonne prospérité commerciale et Sabratha, notamment, était le point de départ d’une route caravanière vers Ghadâmès puis, au-delà, vers l’Afrique centrale ; sur cette route, le transport des marchandises était assuré par les Garamantes ; d’autres routes menaient vers Oea et Leptis. La civilisation carthaginoise s’est marquée par l’utilisation locale et la persistance de la langue punique : non seulement des inscriptions néo-puniques l’attestent, mais on sait aussi que le punique fut parlé en Tripolitaine bien après la conquête romaine, jusqu’au iie siècle apr. J.-C. et même plus tard dans certaines régions de l’intérieur. Cette persistance du punique, langue sémitique, a pu ultérieurement faciliter la pénétration de la langue arabe, sémitique elle aussi, et contribuer à limiter la langue berbère à des groupes restreints et isolés. On a pu avancer également que les conceptions religieuses des Phéniciens et des Carthaginois, dans lesquelles l’idée du monothéisme n’était pas absente, avaient pu permettre l’acceptation et la diffusion du Christianisme, puis de l’Islam.

11L’existence des colonies phéniciennes et grecques en Libye atteste l’importance que l’on accorda alors à ce territoire, tant du point de vue du commerce terrestre que du commerce maritime ; comme la Tunisie, la Libye apparut alors comme le trait d’union entre différents mondes et de ce fait, elle a joué un rôle non négligeable dans le bassin méditerranéen et sur le sol africain. Il ne reste à peu près aucun témoignage archéologique de la période phénicienne en Tripolitaine ; en revanche, en Cyrénaïque, les vestiges de Cyrène constituent un magnifique ensemble, comparable aux plus beaux sites archéologiques des autres régions de l’Afrique du Nord.

II. — DES ROMAINS AUX BYZANTINS

1. La domination romaine.

12Après la destruction de Carthage en 146 av. J.-C, les Romains étendirent peu à peu leur souveraineté sur l’ensemble de l’Afrique du Nord, tout en laissant une certaine autonomie aux villes tripolitaines ; lors de la guerre de Jugurtha, Leptis demanda l’aide de Rome contre celui-ci et un traité d’alliance fut alors conclu (107 av. J.-C.) : des légions romaines furent envoyées à Leptis pour la défense de la Cité, qui semble avoir eu à cette époque plus d’importance que Sabratha et Oea. L’autonomie des villes tripolitaines disparut lorsque Rome annexa la Numidie en 46 av. J.-C, et créa la province grecque d’Africa qui engloba la fédération des trois villes. En 19 av. J.-C, sous le règne d’Auguste, Cornelius Balbus conduisit une expédition romaine jusqu’au pays des Phasaniens, et dans le triomphe qu’il célébra à Rome figuraient des représentants des régions de Tripolitaine, de la côte au Fezzan ; les Garamantes, alors non soumis, se rallièrent à Rome après la défaite du berbère Tacfarinas (17-24 apr. J.-C). Cependant ils reprirent peu à peu leur rébellion et ravagèrent le territoire d’Oea et de Leptis ; poursuivis et sévèrement vaincus, ils ne devaient plus se manifester par la suite.

13La Cyrénaïque avait été annexée à l’Empire romain dès le iie siècle av. J.-C. et Cyrène connut encore de beaux jours, mais des révoltes des populations locales amenèrent peu à peu sa ruine ; reconstruite partiellement sous l’empereur Hadrien, Cyrène ne fit que survivre ; la Cyrénaïque fut incorporée à l’empire romain d’Orient au ive siècle apr. J.-C.

