DU MÊME AUTEUR

AUX ÉDITIONS PHILIPPE REY

L’Évangile selon saint Loubard (repris chez Points)

L’Évangile, une parole invincible (repris chez Points)

Rallumez le feu ! (repris au Livre de Poche)

Et si on parlait de tes mômes ?

Réussis ta vie !

Mes plus belles prières

Ose l’amour !

Face à la souffrance

Lutte et aime, là où tu es !

La magie des animaux

AUX ÉDITIONS STOCK (repris au Livre de Poche)

Un prêtre chez les loubards

La rue est mon église

Des jeunes y entrent, des fauves en sortent

L’Espérance aux mains nues

Aventurier de l’Amour

Avec mon aube et mes santiags

Les petits pas de l’Amour

Jusqu’au bout !

Dieu mon premier Amour

Des loups dans la Bergerie

Dealer d’Amour

Passeurs de l’impossible

Ma religion, c’est l’Amour

Kamikaze de l’espérance

Et si je me confessais

AUX ÉDITIONS SALVATOR (repris chez J’ai Lu)

Cris de jeunes

AUX ÉDITIONS DES BÉATITUDES

Chemin de croix

Le plus bel album de famille : le rosaire

Les mystères lumineux du rosaire

AUX ÉDITIONS DU LIVRE OUVERT

La violence… un appel ?

Lutte, prie et aime

AUX ÉDITIONS COCCINELLE (bandes dessinées)

Aimer à tout casser

Des loups à Faucon

Merci à toi, cher lecteur, de m’écrire par le biais de mon éditeur. Mais évite la pommade sinon je risque de ne plus pouvoir enfiler mes santiags.

© 2010, Éditions Philippe Rey
15, rue de la Banque - 75002 Paris

www.philippe-rey.fr

ISBN : 978-2-84876-272-2

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo

Introduction

Le pardon comme pain quotidien… Le « Notre Père » est très explicite là-dessus, magnifique : « Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. » Nous avons autant besoin de pain que de pardon, autant de pardon que de pain. Sans cesse nous avons besoin de pardonner et d’être pardonné, que ce soit dans un couple, dans la famille, dans la vie professionnelle, dans les communautés religieuses, dans la vie sociale et politique. C’est un élément très important de notre société, de nos rapports humains. Partout, dans l’Évangile, nous rencontrons le pardon ; ce thème revient tout au long, et notamment dans l’Évangile de saint Matthieu. « Car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, à vous non plus votre Père ne pardonnera pas vos fautes. »

Si vous saviez le nombre de lettres que je reçois, dans lesquelles les gens me disent ne pas savoir pardonner ! Pourtant, l’Évangile est simple, direct et radical.Ce n’est pas un petit feu, c’est un brasier. Ses impératifs sont clairs : « Pardonne à l’infini. Écoute l’autre. Respecte-le. Va vers celui ou celle dont personne ne veut. »

Sans le pardon, nul amour n’est possible. « Aimer, c’est pardonner. » Nous devons pardonner soixante-dix-sept fois sept fois, dit Jésus. Dieu a tant besoin d’êtres de lumière qui osent dire : « Je te pardonne » ou : « Je te demande pardon ». Il faut pardonner tout et à tous… Évidemment, bonjour l’angoisse !

Oui, c’est de la folie, c’est un scandale que devoir aimer ses ennemis ! Notre religion est l’une des plus exigeantes au monde, ses préceptes sont dingues : « Aimez vos ennemis… » Avant le Christ, dans l’Ancien Testament, la doctrine était : tu m’envoies ton poing dans la gueule, je t’en retourne un. Œil pour œil, dent pour dent. Le Seigneur est venu bouleverser radicalement cette loi : rends le bien pour le mal. C’est cela, être chrétien, c’est s’engager sur un chemin jonché de pierres. Vivre en chrétien, ce n’est pas suivre son « petit bonhomme de chemin », mais celui qui conduit au Paradis, peuplé des amoureux fous de Dieu.

