DU MÊME AUTEUR

AUX ÉDITIONS PHILIPPE REY

L’Évangile selon saint Loubard (repris chez Points)

L’Évangile, une parole invincible (repris chez Points)

Rallumez le feu !

Et si on parlait de tes mômes ?

Réussis ta vie !

AUX ÉDITIONS STOCK (repris au Livre de Poche)

Un prêtre chez les loubards

La rue est mon église

Des jeunes y entrent, des fauves en sortent

L’Espérance aux mains nues

Aventurier de l’Amour

Avec mon aube et mes santiags

Les petits pas de l’Amour

Jusqu’au bout !

Dieu mon premier Amour

Des loups dans la Bergerie

Dealer d’Amour

Passeurs de l’impossible

Ma religion, c’est l’Amour

Kamikaze de l’espérance

Et si je me confessais

AUX ÉDITIONS SALVATOR (repris chez J’ai Lu)

Cris de jeunes

AUX ÉDITIONS DES BÉATITUDES

Chemin de croix

Le plus bel album de famille : le rosaire

Les mystères lumineux du rosaire

AUX ÉDITIONS DU LIVRE OUVERT

La violence... un appel ?

Lutte, prie et aime

AUX ÉDITIONS COCCINELLE (bandes dessinées)

Aimer à tout casser

Des loups à Faucon

Un grand nombre de ces prières ne sont pas signées. Elles m’ont été envoyées par des amis, ou ont été trouvées telles quelles dans des ouvrages. J’espère que les auteurs de ces textes voudront bien me pardonner l’omission de leur signature.

Si toi, lecteur, tu les connais, merci de me transmettre leurs noms que j’ajouterai à la prochaine édition de ce livre.

Merci aussi à toi, cher lecteur, de m’écrire par le biais de mon éditeur. Mais évite la pommade sinon je risque de ne plus pouvoir enfiler mes santiags.

© 2008, Éditions Philippe Rey

15, rue de la Banque - 75002 Paris

www.philippe-rey.fr

ISBN 978-2-84876-278-4

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo

« LUTTE, PRIE, AIME »

Lutte : sois un battant, un premier de cordée.

Prie : si les oiseaux volent, si les poissons nagent, l’homme prie. La prière t’est aussi essentielle que la respiration.

Aime : parce que l’amour seul transforme les êtres et les fait avancer. La force, la jouvence sont dans cette vision du Dieu-Amour que donne la prière.

« Lutte, prie, aime. » La prière est le pivot.

Quelle place doit-on attribuer à la prière dans la vie quotidienne ? Est-elle au-dessus ou au-dessous de l’action ? Pour certains, l’action prime. Ceux-là ne croient qu’à ce qu’ils voient, qu’à ce qu’ils font et la prière n’a sur eux aucune influence. Ils ne sont pas, ou peu, croyants.

D’autres, croyants mais peu fervents, prient de temps en temps. Mais leur action reste indépendante de leur prière. À Noël et à Pâques, ils vont à la messe. Occasionnellement, en cours d’année, ils suivent trois baptêmes et un enterrement où ils prient négligemment. Ils ont toujours quelque chose de plus urgent à faire.

Dieu n’a rien à voir avec leur quotidien. Ils l’ont mis à l’église comme une chose. Chaque place a sa chose, chaque chose a sa place…

Et c’est tout.

Dieu n’a évidemment pas beaucoup d’influence sur leur action.

Sans la prière, je serais foutu

Il y a ceux qui considèrent que l’action est inséparable de la prière. Que l’une dynamise l’autre. Ce sont les chrétiens convaincus. L’action, par nature limitée, pousse à dire au Seigneur : « Que fais-Tu ? Il va falloir que Tu m’aides ! » En demandant de l’aide au Seigneur, ils donnent à leur action un souffle nouveau.

Pour d’autres, très croyants, la prière est totalement déterminante de leur action. Sans la prière, ils se sentiraient des zombis. Je pense appartenir à cette catégorie. « La prière donne un sens à toute la vie, à chaque instant, en toutes circonstances », avait proclamé Jean-Paul II, huit jours après son installation comme timonier de l’Église.