14Oea et Leptis ont été au iie siècle apr. J.-C. des villes prospères, et c’est à Leptis qu’est né en 146 Septime Sévère : après une brillante carrière militaire, il s’empara du pouvoir en 193 et devint empereur ; il n’oublia pas sa province natale, qu’il fit protéger en commençant à construire le limes ; il éleva Leptis Magna au rang de « colonie de droit italique », et l’embellit considérablement, de même que Sabratha. Après lui, Caracalla et Alexandre Sévère continuèrent à s’intéresser à l’Africa et poursuivirent la construction du limes qui s’étendit du sud de la Tunisie à l’est de Leptis, en passant par le Djebel Nafôusa (Nefousa) : des fortins, des camps, des tours furent ainsi répartis tout au long de cet arc, qui fut en outre défendu par des postes avancés situés plus au sud, sur les principales voies de communication menant vers l’Afrique centrale. Les Romains ont porté beaucoup d’attention au développement et à l’entretien des voies de communication, tant côtières qu’intérieures, pour des raisons économiques, mais aussi pour des raisons militaires.

15De la domination romaine, il ne demeure que les ruines grandioses de Leptis Magna qui témoignent de sa splendeur ; mais déjà dès le ive siècle apr. J.-C, elle avait perdu de son importance et sa décadence continua sous les Byzantins ; elle fut abandonnée après l’invasion arabe et en partie envahie par les sables. Sabratha a connu le même sort. En Cyrénaïque, la ruine de Cyrène a fait de Ptolémaïde et de Derna les principaux centres de cette région, mais sans grande envergure. Si la culture de l’olivier et du blé, si l’élevage ont pu donner dans le passé une certaine image de richesse, la légende a embelli et exagéré cette richesse en l’assimilant à celle de la Tunisie. Cependant, le commerce africain a permis à la Tripolitaine de connaître une certaine activité marchande qui s’est manifestée essentiellement dans ses trois ports.

2. Le Christianisme en Libye.

16C’est dès le ier siècle apr. J.-C. que la Cyrénaïque a été christianisée : Lucéus, un Juif converti, fut intronisé comme premier évêque de Cyrène par saint Paul ; la Tripolitaine fut à son tour peu à peu convertie et au temps de Septime Sévère on note l’existence de sept évêchés : quatre en Tripolitaine, trois en Cyrénaïque. Au ive siècle, le schisme donatiste s’y répandit : il eut comme adeptes les Berbères, les petits propriétaires et tous les éléments anti-romains ; on doit voir là une attitude plus politique que religieuse, les Libyens marquant ainsi leur opposition à Rome et, sur un plan social, les paysans indigènes s’opposant aux propriétaires romains. Cette révolte a eu pour conséquence directe la ruine des campagnes ; le schisme ayant gagné les villes d’Oea et de Leptis, celles-ci entrèrent en lutte ouverte avec Sabratha, demeurée fidèle au Christianisme romain : à la ruine de l’agriculture s’ajouta en Tripolitaine la ruine du commerce. En Cyrénaïque, l’hérésie arienne eut les mêmes conséquences.

17Des tribus libyennes profitèrent de la situation pour ravager la Tripolitaine et la Cyrénaïque, et cette évolution a favorisé l’occupation du pays par les Vandales, mais a aussi entraîné par la suite des modifications d’ordre économique et social : en raison de l’insécurité, nombre de sédentaires abandonnèrent les villes et se rallièrent aux tribus nomades, ce qui amena la disparition du commerce ; en outre, les régions les plus riches, ravagées par des invasions ou par des guerres civiles ou religieuses, ne produisirent plus assez de ravitaillement pour la population. Beaucoup de paysans se tournèrent alors vers l’élevage et, de là, vers le nomadisme, donnant ainsi une nouvelle image de la Libye ; c’est peut-être à cette époque que se constituèrent de nouvelles tribus, comme celle des Zenâta, qui devait jouer par la suite un rôle important dans l’Afrique du Nord tout entière.