Alors pardonnez à fond la caisse, de tout votre cœur, du fond du cœur, complètement. N’ayez crainte, le Seigneur vous attend sur sa tour. Le pire de tout, c’est de penser que le Seigneur ne nous attend pas, ne nous pardonnera pas. Mais il le fera totalement, il nous attend. C’est prodigieux.

Heureusement, le chemin est semé d’indications, d’exemples, de conseils et de prières.

L’homme qui pardonne ou qui demande pardon comprend qu’il y a une vérité plus grande que lui.

Jean-Paul II

Fais ce que la justice
 ne peut faire

Nous avons un désir naturel de vengeance. Nous sommes marqués par le trop fameux : « Œil pour œil, dent pour dent ». Nous voulons que le criminel paie au centuple son crime. Heureusement qu’il existe des tribunaux, sinon chacun sortirait son canon antichars et bombarderait son voisin !

Aller plus loin

Définir la responsabilité d’un acte est important. Il faut évaluer les circonstances atténuantes… et penser à la réinsertion possible. En théorie, la prison n’est pas faite pour écraser l’individu, mais pour l’amener à prendre conscience de son acte. Ensuite, il faut l’aider à se réinsérer… Malheureusement, la réalité est tout autre.

On parle beaucoup de « travail de deuil ». Tant que le mec n’a pas été condamné à perpétuité pour son geste, les proches des victimes n’auraient pas les moyens, dit-on, de faire leur travail de deuil…

Je suis du côté des victimes, mais pas au point de vouloir que le coupable paie « cash ». Il faut connaître toute la misère qu’il y a derrière son crime ou son délit. C’est un point crucial. Raison pour laquelle les « peines planchers » qui tombent automatiquement sur les multirécidivistes sont aberrantes.

Les circonstances atténuantes peuvent être déterminantes. Je l’ai mille fois constaté chez les lascars qui me sont confiés dès l’âge de treize ans pour des délits parfois très graves. Je me dis toujours que, si j’avais eu la même enfance qu’eux, j’aurais peut-être commis les mêmes actes. Et que s’ils avaient connu comme moi une enfance merveilleuse auprès d’une mère et d’un père aimants, ils auraient cheminé sur la route de l’Amour.

Notre société est de plus en plus cruelle, lynchant sans pitié celui ou celle qui est tombé(e). Le mot « irrécupérable » est le mot le plus inhumain. Il blesse, il tue l’humain. Le chrétien a le devoir de dissocier le péché du pécheur. C’est une tâche essentielle. « On est toujours plus grand que ses fautes » : cette phrase, si nous la respectons vraiment, nous libère du mal intérieur qu’est la haine.

Canoniser un criminel…

Je me souviens encore des yeux pétillants de Jean-Marie Lustiger, l’archevêque de Paris, quand il me fit part de son désir de faire ouvrir le procès en canonisation de Jacques Fesch, guillotiné en octobre 1957 pour un braquage au cours duquel un policier fut tué. Je lui avais répondu que c’était une bonne chose pour les pécheurs que nous sommes, pour les criminels repentis et tous ceux et celles que nous excluons à vie en punition de leurs méfaits.

Justice sans amour… du vent

Au royaume des hommes, quand quelqu’un a gravement fauté, il risque la prison jusqu’à la fin de ses jours. L’État justicier fait son boulot, mais il reste enfermé dans cette justice. Je me contenterai de solliciter simplement, au nom des prisonniers, qu’ils aient au moins une cellule individuelle et que l’on respecte leurs droits. La cellule d’un mitard de Fleury-Mérogis mesure 4,15 mètres carrés. Dans les chenils, l’espace minimum pour un clébard est de 5 mètres carrés !

Une justice sans amour est une justice méprisable. Une justice sans amour n’est que du vent. La seule punition ne les guérit pas, n’aide pas à leur réhabilitation.

Imaginez un système judiciaire qui laisserait place au pardon ! La présence de chrétiens et de croyants d’autres confessions dans les prisons est très importante. Ce n’est pas Nicolas, du haut de sa Présidence, qui dira : « Pardonne et aime ton ennemi. » Mais le chrétien peut le dire, parce qu’il a ses propres règles.

L’Église apporte l’amour dans les prisons.