Quand j’ai commencé mon ministère auprès des jeunes marginalisés, j’ai cru que la prière ne valait pas un contact urgent ou un sauvetage. Et puis des moments de vide m’ont appris que plus je voulais en faire… moins j’en faisais ! Je sais maintenant que par la prière l’action prend une dimension plus humble et sacrément plus efficace. Tu ne t’acharnes plus à calculer la portée de ton geste, mais la profondeur de ton union à Dieu.

S’il n’y a pas dans la vie de tout chrétien des moments où l’urgence est de « L’aviser pour qu’Il m’avise », comme le disait le curé d’Ars, toute action risque d’être de l’activisme. Prendre du temps pour Dieu, c’est gagner des heures inestimables pour les autres.

Plus nous sommes engloutis dans la vie active, et plus nous devons devenir un adorateur priant. Les personnes stressées à un niveau dingue par la famille, le boulot, les transports n’ont plus le moindre sens de la contemplation. S’ils faisaient oraison, ils arriveraient plus facilement à gérer leur couple, leur profession, leur vie quotidienne.

C’est nous-même que la prière change. « Si la prière de demande est nécessaire à l’homme, c’est qu’elle exerce une influence sur celui qui l’utilise », disait saint Thomas d’Aquin. La prière authentifie l’action. Cet aller et retour donne une puissance qui permet de mieux agir et de mieux prier. Cet équilibre est à rechercher en permanence. Il est passionnant de lutter pour cette recherche. La prière est ce combat.

L’homme de prière est dynamisé par le temps consacré à l’oraison.

Ora et labora

Une cinquième catégorie rassemble les purs contemplatifs. Pour eux, il n’est pas question d’action. La prière seule suffit. Ces femmes et ces hommes s’engloutissent hors du monde. Ils mènent une vie entière de prière. Ces fous et ces folles de Dieu donnent tout pour le Christ.

Moines, clarisses, cisterciens, carmélites… suivent la devise latine bénédictine ora et labora, « prie et travaille ». Ils vivent au rythme des trois huit : huit heures de prière, huit heures de travail et huit heures de repos. Ils font leur jardin, leur pain, des bouquins, des enluminures…

Quelle joie de savoir que des centaines de milliers de contemplatifs soutiennent le monde et le portent à bout de bras.

Nous sommes des signes si nous sommes priants. Si nous savons que notre prière est plus grande que notre action, alors nous sommes des signes vivants et parlants. C’est un combat jusqu’au dernier soupir.

Fous le camp !

Quand, las et fatigué, je n’arrive plus à écouter, il y a toujours un mec pour me dire : « Guy, t’es pas branché. Fous le camp chez les moines. Va te reposer et faire tes prières ! » C’est le Saint-Esprit qui parle, à l’évidence. Je ne manque jamais de l’écouter. Ma survie sacerdotale en dépend.

C’est ainsi que chaque année je prends soixante jours de silence chez les moines, en comptant les cinq jours de retraite en Algérie. Deux jours tous les dix jours est mon rythme annuel.

J’arrive au petit matin, épuisé, au cœur de la forêt de Fontainebleau. Je dépose mes bagages et m’étends sous un arbre. Moment merveilleux s’il en est. Je ne peux qu’offrir à Dieu mon silence et ma fatigue.

Je remercie la chouette qui ulule sur la branche d’un pin. Elle chante Dieu pour moi. Je n’en ai plus la force. J’entre ainsi dans la prière par chouette interposée. Après un long moment sous le ciel étoilé, je pars me coucher, mes chiens sur les talons. L’enfant que je suis s’endort dans les bras de son Père : « Il comble Son bien-aimé qui dort… »

Je lis doucement le bréviaire. À chaque ligne m’apparaît alors, comme à chaque grain de mon chapelet, la dimension humaine de mes compagnons de route et des jeunes dont j’ai la charge. Je m’en vais chez les moines pour alimenter leurs prières et leur demander que la grâce de Dieu veille sur mon équipe dans son travail de funambule.