3. L’invasion vandale ; la domination byzantine.

18Selon Procope, ce sont des rivalités entre généraux romains qui ont permis la pénétration des Vandales en Afrique du Nord ; jusqu’alors établis en Espagne, les Vandales, sous le commandement de Genséric, envahirent l’Afrique du Nord en 430 et progressant peu à peu vers l’est s’emparèrent de Carthage en 439, dont Genséric fit sa capitale, et occupèrent ensuite la Tripolitaine, saccageant les villes et en détruisant les murailles, s’emparant des terres qui furent données aux principaux chefs barbares. L’empereur d’Orient Léon Ier, qui revendiquait la possession de l’Afrique du Nord, tenta de reconquérir ce territoire en 470, mais sans succès. Il est incontestable que l’occupation vandale a contribué à l’appauvrissement de la Libye et a facilité ensuite la reconquête byzantine [26, 27]. Celle-ci eut lieu en 535 : le général byzantin Bélisaire triompha du chef vandale Gélimer, puis des Libyens qui s’étaient emparés pour leur compte de la région de Tripoli ; rapidement, comme le reste de l’Afrique du Nord, la Tripolitaine passa sous la domination byzantine ; mais cette domination ne fut pas aisée. En effet, les maladresses des gouverneurs byzantins, les excès des troupes grecques dressèrent au début les tribus contre les nouveaux maîtres : les Lawâta, notamment, se dressèrent contre le gouverneur de Tripolitaine, Sergius, et menacèrent Leptis Magna. C’est seulement en 547-48 que la paix put être établie ; l’empereur Justinien accorda plus d’attention à la province, remit en état les défenses de Leptis et de Sabratha, réorganisa la vie administrative et économique, s’efforçant de rétablir le commerce caravanier. Mais en fait l’effort byzantin ne dépassa pas la zone côtière et il ne fut pas continué par les successeurs de Justinien.

19La Cyrénaïque constituait alors une province distincte, déjà unie officiellement à l’empire de Constantinople depuis 395 ; c’était une région en pleine décadence : Cyrène avait été en partie détruite par un tremblement de terre, et seules les villes de Teuchira et d’Apollonia conservaient un peu d’activité. Toutefois les Byzantins s’intéressèrent davantage à la Cyrénaïque et dans le courant du ve et du vie siècle, on assista à une nouvelle colonisation grecque. A la fin du vie siècle, une nouvelle réorganisation administrative fit de l’ensemble de la Libye un région unique rattachée à la province d’Égypte.

20Depuis le ive siècle apr. J.-C, la Libye avait été secouée par les révoltes et les invasions, avait connu trop de maîtres successifs et de divisions pour ne pas en subir les conséquences. Même si sa prospérité des siècles antérieurs a été embellie par l’histoire, il n’en reste pas moins qu’elle a traversé ensuite une phase de décadence : la ruine de ses principales villes à cette époque est une preuve manifeste de la dégradation des conditions de vie politique, économique et sociale. En outre, il faut bien constater que le pays a été constamment soumis à des dominations étrangères qui, si elles ont provoqué des révoltes des tribus libyennes, n’ont pas pour autant entraîné une véritable unité politique : la Libye apparaît encore comme un pays morcelé, soumis aux influences prépondérantes des puissances étrangères.

III. — LA DOMINATION ARABE

1. La conquête arabe.

21Peu de temps après la mort du prophète Mouhammad (632), les Arabes s’étaient lancés à la conquête des territoires voisins de l’Arabie : Palestine, Syrie, Égypte ; c’est ainsi que la Basse-Égypte fut conquise par ‘Amr ibn al ‘As entre 639 et 642 ; aussitôt après la Cyrénaïque fut envahie et Barqa occupée en l’an 21 de l’hégire, c’est-à-dire en 642, vraisemblablement en automne. Certaines chroniques arabes postérieures font état d’une expédition conduite en 642-43 par ‘Ouqba ibn Nâfi’ jusque dans le Fezzan, mais sans qu’on puisse en être absolument sûr. Poursuivant vers l’ouest, ‘Amr ibn al ‘As s’empara de Tripoli en 643 et, peu après, de Sabratha sans aucune résistance des habitants [23, 27]. Il reprit ensuite le chemin de l’Égypte : il s’agissait donc alors d’une simple incursion, à laquelle les troupes byzantines ne paraissent guère s’être opposées. Il est probable qu’à la suite de cet événement la Tripolitaine ait été rattachée à Carthage.