Les parents qui enterrent leur petite fille violée et tuée ne supporteraient évidemment pas que l’État déclare le bourreau de leur enfant « plus grand que ses fautes ». Mais le chrétien, lui, peut le dire.

Il n’y a pas de monstres sur terre

J’étais en prison. Je serrais la main d’un homme qui avait violé et tué un enfant. Horreur irrépressible ! « Quoi qu’il ait fait, il est ton frère, à toi chrétien, me répétais-je. Cette main que tu serres, c’est la main du Christ. »

Tout être humain est capable de commettre des actes épouvantables. J’ai aimé ce qu’a dit bellement l’avocat du tueur en série Guy Georges : « Vous n’êtes pas né psychopathe, Guy Georges, vous l’êtes devenu par le fait des humains. Abandonné par vos parents, vous n’étiez rien. Adopté, là encore vous n’étiez rien. Alors, tout a dérapé pour vous. »

Le langage chrétien permet de dépasser les actes les plus affreux et de ne pas ajouter une deuxième souffrance à la première. La première souffrance, terrifiante, est celle des parents des victimes. La deuxième est la haine indicible que l’on peut éprouver à l’égard du criminel, et qui nous brûle et nous consume avec lui. Se nourrir de la haine de l’autre, c’est condamner l’humanité à un enfer. Il n’y a pas de monstres sur terre. Il y a seulement des êtres humains qui ont commis des actes monstrueux.

Oxygéner le monde

Le pardon accordé au criminel n’est pas une démission. Le pardon ne supprime pas les conséquences d’un acte. Pardonner à un meurtrier ne ramène pas la victime à la vie. Le pardon n’est pas un acte de justice, mais une démarche d’amour pour la réhabilitation de l’être de l’offenseur. C’est un moyen de le dissocier du mal qui l’habite. Dire au pire des criminels qu’on l’aime…, marteler que « tout être est toujours plus grand que ses fautes » est essentiel pour oxygéner le monde.

Dans les dernières pages de son autobiographie, Mandela écrit que « l’opprimé et l’oppresseur sont tous deux dépossédés de leur humanité ». C’est en vertu de cette profession de foi qu’il créa la « Commission de la vérité et de la réconciliation » dont la mission était d’enquêter sur les crimes commis pendant l’apartheid. Il confia la présidence de la commission à Mgr Desmond Tutu. Il ne s’agissait pas de « passer l’éponge », mais d’accorder l’amnistie à titre individuel en échange d’aveux complets. En deux mots : la Liberté contre la Vérité ! Au plan judiciaire, le résultat fut, hélas, mitigé. Comme toujours, les petits, les gens du peuple, avouèrent leurs crimes, mais peu de hauts responsables, dont l’ancien président P. W. Botha, acceptèrent de reconnaître les leurs.

Quand on pardonne, quelque chose se produit, qui peut permettre à l’offenseur de prendre conscience de sa conduite, et de changer de comportement et d’attitude intérieure. Mais le pardon a surtout pour vertu de nous libérer nous-même, d’être en paix avec nous-même. Si la « Commission de la vérité et de la réconciliation » n’a pas fait changer l’autre, elle a du moins permis à l’offensé de prier pour lui.

Pardon et vérité

La paix est une promesse : on exprime son refus de se venger. Mais ce n’est pas forcément le pardon. Les hommes souhaitent la paix sur la terre entre les peuples, ils parlent de réconciliation, jamais de pardon. Pourquoi ? Parce que c’est réveiller le passé ! Et pourtant, les hommes ne parviendront jamais à la réconciliation tant qu’ils ne passeront pas par le pardon et la reconnaissance des souffrances qu’ils se sont infligées les uns aux autres. Il faut toujours que la vérité soit dite.

L’éveil au monde

Si tous les foyers, croyants ou pas, communiaient avec ce qui se passe dans le monde, bien des drames seraient évités. On ne doit pas être celui ou celle qui donne, mais celui ou celle qui porte.

Nous ne sommes pas des justes parmi des pécheurs, nous ne sommes pas des surdoués parmi des cons, des diplômés parmi des incultes ou des innocents parmi des coupables, nous sommes des pardonnés. Nous qui avons la chance d’être appelés à croire devons partager notre croyance : la foi est un bien qui ne nous appartient pas, il est disponible aux autres.