C’est au milieu de mon peuple loubard que je dois incarner, dans une tourmente quotidienne, ma prière incessante. Ces pousses loubardes, parfaitement adaptées au terrain des rues et de la violence, je me dois de les arroser de l’eau vive divine.

Partir d’elles pour monter vers Dieu, et non vouloir défricher à coups de bulldozer une magnifique forêt vierge. Partir de la prière des musulmans avec qui je cohabite… Partir de l’adolescent fragile et désarticulé qui nie Dieu farouchement parce que des parents inhumains ont blessé en lui – pour combien de temps ! – tout désir d’aimer et d’être aimé.

Seule, la prière nous campe sur des prés d’herbe fraîche pour nous réconcilier avec Dieu. Et, partant, avec les autres. Tous les autres. Me réconcilier d’abord avec moi-même est le plus beau sentier fleuri de ces quarante-huit heures chez les moines.

Je redémarre

Quarante-huit heures ont passé. Maintenant, le vieux hibou que je suis peut partir. Il a fait le plein d’amour et de silence.

Je remets mes bagages dans ma voiture.

Mes chiens toujours sur les talons, je monte dans ma voiture et je file vers Paris. J’ai de la dynamite pour retrouver mes lascars.

Ma jauge de gazole m’avertit de stopper à la prochaine station. Pour rouler, il faut du carburant. Mon gazole intérieur, lui, est au max de sa jauge spirituelle. Je redémarre pour dix jours…

Quelle joie que de me replonger dans la tourmente de la rue, avec au fond de moi-même l’immense lac de paix retrouvée et de force qui en découle. Je peux me replonger dans les endroits les plus malfamés de la capitale, à une heure qui n’est certainement pas celle d’un bon curé.

En contemplation dans la mêlée

J’ai noté qu’à l’heure où je vais dormir, les contemplatifs attaquent les matines. C’est pour moi la certitude absolue que la relève se fait dans le silence et la prière.

Pourtant, je ne serai jamais moine. Je ne peux vivre pleinement ma foi que dans la vie agitée, et au cœur de la souffrance.

Pour le monde d’aujourd’hui (et pour mon moi d’aujourd’hui), le signe le plus important et le plus efficace est le croyant engagé et compromis dans la construction du monde. À l’exemple de mère Teresa, de l’abbé Pierre et de tant d’autres, mouillés jusqu’au cou avec passion, dont les actes de charité étaient possibles parce qu’ils étaient de très grands contemplatifs, parce qu’ils se nourrissaient d’authentique contemplation en pleine mêlée.

Les médias ont peu parlé de l’abbé Pierre comme homme de prière, et c’est regrettable. L’abbé Pierre était un passionné de saint François d’Assise. Il avait d’abord voulu être moine et il se retira dans un monastère pendant huit ans. Pour lui, ce fut la préparation à tout ce qu’il vivrait ensuite. Il en avait gardé une illumination extraordinaire. « Si je n’avais pas eu ce désert de vie, disait-il, ces huit ans de renoncement permanent dans l’amour, dans la perception de l’adorable, je n’aurais pas pu traverser ma vie ultérieure sans être brisé. »

Quant à mère Teresa, elle disait à ses sœurs harassées de travail : « Nous augmenterons le temps de prière, cela vous donnera plus de calme et vous ferez finalement plus de travail. »

Ce qui s’avéra exact. La prière liée à l’action est une force merveilleuse. Elle pacifie, elle dynamise. Elle rend chaque jour, quel qu’il soit, radieux.

Dialogue d’amour

Si notre priorité ne va pas vers les plus pauvres, notre spiritualité sera bancale, fade et sans consistance. Vie et spiritualité sont liées de façon indissociable.

Cette carmélite, écrivant du fond de sa cellule à un taulard qui en a pris pour vingt ans, garde, dans sa vie où tout est prière, cet équilibre. Ce dialogue d’amour de cellule à cellule la fera rejoindre le plus pauvre parmi les pauvres.