22Une nouvelle invasion de la Tripolitaine a eu lieu en 645-46 et s’est poursuivie jusqu’en Africa, où l’exarque byzantin Grégoire fut vaincu à Sbeitla (Sufetula) (Tunisie) en 646 ; mais les Arabes rentrèrent en Égypte l’année suivante. Les auteurs arabes mentionnent encore des expéditions en 33 (653-54) et 43 (663-64), sans conséquences importantes. Plus sérieuse a été l’expédition de ‘Ouqba ibn Nâfi’ entre 49 et 55 H (669-675), qui permit véritablement l’implantation des Arabes et de l’Islam en Tripolitaine et en Africa : c’est alors qu’est fondée Kairouan (en 70/689-90), qui devint le centre des activités arabes en Afrique du Nord. Simultanément, des Berbères commencèrent à se convertir à l’Islam, et des garnisons arabes furent installées dans les principales villes. En 680 eut lieu la grande expédition de ‘Ouqba ibn Nâfi’ qui, cette fois, atteignit le Maroc et les rivages de l’Atlantique, mais il mourut au retour, à Biskra en 683, au cours d’une attaque des Berbères, et ses troupes furent décimées : les Berbères chassèrent les Arabes, s’emparèrent même de Kairouan et constituèrent une sorte de royaume indépendant sous la direction d’un des leurs, Kousayla, qui fut vaincu et tué en 69/688-89 par une expédition arabe.

23L’établissement définitif des Arabes musulmans résulta de l’expédition de Hasan ibn Nou’man al-Ghassâni en 696-97 qui reprit la Tripolitaine, puis Carthage, en dépit d’un redressement momentané des Byzantins et d’une nouvelle révolte berbère dirigée par une femme, la Kahina ; les Arabes l’emportèrent et quelques années plus tard la Kahina fut vaincue et tuée, mais le pays avait considérablement souffert. Cependant, la victoire arabe était maintenant acquise et l’Africa appelée dès lors Ifrîqîya, devint une province de l’Empire musulman, confiée à un gouverneur dépendant du Calife Oumeyyade de Damas. L’Ifrîqîya était constituée par la Tunisie actuelle et la Tripolitaine, tandis que la Cyrénaïque était rattachée à l’Égypte. Pour de nombreux siècles, cette partition des deux régions devait demeurer un fait acquis : la Tripolitaine serait liée au Maghreb, la Cyrénaïque (sous le nom de Barqa) au Machreq.

2. Le mouvement kharidjite en Tripolitaine.

24Le mouvement kharidjite est né dans le monde musulman lors du conflit qui opposait le Calife ‘Alî, gendre et cousin du Prophète, et Mou’âwîya, son concurrent heureux au Califat ; certains musulmans se refusèrent à prendre parti pour l’un d’eux, se séparèrent des autres musulmans, sortirent (kharadja) de la communauté et furent considérés comme des hétérodoxes, sinon comme des hérétiques par les partisans de Mou’âwîya (les Sounnites) et par les partisans de ‘Ali (les chi’ites). Ces kharidjites, après s’être établis dans le Bas-Irak, en Iran et en Arabie, se divisèrent en plusieurs groupes : l’un d’eux, celui des ‘Ibadiya (Ibadites), provoqua une révolte au Yémen et au Hedjâz, et s’empara en 747 de la Mekke et de Médine. Vaincus, les Ibadites se dispersèrent et gagnèrent l’Afrique du Nord. Leur conception de la direction de la Communauté musulmane (libre choix du chef, l’imâm), droit de se révolter contre tout chef coupable d’une faute grave, trouva un écho chez les tribus berbères, réfractaires à la domination étrangère, au chef imposé : elles adoptèrent le kharidjisme, non seulement comme expression de la religion musulmane, mais aussi comme arme politique.