Annoncez Dieu par la bonté, parce que la bonté éveille au sens de Dieu. Effectuez des actes de bonté gratuite, vous éveillerez au sens de Dieu, toujours.

La bonté désarme tout, vainc tout. Parce qu’elle est reflet de Dieu.

Le pardon n’est pas au bout du chemin, il est le chemin.

Françoise Chandernagor

Guérir

Grave souffrance que ressentent beaucoup de détenus : notre justice ne cherche pas à guérir, mais à se venger. Guérir quelqu’un, c’est lui apporter, avec le réconfort, ce qu’il faut pour qu’il aille mieux. Se venger, c’est donner au condamné une occasion supplémentaire de haïr et de se venger à son tour. Le comportement vengeur de la justice ne fait que conforter sa vision d’un monde féroce et violent. Notre justice reste totalement inadaptée, sauf si le juge a du cœur, du bon sens, et un solide amour de la personne humaine.

Le juge devrait savoir sortir des sentiers battus. Ne jamais s’habituer à la souffrance de l’accusé, les deux mains crispées à la barre, incapable d’exprimer pourquoi il a agi comme il l’a fait. C’est un combat difficile, car comment se tenir du côté de la victime sans pour autant écraser l’agresseur ? Il faut avoir le pardon en soi. Si le juge n’a pas ce regard sacré, il restera convaincu que l’accusé est coupable d’être ce qu’il est et son jugement sera impitoyable. S’il l’a, ce regard, alors il ne « jugera » jamais, parce qu’il gardera intactes, derrière l’acte le plus abominable qu’il aura à juger, l’image de ce qu’a de meilleur celui qui l’a commis.

Pardon pour les prisonniers

On a retrouvé Julien pendu dans sa cellule. Il avait déjà fait une tentative de suicide : le week-end précédent, il avait mis le feu à ses vêtements. Mais l’administration pénitentiaire n’en avait pas tenu compte. Pour toute réponse, on lui avait supprimé son parloir de famille. Il devait être transféré dans un centre d’éducation fermé, on l’avait mis en attente.

On a supprimé beaucoup de ces centres. Les surveillants ne pouvaient plus gérer la violence qui s’y développait. Des années plus tard, on pense avoir trouvé un remède à la délinquance en emprisonnant les mineurs à part et entre eux… Mais c’est toujours la prison !

Julien était un adolescent fragile. Je crois que nous devons lui demander pardon, ainsi qu’aux autres suicidés de nos prisons françaises, considérées parmi les pires d’Europe.

L’autre est un extraordinaire possible

Le Seigneur voit toujours dans celui qu’il rencontre un extraordinaire possible. Il lui arrive de discerner en l’autre quelque merveille secrète dont la contemplation le plonge dans l’action de grâces.

Il ne dit pas : « Ce Judas ne sera jamais qu’un traître. » Il l’embrasse et lui dit : « Mon ami. »

Il ne dit pas : « Ce fanfaron n’est qu’un renégat. » Il lui dit : « Pierre, m’aimes-tu ? »

Il ne dit pas : « Ces grands prêtres ne sont que des juges iniques, ce roi n’est qu’un pantin, ce procurateur romain n’est qu’un pleutre, cette foule qui me conspue n’est qu’une plèbe, ces soldats qui me maltraitent ne sont que des tortionnaires. » Il dit : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font. »

Jésus n’a jamais dit : « Il n’y a rien de bon dans celui-ci, dans celui-là, dans ce milieu-ci, dans ce milieu-là. » De nos jours, il n’aurait jamais dit : « Ce n’est qu’un intégriste, qu’un moderniste, qu’un gauchiste, qu’un fasciste, qu’un mécréant, qu’un bigot… » Pour lui, les autres, quels qu’ils soient, quels que soient leurs actes, leur statut, leur réputation, sont toujours des êtres aimés de Dieu.

Jamais homme n’a respecté les autres comme cet homme. Il est unique. Il est Fils unique de Celui qui fait briller Son soleil sur les bons et les méchants.

Cardinal Albert Decourtray