Nous devons être des combattants de l’amour et de la justice. Notamment par la non-violence. Condamner la violence par la parole et prier sont importants. Parmi les mille et un moyens qui s’offrent aux croyants de dire non, il y a la prière.

Cette plainte adressée au Seigneur nous fait garder notre dignité d’interlocuteurs de Dieu. Elle permet d’exprimer notre protestation contre le mal, contre l’injustice et contre l’oppresseur. Elle nous permet surtout de nous mettre en marche. C’est bon, le matin, de se mettre à genoux et de dire : « Seigneur, ce combat va être dur encore aujourd’hui, ce sera dur de voir l’injustice en face, ce sera dur d’entendre le cri de misère et de révolte des jeunes qui vont frapper à ma porte. Mais donne-moi le caractère rebelle que tu as eu sur la terre. »

La prière nous permet de ne pas nous résigner face à l’injustice. La prière nous tient debout devant l’oppresseur. La prière nous donne l’audace auprès des opprimés. Elle nous pousse à passer à l’acte.

L’Église doit être le lieu de la révolte spirituelle car elle permet d’aimer jusqu’à l’extrême et d’aimer son pire ennemi par des mots avant de le faire par des actes. L’Église ne sera crédible qu’à cette condition. En prenant garde de ne surtout pas entrer dans un combat politique. La voix d’un prêtre, d’un évêque ou d’un pape doit être la voix du Christ.

Sans cesse, priez !

Si nous pensons que la prière est plus forte que tout, la folie des moines et des moniales qui vivent et demeurent en prière depuis plus de mille ans nous convainc définitivement qu’ils ne sont fous que d’amour. La prière contemplative est un regard du cœur et de la foi. C’est une foi extraordinaire.

Rester dans les quatre hectares d’un monastère pendant soixante-dix ans ou plus est un défi humain et spirituel. Les contemplatifs sont les plus vivants d’entre tous les croyants du monde. Ils ont choisi de demeurer dans un seul endroit pour tout donner à Dieu.

Si le prêtre est voué à Dieu pour les humains, les contemplatifs sont voués à Dieu seul. Ils prient pour l’humanité qu’ils ne verront pas. Ils voient au-delà de l’apparence. Ils vivent entre les murs d’un couvent, mais aussi à l’extérieur, profondément libres.

« Notre part est bien belle, à nous les sœurs, disait sainte Thérèse. Qu’avons-nous à envier aux prêtres ? » Chaque fois que je rencontre les bénédictines, je leur dis qu’elles sont d’une utilité infiniment plus grande que moi.

Parfois dans les rues, dans les prisons, alors que je n’en peux plus, il m’arrive d’un seul coup de me sentir bien. Je me dis : « Que m’arrive-t-il ? » Et je réalise qu’une sœur dans un couvent, ou un moine, offre sa souffrance, prie pour mes gars et moi. Le mystère de la prière est fantastique.

Ma solidarité sacerdotale et mon travail de rue sont très liés à la prière des moniales et moines dans le monde. Du fond du désert, sœur Renée prie enfouie dans un couvent de Syrie. Cette prière des sables m’aide à avancer, à lutter et à tenir la nuit dans les rues de Paris. Si j’ai conscience que Jésus-Christ me devance dans la rue, c’est grâce à ceux qui se sont enfouis dans le silence de la prière.

« Sans cesse priez », disait le Christ.

« Tout faire par amour », martelait sainte Thérèse.

La théologie des vingt-quatre heures

Chaque matin, dès que je me réveille, je prie pour que toute la journée j’essaie d’aimer. Une heure d’intimité absolue avec Celui qui me fait vivre.

Je dis : « Seigneur, je T’aime, je sais que je vais en baver toute la journée avec les jeunes emmerdeurs dont je m’occupe et que j’aime tant. Reste avec moi. »

Par expérience, je sais que si je ne commence pas ma journée par la lecture d’un texte d’Évangile après mon café et ma clope, c’est fichu. Je lis le texte, j’attaque par une prière et j’étudie. Je note des passages et je retiens une petite phrase. Ce peut être aussi simple que : « L’espérance gagnera. » Je l’écris à l’encre rouge sur mon carnet : ainsi, tout au long de la journée, je la retrouve.