25En Tripolitaine, le kharidjisme ibadite se développa surtout parmi les tribus du Djebel Nefousa et chez les Zenâta ; au milieu du viiie siècle, ceux-ci attaquèrent les Arabes en Tripolitaine et se rendirent maîtres du pays : il fallut l’intervention vigoureuse du gouverneur de l’Ifrîqîya pour réduire les Berbères (745-50). Une autre révolte éclata en 757-58 et se prolongea jusqu’en 761, date à laquelle l’imâm ibadite fut pris et exécuté. A la suite de cette défaite, un des chefs berbères de la révolte, ‘Abd ar-Rahman ibn Roustem quitta l’Ifrîqîya et alla fonder dans l’ouest algérien, à Tahert, un État ibadite qui devait durer jusqu’au début du xe siècle. Mais les Berbères ne se soumettaient pas sans résistance : une nouvelle révolte eut lieu en 770-71 et une autre en 772-73 ; ce furent les derniers soulèvements importants en Tripolitaine, mis à part quelques insurrections au ixe siècle. Bien que vaincus et apparemment soumis à leurs maîtres arabes, nombre de Berbères n’en continuèrent pas moins à adhérer à la doctrine kharidjite et à conserver leurs particularismes tribaux.

3. Des Aghlabides aux Zirides.

26La fin du viie siècle a vu des transformations importantes se produire en Afrique du Nord : en Algérie occidentale, ‘Abd ar-Rahman ibn Roustem a fondé en 761 le royaume ibadite de Tahert ; en 788, un descendant de ‘Alî, Idris ibn ‘Abdallah, a créé le royaume idrisside à Volubilis, au Maroc (et son fils Idris a été en 888 le fondateur de la ville de Fès). En 799-800, le Calife Haroun ar-Rachîd décida de transformer le gouvernement de la province d’Ifrîqîya en un émirat héréditaire confié au gouverneur en place, Ibrâhim ibn al-Aghlab. Par la suite, les émirs aghlabides, tout en reconnaissant la suzeraineté du calife abbaside de Bagdad, ont joui d’une large autonomie. Ce que l’on sait alors de la Tripolitaine consiste dans la mention de révoltes en 805 et en 811-12, puis dans une tentative des Roustémides de s’emparer de Tripoli en s’appuyant sur les tribus ibadites du Djebel Nefousa, tentative qui échoua, mais n’en aboutit pas moins à un partage officieux de la Tripolitaine : la côte aux Aghlabides, la partie occidentale de l’intérieur aux Berbères ibadites qui reconnaissaient cependant la suprématie de l’émir aghlabide.

27Quant à la Tripolitaine orientale et à la Cyrénaïque, elles étaient contrôlées par les Berbères Houwâra et faisaient théoriquement partie de la province d’Égypte. En 265/878-79 un émir toulounide d’Égypte tenta une expédition contre Tripoli qu’il assiégea pendant plusieurs semaines : des troupes de l’émir aghlabide jointes à celles des Berbères du Djebel Nefousa rejetèrent finalement le Toulounide en Cyrénaïque : cet incident accentua encore la séparation entre ces deux régions de la Libye.

28Durant la période aghlabide, l’arabisation et l’islamisation des habitants de la côte tripolitaine devinrent des faits acquis, cependant que se renforçaient les liens de cette région avec le reste de l’Ifrîqîya ; mais Tripoli, maintenant principale ville, ne connut pas alors une grande activité économique.

