Pascal Roman et Jean-Jacques Rossello

SESSAD, une institution nomade

Éduquer et soigner à domicile

2011

Présentation

SESSAD : service d'éducation spéciale et de soin à domicile. Ce sigle et sa déclinaison caractérisent une institution « hors les murs »,« nomade » qui accompagne individuellement des enfants porteurs de troubles et de difficultés diverses dans leurs lieux de vie (école, domicile, lieux d'activités, etc.) ; l'équipe pluridisciplinaire étant toutefois garante du projet thérapeutique et éducatif.

À l'occasion de la création d'un SESSAD, rattaché à un Institut thérapeutique éducatif et pédagogique (ITEP), une recherche-action a été engagée par la nouvelle équipe des professionnels impliqués, en relation avec l'université. L'objectif était de réunir et structurer un espace de pensée, d'une part, pour dépasser les positions idéologiques qui traversent les secteurs médico-sociaux autour de cet outil (primat de la gestion économique sur la gestion humaine, enjeux liés à l'orientation des enfants dans le cadre de la loi de 2005...) et, d'autre part, pour construire une pratique détachée de la maison-mère où la dimension du délogement, l'accompagnement individuel et l'intégration dans le tissu social viennent en marquer la spécificité.

Pascal Roman est professeur de psychologie clinique et psychopathologie, université Lumière Lyon 2 et université de Lausanne (Suisse). Jean-Jacques Rossello est psychiatre, psychanalyste au SESSAD de Montluel (01).

Ouvrage de
Pascal Roman et Jean-Jacques Rossello

Copyright

© ERES, Toulouse, 2012.

ISBN numérique : 9782749231570

ISBN papier : 9782749213569

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Table

Une institution nomade...

Préface (Roger Misès)

Les composantes dynamiques dans les interventions en sessad/itep

Présentation. Origine et histoire d'une recherche

Les origines de la recherche

Les pratiques professionnelles au sessad

L’écriture de la recherche

1. Le sessad, une institution neuve ?

Cadre légal et réglementaire des sessad

Les sessad dans le paysage médico-social

Soin psychique, éducation spéciale et compensation du handicap : maintenir le paradoxe ?

2. Une recherche-action

L’équipe de recherche : des chercheurs-praticiens et des praticiens-chercheurs

Objet de la recherche, problématique et hypothèses

Méthodologie de la recherche

Déroulement de la recherche : recueil et analyse des données

La pratique à l’épreuve de la recherche

Revue de la littérature

3. Représentations du sessad et des pratiques professionnelles

La représentation des enfants accueillis

Une pratique à domicile

Le sessad comme domicile

Une spécificité des pratiques

Le travail en équipe et le partenariat

4. Clinique des enfants accueillis et limites du sessad

Les enjeux de l’accueil au sein du sessad : le choix paradoxal de la discontinuité

Noël ou le destin de l’agitation3

Angélique et la rencontre de la déficience

Basile, agent de liaison

De la clinique et de la création du sessad

5. Des pratiques professionnelles aux limites : à domicile, les enjeux de la séduction dans le lien « transférentiel »

« Un enfant est choisi », organisateur inconscient de la pratique en sessad

Les lieux des pratiques et la rencontre de l’intimité : la mise en jeu des limites

Déplacement et délogement

Ambiguïté des postures professionnelles à domicile : famille/non-famille

6. Modélisation des pratiques éducatives en sessad : un espace de symbolisation

Penser les limites

L’organisation psychique des pratiques

Loger, déloger, reloger : une clinique des pratiques à symboliser ?

Conclusion

Bibliographie

Glossaire

Une institution nomade1...

Pour raison de survie et pour que la médiation sociale puisse s’organiser correctement, les sociétés nomades, plus que les sociétés urbaines, ont besoin d’un territoire bien délimité. C’est à l’intérieur de ce territoire que l’espace vital est organisé : pâturages, points d’eau, campements. Les nomades, contrairement aux idées reçues, parcourent le même trajet à chaque saison et occupent le même lieu. La langue arabe classique (très influencée par le mode de vie des nomades dit « bédouins »), emploie la racine dwr, prononcée dawara, pour désigner à la fois les territoires au sens large aussi bien que des espaces plus restreints, et le fait de tourner et revenir au lieu de départ. Le sens premier de ce mot est tourner en boucle, partir et revenir, faire le tour, par extension « rechercher ». Ce mot désigne aussi un chef-lieu (Diyarbakir au sud-est de la Turquie, « le chef-lieu de la tribu de Bakr », le couvent dayr, la maison dâr, et un clan dâr). Il a aussi le sens de « nomadiser, parcourir ». C’est de cette racine qu’est issu le mot « cercle ».

Notes du chapitre

[1] Ce commentaire est emprunté aux travaux de Saba Farès, épigraphiste, maître de conférences, département d’arabe, université Nancy 2.