J’attaque le chapelet. Il se finira au volant ou ailleurs. La présence aimante de Marie restera durant la journée. J’ai conscience d’avoir fait le plein. Je peux alors tout vivre. Je sens ce capital d’énergie matinale irradier ma journée par petites touches. Comment alors ne pas rencontrer dans chaque être, à chaque moment, Celui qui a commencé ma journée, l’oriente, la dynamise ?

L’oraison est le centre, le cœur et la force de notre foi. L’oraison est le soleil, l’air, la nourriture et la rosée de la journée. L’oraison est ce moment que l’on se réserve au réveil. Au saut du lit.

Je connais des personnes qui se lèvent une heure plus tôt pour prier ou aller à l’église. J’admire ces personnes. Aller chercher le Christ chaque matin est un geste merveilleux. Saint Vincent de Paul disait : « Donnez-moi un homme d’oraison, il sera capable de tout ! »

L’âme de tout apostolat est l’oraison, ce moment privilégié que vous trouverez seul, à condition qu’elle vous soit devenue aussi indispensable que votre café du matin. Ce café-là consiste simplement à dire au Seigneur : « Prends possession de moi maintenant. » Il vous tiendra éveillé toute la journée, et vous donnera une force que vous n’imaginez même pas.

Saint Vincent de Paul disait encore : « Quitter Dieu pour Dieu », parce que, à partir du moment où l’on a cette force le matin, alors on a un autre regard, d’autres oreilles, une autre perception. Grâce à l’oraison, vous saurez écouter l’importun, faire des choses difficiles.

Vous découvrirez une joie secrète à travers l’oraison. Peut être ne tiendrez-vous que trois jours et abandonnerez, mais par la suite, très vite, vous ressentirez un manque. Et vous y retournerez.

C’est une grâce qui se conquiert difficilement.

Demandez à Dieu la grâce de l’oraison.

Une fois acquise, ne la lâchez pas !

« Oui »

Je ne me donne pas de temps précis pour la prière dans ma journée de travail, sauf le soir, sauf la nuit, à trois heures du matin, dans la lecture du bréviaire. Car tout doit être prière !

Votre journée doit être ponctuée de petits « oui » à Dieu. Ces petits « oui » sont très importants. Quand nous sommes en union avec le Seigneur, ils nous appellent aux grandes décisions. Ce sont les multiples petits « oui » que nous aurons su dire quotidiennement qui feront jaillir, un jour, le grand « oui », le jour où l’on aura décidé quelque chose de capital pour soi et pour les autres.

Comment s’y tenir ? Rien de mieux qu’une courte prière pour appliquer son programme de résolutions. La prière matinale de fidélité à Dieu, d’obéissance, permet de bien vivre sa journée.

Au séminaire, quand j’étais jeune, on nous apprenait à accomplir la moindre chose avec amour, à mettre toute notre puissance dans ce que l’on faisait, au moment où on le faisait. S’appliquer. Pour cela, il faut accueillir l’événement, ne pas le subir. Accepter, c’est différent. Seuls les hommes et les femmes de prière en sont capables.

Tout faire par amour

Dur, dur de quitter un lit chaud, un oreiller douillet…

Cette corvée, je la subis comme nous tous ! Heureusement la petite sainte Thérèse me souffle : « Tout faire par amour. » Alors j’écarte mes draps et je me lève. Il est vrai que nous avons une inertie spirituelle très forte. On cherche, on bavarde… Où mettrai-je Dieu dans ma vie ? se demande-t-on. Voyons… où vais-je bien Lui trouver une place ? Au lieu d’aller droit vers Lui, on vire à gauche, à droite, on zigzague comme un ivrogne. Alors que Dieu est placé au cœur de notre vie.

Mettez-Le là dès le matin et votre joie intérieure sera profonde, quelles que soient les difficultés de la journée.