29Lorsqu’en 298/910-11 le chi‘ite ‘Oubayd Allah s’empara de l’Ifrîqîya et fonda la dynastie fatamide, appuyé sur la tribu des Koutama, il étendit son autorité sur la Tripolitaine ; les Berbères s’étant insurgés contre ce nouveau maître, la révolte fut noyée dans le sang, mais les excès des Koutama provoquèrent une autre insurrection en 912, au cours de laquelle les révoltés s’emparèrent de Tripoli, pour peu de temps ; nouvelle révolte en 922, sans succès. On peut se demander si ces révoltes ne dénotent pas surtout la détermination des Berbères du Djebel Nefousa dans leur refus de la domination étrangère, et, plus encore, de la domination d’une dynastie « orientale » appuyée sur un sectarisme religieux tyrannique. C’est dans ce sens qu’il convient de concevoir l’appui donné par les tribus du Djebel Nefousa à la révolte en Ifrîqîya de Abou Yazîd (surnommé « l’homme à l’âne ») de 938 à 947.

30Lorsqu’en 972 le calife fatimide al-Mo’izz abandonna la Tunisie pour l’Égypte, il laissa le gouvernement de l’Ifrîqîya à l’un de ses fidèles, Bouloug-gîn ibn Zîrî, de la tribu berbère des Sanhadja, depuis toujours adversaire des Zenâta. Boulouggîn délégua le gouvernement de Tripoli à l’un de ses lieutenants, mais vers 391/1000 Tripoli fut conquise par les Banou Khazroûn, groupe Zenâta venu du Maroc, soutenu par les Berbères Nefousa ; les Banou Khazroûn, en guerre intermittente avec les Zirides, se maintinrent à Tripoli jusque vers 488/1095. Un fait important est à noter durant cette période : s’il est possible que sous la domination des Fatimides, les habitants de la côte aient dû suivre l’Islam chi’ite, en revanche, il est certain que sous les Zirides et les Banou Khazroûn ils adoptèrent l’Islam orthodoxe, pratiqué selon le rite malékite (généralement suivi en Afrique du Nord), tandis que le Kharidjisme ibadite demeurait pratiqué par les Berbères du Djebel Nefousa, alors que les Berbères Houwâra, peu à peu, revenaient eux aussi à l’Islam sunnite après l’invasion hilalienne.

4. L’invasion hilalienne et ses conséquences.

31La conquête arabe du viie siècle n’avait pas été suivie d’un peuplement systématique par les conquérants : ceux-ci se contentaient d’occuper les villes et les points stratégiques du Maghreb avec des troupes, relativement peu nombreuses, et des administrateurs ; les campagnes, et plus encore les montagnes, demeuraient le domaine des populations berbères locales, sédentaires ou nomades, plus ou moins soumises aux dirigeants arabes ; jusqu’au milieu du xie siècle, les révoltes ont été nombreuses, témoignant du désir d’indépendance des Berbères.

32Cet état de choses changea lorsque, à la suite de la rupture entre les Zirides et les Fatimides, ceux-ci, pour châtier leurs vassaux, lancèrent contre eux les tribus arabes des Banou Hilâl et des Banou Soulaym qui, originaires d’Arabie, s’étaient ensuite installés en Haute-Égypte où elles causaient maints dommages. En 1050-51, ces tribus pénétrèrent en Cyrénaïque où demeurèrent les Banou Soulaym, tandis que les Banou Hilâl continuaient vers l’ouest, dévastant tout sur leur passage si l’on en croit l’historien Ibn Khaldoun. Le souverain Ziride al-Mou‘izz, soutenu par les Berbères Sanhadja et Zenâta, tenta de s’opposer aux Arabes mais fut écrasé. Les Zirides se réfugièrent dans les villes de la côte tunisienne ; en Tripolitaine, la tribu arabe des Banou Zoughba, branche des Banou Hilâl, occupa toute la région s’étendant de Tripoli à Gabès, tandis que les Banou Khazroûn conservaient le gouvernement de la ville de Tripoli ; la partie orientale de la Tripolitaine fut en grande partie peuplée par la tribu arabe des Banou Dabbâb.

33Désormais, sans être probablement le plus important du pays, le peuplement arabe est prépondérant dans la zone côtière et une partie de l’intérieur de la Tripolitaine, repoussant les Berbères dans les montagnes ; en...