Faire les gestes de la vie quotidienne : se laver, mettre la table, essuyer une assiette, n’est pas d’une banalité affligeante si l’on s’y implique avec amour. Le geste est alors de l’ordre de la sainteté. Tout compte, tout est bon pour aimer : soi-même, les autres et les plus petites choses.

Alors priez ! Respirez un bon coup ! Priez à pleins poumons ! Remplissez vos poumons d’amour et de joie. C’est de l’ordre du vital. On ne peut vivre sans prière. Une distraction, une grosse fatigue ou un téléphone portable interrompent-ils votre méditation, donnant à votre prière un parfum d’inachevé ? Reprenez-la aussitôt.

Durant mes jours de retraite, je fais le silence absolu et je dors, ce qui est une super-prière. Puis je fais du sport, je marche dans la forêt, ce qui est une prière. J’entends le rossignol ou le hibou, c’est ma prière. Je lis mon bréviaire, je récite mon chapelet. Ma liberté intérieure est ma prière…

Le soir, vous vérifiez…

Le second temps de l’oraison est le soir. J’aime bien me remémorer les visages des personnes que j’ai rencontrées au cours de ma journée. Je prie en repensant à leur visage. Revisitez votre journée à travers votre résolution du matin.

Le Seigneur n’a pas dit : « Donne-nous aujourd’hui le pain pour une semaine. » Mais : « Donne-nous chaque jour notre pain quotidien. » Il s’agit chaque jour de trouver la force pour vingt-quatre heures. Et chaque jour nous amène Sa force.

Et ne dites pas que vous n’avez pas le temps. Si vous passiez autant de temps à prier qu’à regarder la télévision, vous seriez les plus grands priants du monde…

Le soir, j’aime bien dire : « Seigneur, je T’aime. » Et je m’endors aussitôt. Ainsi toute ma nuit ne sera que prière.

Prier pour se libérer de la haine

Nous sommes faits pour aimer et être aimés. Mais il y a tant de façons d’aimer. Le plus grand, le divin et le plus difficile est l’agapè : l’amour… des ennemis. Aimer surtout « ceux que l’on n’aime pas » est l’amour le plus parfait possible. Cet amour-là est spirituel : il n’est pas ressenti. Le Seigneur nous le demande, ce n’est pas facile, mais sa grâce nous motive.

Cet amour-là se reconnaît justement parce qu’il ne dépend pas de nous. Si Dieu n’est pas derrière nous pour nous élever, nous resterons à terre. C’est Lui qui nous donne la possibilité de le réaliser.

On ne peut pas « supporter » très longtemps sans conflit les membres de sa famille (parfois invivables), mais on peut les « porter ». Sainte Thérèse nous demande non de supporter, mais de porter et enfin de transcender l’amour de nos semblables.

Dieu est aussi dans l’autre que vous n’aimez pas. Vous n’avez pas le droit de dire que vous aimez Dieu si vous n’aimez pas votre frère ou votre sœur. Si vous avez la conscience de cette prière-là, alors vous serez de vrais croyants, vous sèmerez l’amour et vous annoncerez la civilisation de l’amour si chère à Jean-Paul II.

En pratique, comment faire ? Dès demain, allez vous acheter un petit carnet. Inscrivez en priorité les noms de ceux que vous n’aimez pas. Priez pour eux, d’abord. N’ayez pas peur, le Seigneur vous donnera cette volonté.

Et puis aidez-vous de votre ange gardien, n’hésitez pas à l’envoyer en ambassade. Dites-lui : « Ange de lumière, fonce voir cet enfoiré, devance-moi. » Envoyez-lui le messager du Seigneur, le messager de miséricorde et de lumière. Cet amour-là vient de Dieu. Il est super-important.

Les anges sont vos protecteurs invisibles. Alors ne les laissez pas au chômage, ils n’attendent qu’un appel de vous !

Ils vous guident et offrent à Dieu vos prières. Ils vous aident dans la pureté de vos gestes. Demandez chaque jour sa protection à votre ange gardien. C’est une arme vraiment magique que vous avez là.

Dieu fera ce que tu ne peux pas faire

Renouveler l’amour et la compassion est un travail de chaque jour, quelle que soit sa religion. Nous, chrétiens, avons une phrase incontournable dans le « Notre Père » : « Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. »

Demandons chaque jour à Dieu qu’Il change notre cœur quand nous détestons l’autre, et Il le fera.

Je me souviens de cette dame toute courbée, grise comme la cendre, qui me rendit visite, un jour, à la Bergerie. Elle m’avait confié qu’elle en voulait à mort à une personne qui lui avait fait un terrible mal. Elle disait qu’elle ne pourrait jamais lui pardonner. Cette haine la rongeait.

« Essaie de lui trouver quelque chose de bien ! lui disais-je.

— À cette… Impossible !

— Essaie juste un peu. »

Non, elle ne trouvait vraiment rien.

« Écoute, lui dis-je. Ce que tu ne peux pas faire, Dieu le fera pour toi. Demande-Lui. »

Quelques mois plus tard, elle revint me voir, toute rassérénée. Et toute droite. Envolé son mal de dos ! Elle me dit qu’elle avait prié longtemps, comme je le lui avais conseillé. Et elle s’était réconciliée.

Avec l’autre.

Avec elle-même.

Votre prière sera exaucée

Il est dit dans l’Évangile qu’aucune prière faite avec un cœur pur ne sera rejetée par le Seigneur. Toute prière sera comblée. Comment voulez-vous que Dieu résiste à votre prière ? Comment voulez-vous que les parents résistent au regard du gosse qui leur demande de l’aide ? Admirez le regard merveilleux des enfants : la lumière, la beauté, la clarté. Nous devons être des enfants pour Dieu. Il ne résistera pas et alors Il nous répondra.

Mettez-vous ceci dans la tronche et dans le cœur : toute prière que vous ferez sera exaucée, mais pas forcément comme vous le désirez. Nous pouvons demander de mauvaises choses sans nous en rendre compte.

Demandez chaque matin à Dieu de vous envoyer des sourires et des signes. Vous verrez qu’une personne viendra à votre rencontre, que quelque chose se produira.

Tous les jours, demandez à Dieu un sourire. Dites-Lui : « Envoie-moi un signe de Toi. » Quel que soit votre âge, jeune ou ancien, sachez faire silence et priez chaque jour. Allez vous réfugier dans un coin tranquille. Dieu vous fera signe.

Le premier signe que j’ai reçu de Dieu fut le regard de tendresse et d’amour de mes parents. Quand Il m’a appelé à 13 ans pour être prêtre, j’avais déjà ce ciment qui m’unissait à Lui.

Lorsque j’étais séminariste, je pensais exercer dans un diocèse rural. Puis j’ai rencontré un pauvre gosse en Algérie après la guerre. Je l’ai accueilli. Il m’a amené ses compagnons de misère. C’était le deuxième signe de Dieu dans ma vie. Il m’a envoyé cette double vocation d’amour : prêtre et éducateur.

Puis Dieu m’a envoyé des centaines d’autres enfants que j’ai aidés avec mes équipiers. Il m’a fait le signe d’aller vers les plus pauvres et de vivre avec eux.

Mille façons de prier

Apprendre à prier sera toujours nouveau. Les formes de prière sont innombrables. Dire à Dieu qu’on L’aime est un tel enchantement que, pour garder cet amour neuf, on a besoin de renouveler sans cesse notre façon de prier.

Quand un amoureux aime sa gonzesse, il le lui dit quarante fois par jour. À longueur de journée, l’un de mes adjoints appelle sa Cécile avec son portable : « Je t’aime, je t’aime… » Vingt minutes après, il recommence. Ils ne disent pas autre chose, sinon décider d’un lieu, d’une date de rendez-vous.

Le Seigneur, je Lui dis : « Je T’aime » et, dans mon agenda, au seuil d’une année nouvelle, je réserve mes rendez-vous avec Celui qui est tout dans ma vie.